В наши дни складывается такое ощущение, что люди неудовлетворены собой и своей жизнью, как будто обычных мирских целей недостаточно.
По каким-то непонятным причинам эго утомляется от обыденных вещей и требует другого топлива.
Если вы подкормите своё эго духовным топливом, эго станет крепче, и вы сможете вернуться обратно к мирской жизни со свежими силами. Но не это является целью духовной практики.
Честно говоря, довольно много людей чувствуют, что их обычному эго уже приелось мирское общество. Им хочется заправить своё эго, но обычное топливо уже не подходит.
Они слышат об особом духовном топливе с гор Тибета и думают: «Вот что меня заправит! Дайте-ка мне это! Тогда я стану лучше, больше и круче. Оно будет работать, даже когда я буду идти по Таймс Сквер».
Так они и отправляются в горы, чтобы получить инъекцию тибетского топлива для заправки своих эго. Такое отношение хорошо только тем, что приводит кого-то к учению, но оно не соответствует истинной цели Дхармы.
Чокьи Нима Ринпоче

Именно «Я» боится неудач и жаждет успеха, страшится ада и мечтает о небесах обетованных. «Я» терпеть не может страдания, но в то же самое время любит его причины.
Оно с тупым упрямством ведёт войны во имя мира.
Оно желает просветления, но недолюбливает путь к просветлению. Оно желает работать по-социалистически, а жить по-капиталистически.
Когда «Я» ощущает одиночество, оно мечтает о дружбе. Его одержимость теми, кого оно любит, проявляется в страсти, которая может легко превратиться в ненависть.
Его потенциальные оппоненты — например духовные пути, призванные победить Эго, — зачастую искажаются им и становятся союзниками «Я».
В искусстве шулерской игры ему нет равных.

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

Чем отличается Адвайта и другие Учения о Недвойственности от западной психологии?
Само понятие «эго» придумано западными психологами. В Адвайте нет такого понятия. Сам подход западной психологии «растворение эго является результатом интеграции разрозненных и конфликтующих частей психики» отрицается Адвайтой и другими Учениями о Недвойственности. Подход западной психологии на уровне манаса(ментальный экран) и памяти(читта). В памяти накапливаются впечатления и реакции на эти впечатления. Сильные впечатления, не до конца прожитые, отталкиваются, подавляются и откладываются в подвал ума(читта) «на потом». Подход психологии состоит в том, чтобы вскрыть эти подавленные впечатления и заново их прожить, тем самым «интегрировать». Но, прикол в том, что этих впечатлений бездонная бочка, и жизни не хватит, чтобы всё «интегрировать» таким способом. К такому выводу пришли даже сами отцы-основатели этих школ психологии. Такой подход подобен обрезанию веток дерева. Ты обрезаешь, а они заново растут. Подход Адвайты состоит в том, чтобы рубить дерево под корень, прекратить грубые уровни Сознания, раскрыть самый тонкий уровень Сознания и привнести этот самый тонкий уровень Сознания в любую активность ума. Таким образом впечатления и тенденции ума самоосвобождаются в Основе(самый тонкий уровень Сознания). Более того, никакого эго(в понимании западной психологии) в Адвайте нет! В Адвайте есть понятие антахкарана(внутренний инструмент) и ахамкара(чувство я), анава-мала(вера в я-маленький, ограниченный) и т.д. Переводить эти понятия как «эго» — полное невежество, заблуждение, профанация!
Антахкарана(внутренний инструмент) соединяет воедино манас(понятийный ум, ментальный экран), читта(память, где хранятся впечатления и тенденции ума), буддхи(различающий разум), ахамкара(чувство я).
Вся возня западной психологии происходит на уровне манаса и читта. Подход Адвайты состоит в следующем: сначала выход за пределы манаса и читты в буддхи, потом разоблачается ахамкара и раскрывается
Читать дальше →

Давайте разберём, откуда взялся термин «духовное эго». Этот термин придумал Дракон.

Читаем:


Если не видно на картинке, напишу текстом слова Бодха(последователь Дракона):
«Это когда я(эго) заявляет что обладает всеми опытами и знанием. Но оно само является лишь определенным опытом. Вобщем духовное эго это то же самое эго, только претендующее на духовные опыты)»

«да Саня с эго и не начинал работать. в контексте его осознания и прощения, а потому там поле непахано. Сразу в опыты кинулся и понятно куда все достижения отправлены. Я сам такой был)»

А теперь давайте разберём, как тема «эго» объясняется в традиционных, признанных Учениях.
В Адвайте есть такой термин «мала». Переводится как вера в концепции, миф, заблуждение, загрязнение, ошибка восприятия. Выделяют 3 вида мала:
1. Анава-мала. Это вера в я-маленький, ограниченный, отдельный.
2. Майя-мала. Это вера в то, что объективный мир реален, существует сам по себе.
3. Карма-мала. Вера в я-делатель, все результаты действий принадлежат мне.

