Ссылка

Нго-Ма(Дракон) Часть 12. Об эго, ложный субъект, живущий в сознании.

Мы продолжаем наш краткий курс о мистике от А до Я. В этой главе мы коснемся самой мистической темы, самой непонятной темы, что же такое эго, что такое эго-структура, как мы ее понимаем в нашем учении.

Так как эго является по сути мистификацией, то мистика — это как раз то что исследует это повреждение сознания, то есть мы прошлый раз с вами разговаривали об исцелённом, о здоровом секторе сознания, который называется душа, и, взращивая который, можно исцелить все сознание. В этой главе мы поговорим о поврежденном секторе сознания, обсудим что это за повреждение, и это повреждение называется — возникновение эго-структуры.

Эта структура — это возникновение некой отдельной независимой сущности внутри индивидуального сознания, притязающей на роль, можно сказать, субъекта, обладающего некими функциями. Это такой ложный субъект в сознании, который на разных уровнях притязает на разные функции. Сейчас я приведу вам пример. Например, появляясь в ментале, этот живущий в ментале обладает выбором, он обладает свободой воли, он обладает альтернативными некими возможностями, потому что только ментал может предоставить библиотеку альтернативных возможностей. Поэтому, живущий ментале — это вот тот автор-делатель, который мучается выбором, который мучается некими альтернативными вариантами, потому что только ментал может предоставить альтернативные возможности.

Вы понимаете, что ментал — это, по сути, такая библиотека, где очень много информации, где очень много различного опыта, записанного, опосредованного, непосредственного опыта, то есть все там складируется как некое понимание, некие концепции, то есть все, что вы когда-либо видели, слышали записывается в некие информационные файлы. И вот живущий в ментале — это тот, кто рассматривает всю эту библиотеку, как свои возможности.
Понимаете, почему этот живущий ментале приносит очень много страданий? Потому, что у него всегда есть причина
Читать дальше →

Нго-Ма(Дракон) Часть 11. О поврежденной части сознания. Что же исцеляется? Два уровня повреждения.

Счастлив продолжить наши беседы о мистике от А до Я. Я думаю, что этот курс будет набирать популярность, потому что мы постараемся изложить довольно подробно все учение Free Away в коротких главах самым доступным для вас языком. Если вы помните, прошлую главу мы посвятили такой важной теме как душа, без которой, по сути, не понятно, что такое духовность.

Духовность очень связана, само слово духовность, очень связана, как раз с душой и с духом и это все одни и те же, по сути, опыты по исцелению сознания. То есть, мы в прошлой главе с вами поговорили о том секторе сознания, которое изначально исцелено и находится как зёрнышко в каждом индивидуальном сознании, и расширяя этот исцеленный сектор, взращивая душу, бодхичитту, как говорят в Тибете, мы можем исцелить все сознание.

Я же хочу сейчас поговорить о другом секторе. Я хочу поговорить в этой главе о том, что же случилось с сознанием, как, почему она стала поврежденным и что это такое? Поэтому сейчас мы поговорим о поврежденном сознании, проясним какие это повреждения, чтобы было понятно, о чем, по сути, говорит мистика, что является ее предметом изучения и что является результатом?

Здесь тоже очень много различных спекуляций, профанацией и непонимание того, что повреждено, именно, индивидуальное сознание. Но это очень просто увидеть, потому что если пробуждается один человек, то рядом сидящий может ничего не заметить, оставаться в невежестве. Сколько за всю историю было пробужденных людей, пробужденных мастеров, но вы же видите, что большинство землян так и пребывают в глубоком невежестве и страдании. Это говорит о том, что пробуждение индивидуально, значит все дело в индивидуальном сознании, и вне индивидуального сознания нет никакого повреждения, и нет никакого освобождения. Это очень простой, но важный момент.

Мы с вами рассматривали индивидуальность, высшим телом индивидуальности является
Читать дальше →

Ссылка

У тебя есть не только мысленный образ другого человека, но и образ самого себя, взаимодействующего с ним. Поэтому в отношения с этим человеком вступаешь не ты, а тот, кем ты себя считаешь. Концептуальный образ себя, созданный твоим умом, вступает в отношения со своим же творением, то есть с концептуальным образом, созданным на основе твоего восприятия другого человека. Ум другого человека, скорее всего, сделал то же самое, поэтому любое эготипическое взаимодействие двух людей — это, в действительности, взаимодействие четырех созданных умом концептуальных личностей, в конечном итоге — мнимых. Поэтому совершенно не удивительно, что в отношениях так много конфликтов. Это и есть ненастоящие отношения.