Как эти загрязнения-заблуждения устраняются?
Анава-мала «умирает» при Пробуждении от Осознанности к инд. Сознанию.
Майя-мала «умирает» при Пробуждении к Божественному Сознанию (в Аннутара-йога-тантре называется «Врождённое Сознание Ясного Света»).
Карма-мала «умирает», когда Недвойственность Божественного Сознания и Божественной Энергии (в Аннутара-йога-тантре называют «Недвойственность Ясного Света и тончайшей энергии» или «Иллюзорное тело Союза») привнесли в повседневную жизнь, при любой активности тела-энергии-ума.

Т.е. эго — это миф, заблуждение, ошибка восприятия. И эта ошибка восприятия «устраняется» практикой, происходит распознавание иллюзорности самобытия(независимого существования).
Внимание вопрос:«Зачем миф „эго“ наделять реальностью, а потом бороться, прощать, выискивать у аппонента и другие игры ума?»
Ответ только один: отсутствие опыта, не видят механизмы, как всё устроено, не знают теоретически. Отсюда глупость, мифологизация. А потом
Читать дальше →

Противопоставишь себя миру, мирскому — будешь страдать от нищеты и физических лишений. Противопоставишь себя духовному(душе) — будешь страдать от нищеты духа.
В поле сознания нет ничего что было бы противопоставлено чему либо, за исключением одного — Эго!
Лишь эго говорит: — я буду тем, а не этим, я принимаю это, а это я отвергаю. Потому что эго это такая фикция которая становится реальной лишь за счет отвергания, отрицания реальности чего либо материального мира, духовного мира и т.п.
И без рассмотрения всех стратегий эго к выживанию очень сложно самому, без мастера не заболеть духовной болезнью.

Про эго говорят либо из воспоминаний либо говорят,
что его не существует, это фейк.
При этом >99% населения живут из эго, но это не осознают.
В чем секрет, почему те кто увидели не могут показать,
а остальные не видят?
На самом деле все просто. ©
Как только ты увидел эго — оно уже не эго.
Это либо мысль в голове, либо организм,
либо виджняна — ложное сознание.
Потому что ты увидел его как ОБЪЕКТ.
До этого эго выполняет роль СУБЪЕКТА.
То есть как только эго превращается из субъекта
в объект — оно тут же теряет свои качества и теперь
это уже не эго.
Собственно задача каждого садхака осознать свое эго
и этим превратить его в НеЭго.
В этом процессе садхак прекращает свои страдания и пробуждается.

И вот представьте, что может сказать пробудившийся садхак?
Он либо скажет, что эго нет. Есть просто мысль о себе,
просто организм, просто сознание.
Или он скажет что искал себя и «не нашел».
То есть про эго можно рассказать только по памяти,
а она, как известно, врет безбожно.
При этом >99% окружающих будут продолжать вещать из эго,
не осознавая что это.
Безнадега.Ру

Тут многие Сайдхаки обсуждают неокончательность пробуждения к сознанию.
Типа — это этап на пути и нафига нужно, можно сразу к Брахману, все есть он.
Но уважаемые Садхгуруяки забывают, что прозрение к Сознанию, к своему истинному
я — это избавление, это избавление от болезни, которая называется эго.
А болезнь заключается в том, что что-то в сознании, помимо организма
принимается за я, за сознание.
И эта болезнь сопровождается неприятными симптомами.
Во-первых, организм отказывается принимать супервайзера эго и выдает реакцию
на болезнь — чувство тошноты, уязвимости, \неполноценности.
Чтобы избежать этого неприятного чувства иди ощущения, ни или мысли, они все сразу,
эго (это ложный центр, принятый вместо организма и считающийся собой,
действующий от первого лица, от я) начинает сваливать вину и проблемы на
-окружающий мир (масоны виноваты)
-на других (сволочи и негодяи)
-на свой собственный организм (какая я неуклюжая, бабушка не так ругала)

И вот освобождение от этой болезни, переход к себе как к трехмерному зеркалу,
в котором все отражается, все чувства-мысли-ощущения-образы) избавляет
от всех этих симптомов и страданий по поводу присутствия симптомов.

И это ооочень облегчает жизнь. Поэтому переход к тому что «все есть Брахман»
без этого шага выглядит как бутафория, попытка обмануть себя и окружающих,
но получается обмануть только себя и то на короткие моменты.
Отсюда экстремальные виды спорта, алкоголь и
Читать дальше →

Никакого «эго», «живущего» нет.
Если вы будете искать «эго», «живущего» в опыте, вы его никогда не найдёте.
Личка — это абстракция. Никакой лички нет.
Есть набор тенденций ума.
Но, когда вы познаете Недвойственную, Божественную Природу тенденций ума, то все эти страшилки про непроработанную личку будут для вас смехотворны, потому что это всё чушь.
Все эти концепции «эго», «непроработанная личка», «живущий» придумали в качестве оружия для того, чтобы тыркать друг друга, чтобы породить чувство вины, и манипулировать человеком.
Эта стратегия ума стара как мир. Достаточно вспомнить концепцию «грех» в Христианстве. Любое проявление Божественного называют «грех», «нечистые тенденции ума», тем самым разделяют, создают двойственность. Разделяй и властвуй, — вот принцип манипуляторов.
И это всё работает до тех пор, пока вы не начнёте исследовать и не познаете на собственном опыте, что «эго», «живущий» НЕ существует, Природа тенденций ума — Божественная, Недвойственная.

Почему так сложно найти эго? Почему его иногда называют ошибкой, иногда тем, что нет. Странности, короче.

Дело в том, что эго представляет из себя проблему, пока является субъектом. Это то, что сознание нашло в качестве себя и от чего лица, от первого лица (!), оно выступает у конкретного человека. То есть человек говорит Я и вещает от имени этой выдуманной штуки.

Но, как только эго найдено как объект, как только оно стало 3-им лицом, тем, на что можно посмотреть, вся магия эго пропадает. Ведь посмотреть на эго может только сознание и, значит, оно тут же перестает принимать его за себя. При этом все известные симптомы эго, а это ущербность в разных видах, пропадают. И так называемые «страдания» прекращаются.

P.S. Ксати, эго — это не совсем выдуманная штука, это отражение абсолютного субъекта в сознании. Мы то с вами понимаем, что абсолютный субъект никогда не может быть объектом, его невозможно осознать, потому что он даже в этом случае извернется и будет опять субъектом. А что же тогда осознается? А вот это отражение абсолютного субъекта в сознании. И это его пока мы считаем его сознанием и совсем безобидная штука после
Читать дальше →

Нго-Ма(Дракон) Часть 19. Первый опыт недвойственности. Расщепленное Эго.

Я в этой главе подготовил для вас просто потрясающую тему, но она, о тех неизбежных ошибках, которые происходят на пути нашего освобождения, на пути пробуждения, и к ним нужно быть готовым, и к ним нужно относиться с пониманием. Ну, как говорят, 'предупрежден — значит вооружен', вооружен против этих ошибок. Две основные ошибки, которые подстерегают ищущего на пути, такие, которые могут длиться годами: первая — это привязанность пустоте, вторая — это то, что мы называем расщепленное эго.

Я буду говорить сегодня о второй ошибке, потому что у исследователей она встречается гораздо чаще. Так как мы практикуем несколько путей, то как раз я давал вам в прошлой главе совершенно потрясающий путь любви. Вот путь любви, он избегает обе эти ошибки, потому что он очень плавный, он ориентирован на любовь, и он не предполагает медитации на пустоту. Потому что медитация, я вам уже рассказывал — это всегда внимание, направленное на отсутствие присутствия, на пустотный аспект проявленного и, когда открывается вам вот эта пустотность, как мы ее называем, первого фрактала, великая пустота, очень часто она абсолютизируется, то есть, она полагается истиной, она полагается источником, она полагается началом, и начинается вот этот захват этой пустоты как абсолютной реальности. Вот это называется привязанность к пустоте. То есть, не когда вы медитируете, не когда вы практикуете, не когда вы в ней отдыхаете, а когда вы наделяете абсолютной реальностью этот аспект. Начинается привязанность, потому что эго не искоренено, оно не ушло, именно эго привязывается к этой пустоте как к абсолютной реальности. Но эта тему больше рассматривают в традициях дзен-буддизма, в других медитационных традициях, где именно практику медитации, практику внимания на пустоту полагают главной в своем учении, поэтому они имеют вот это, и она даже называется дзенская болезнь — привязанность пустоте.
Я же с вами сегодня хочу поговорить
Читать дальше →