Экхарт Толле
Читать дальше →

Не задумывался ли, что за практика такая разотождествится с умом? Откуда в куда пробудится? Где твоё эго от которого ты хочешь избавиться что бы увидеть реальность? Из чего в куда просветлятся? Что такое это думанье мыслей от которого надо освободиться? Что с тобой?
Ты же знаешь что родился чистым богом, существующим восприятием в реальности, воспринимающим чисто и существующим из момента сейчас. Что не так с тобой? Ты как-то не так воспринимаешь реальность? Как-то не так видишь мир, себя, существование? Бытие перекручено?
Ум прекрасный инструмент развившийся эволюцией, и он полностью инстинктивен. Будто бы мы такой мирок глюченных зверьков.
Или ты думал что один такой псих?
Может есть всё-таки причина иллюзии, причина почему ты не хочешь посмотреть туда. Да еще и так, будто есть табличка на двери не открывать ни при каких обстоятельствах. Почему есть практика разотождествится с умом, и без него, оказывается, видишь реальность. Может всё-таки что-то с умом не так? Может всё-таки есть какой-то глюк в нем? Почему он создаёт «страдание»?
Главная тайна не в том кто ты есть, бытие себя знает, главная тайна какой у тебя глюк.
Есть недумающий, потом появляется думающий и потом думающий глюковато.
Не думающий воспринимает реальность и творит, он может не думать для творения, а может и думать если сразу не видит реальность и как ее сотворить. Когда есть в думании глюк и ты не видишь его и ты хочешь с ним что-то сотворить, то думая глюченно и принимая решения — ты не увидишь в чём ты глючил. Так как картина себя, мира, своего разума и бытия глюченная. Как убрать глюк, если есть глюк? Появляется думающий, после него думающий глюковато, а ты хочешь перепрыгнуть.
Создавай причины творений, а не пытайся перепрыгнуть в результат творений. Вычисти
Читать дальше →

Хочу поделиться предпоследним пунктом из дар-метода.
6. Результат — (это значит поставленная цель — полностью успокоить ум и полученный результат — избавление от эго)

Пробуждению мешает ограниченный ум и чувство эго. Остановка ума снимает все ограничения. Так как природа ума — это постоянное движение, то именно поэтому умом пробудится не возможно. Не делай разницу между умом и эго. Там где беспокойный ум, там же есть и чувство эго. Когда ум успокаивается, тогда и эго начинает исчезать.
Ум не может полностью успокоится, пока есть стремление избегать нежелательного или желание владеть чем-то. Откажись от отвержения и владения и тебе станет очень легко не вовлекаться в приходящие мысли. Не давая мыслям энергию, они остановятся и чувство эго пропадёт. В тотальной безмолвии, где нет не ума, не эго, не мыслей, в сердце зажигается высший свет само-сознания.

В иерархии сознания есть три стадии:

1. Дживатман – это человек, отождествляющий себя с тело-умом. Тот, кто думает «Я – тело, я – индивидуальность, я отделен от всего мира». Он исключает и отделяет себя от остального мира – все это из–за идентификации себя с тело–умом.

2. Следующее – только бытийность, или сознание – и это мир. «Я есть» означает 'весь мой мир'. Просто бытие и мир. Вместе с бытием ощущается и мир, – это Атман.

3. Высший принцип, познающий бытийность, никак не определяется в словах. К нему невозможно подступиться и его не выразить с помощью слов. Это Предельное состояние.

Эта иерархия, которую я изложил в общих словах, подобна следующему: у меня есть внук (это дживатман). У меня есть сын, а сам я дед. Дед – это источник или причина сына и внука.

Эти три стадии нельзя определить как знание. Термин «знание» приходит на уровне бытийности.

Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»

—-

Даже пункт 1. необыкновенно далек для современного человека,
который отождествляет себя с чем то придуманным в уме,
даже не осознавая этого.
Чтобы перейти к п.1 Дживатману должен пройти очень серьезный процесс,
воспринимаемый субъективно как пробуждение или освобождение (от сна
Читать дальше →

А что, Ира, вот ты проводишь самоисследование субъекта,
убираешь все эти отождествления и что?
Субъект исчезает?
Ну если кто еще готов ответить, то это, отвечайте )