Из объяснений Дзогчен Понлопа Ринпоче:
«Эти пункты объясняются в махаянском трактате, называемом “Уттаратантра”.
Четыре непостижимых: 1) тема элемента, или расположения, или готры; 2) тема просветления; 3) тема количеств; 4) тема активности:
1. Первое непостижимое заключается в том, что эта природа ума, будда-природа, была изначально чиста от всех видов пятен и нечистот. … Тем не менее, если не удалить с него временные пятна, нельзя достичь состояния будды. … Таково первое непостижимое относительно элемента.
2. С изначальных времен эти пятна имели природу устранимости. Само их качество таково, что они могут быть удалены. Таково значение слова “временный”. Они подобны, к примеру, облакам на небе. Но при всем этом временные пятна сосуществуют с совершенно чистым элементом. Относительно пятен: эти временные пятна в действительности никогда не скрывали природу ума. Это второе непостижимое, относящееся к просветлению.
3. Изучающие дхарму всегда спрашивают: “Если природа ума совершенно чиста изначально, то откуда берутся эти нечистоты?” Здесь говорится, что оба этих фактора – чистота ума и временные пятна – непостижимы. В этот самый момент в наших потоках ума существует способность производить качества состояния будды. Но несмотря на то, что эта способность присутствует в нас прямо сейчас, если временные пятна не удалены из ума с помощью противоядия, эта способность никогда не проявится. Эти качества не будут произведены. Таково третье непостижимое, относящееся к качествам.
4. Четвертое непостижимое заключается в том, что просветленная активность присутствует спонтанно и свободна от мыслей. Будды совершают деяния на благо существ, но деяния осуществляются в этом процессе спонтанно. Кроме того, они свободны от всяких мыслей. У них нет концепций. И это непостижимо».

Из книги «Глубокий внутренний смысл» Джамгон Конгтрул
Читать дальше →

Уттаратантра. Отдельные строфы:

13. Склоняюсь перед теми, кто видит,
что природа ума – ясный свет, а омрачения
бессущностны.

18. Поскольку у невозвращающихся арьев
мудрое виˊдение чистое,
они [близки] к высшей Мудрости
Пробужденного,
поэтому являются Прибежищем
для всех существ.

44. Зрящий таковость проясняет существам
эту сущность Победителей, исходя из того, что
таковость проявляется по-разному
для простых существ, святых
и совершенных Будд.

45. Простые существа заблуждаются
[в отношении таковости],
в отличие от [святых], видящих истину,
а Татхагатам [она предстаeт] такой, как есть, –
безошибочной, свободной от измышлений.

46. «Простым существом», «бодхисаттвой»
и «Татхагатой» называются, соответственно,
загрязненное, частично очищенное
и совершенно чистое [состояние].

Комментирую:
Из этого отрывка из Уттаратантры(Высшей Тантры) Будды Майтреи мы видим, что Бодхисаттва — это ещё не Будда. Бодхисаттва «видит Истину»(Ясный Свет), но его состояние Ума «частично очищенное». Пребывая в Ясном Свете(Природа Ума) остаточные загрязнения самоосвобождаются. Когда Ум полностью и окончательно очистится («совершенно чистое состояние), такого товарища по Дхарме называют Татхагатой(Буддой).
Ну, а те, кто раскрыл одно из начальных переживаний(от простого к сложному) «Будь здесь и сейчас»=Сознание 5 органов чувств, Сознание Свидетеля, Сознание комы и даже Сознание Блаженства, но пока ещё НЕ распознаёт Ясный Свет, их видение нечистое, состояние Ума загрязнённое, таких товарищей называют „простым существом“.
А когда „простое существо“ называет себя Просветлённым, это даже не смешно, плакать уже хочется…


Читать дальше →

Ух Кундалини Кундалини Рамана да Рамана...

Не так давно очередной «триллер» собирался в астрале.

В-общем сюжет там какой-то ух… Да Рамана где-то на подпевках в тени сквозь него.
И вот значит практически финал, ну наконец-то Рамана ты свободен, теперь моя очередь. И тут «Рамана» блаженством тем самым башню наполняет, но чуешь что, что-то не то — прям как-будто жрет чето одновременно, не чавкая. От змеи кундалини, страх однако — нафига Рамана ты это делаешь. Чую ведь что подстава, а иначе откуда неприязнь такая.
Типа волк в овечьей шкуре — блаженство, но цена кто-то жрет, да жрет, аж не по-себе...

Вот Р. Адамс, как-то ненароком навестил, да и выпулил по-русски за миг: «Ну ты ж понимаешь, что это просто сон?!»
А с Раманой беззвучные терки какие-то, однако. Глыба чтоль, аль тем самым вором ловящим вора прикинулся — продемонстрировал, как это :D


Вспомнился рассказ о Будде и одним из его учеников. Ученик и спрашивает: «Всю ночь наблюдал я за вами, не смыкая глаз. А как так, вы как на бок легли, упали, так и не переворачивались на другой бок, да и вообще практически даже и не шелохнулись? Как так-то?»...

Битвы они такие,
Читать дальше →

русский: безличностность, безличность, бессамостность, не-я

английский: not-self, non-ego, egolessness, impersonality, unsubstantiality

пали: анатта | anattā

Это последняя из трёх характеристик существования. Безличностность означает, что ни в теле, ни в уме, ни вне их нельзя найти что-то такое, что можно было бы считать своей абсолютной сущностью, неизменной личностью, которая существовала бы сама по себе и представляла собой некую реальную истинно существующую сущность, эго, душу и т.д.
Читать дальше →

Прямой ясный свет называется так из-за того, что это мудрость, для которой все условные конструкции исчезли благодаря тому, что субъективное самовозникшее блаженство напрямую познаёт объективный ясный свет изначальной истины.
Теперь относительно того, на какой уровень высшего тантрического пути попадает бодхисаттва после достижения завершающей жизни на десятой ступени, следуя путями парамитаяны и низших тантр. Он попадает на уровень ануттарайогатантры не со стадии зарождения и даже не со стадий, лежащих ниже иллюзорного тела третьего уровня, так как накопление им заслуг в течение трёх великих бесконечных кальп на путях парамитаяны и трёх низших тантр эквивалентно прохождению этих стадий к иллюзорному телу третьего уровня. Бодхисаттва вступает на путь ануттарайогатантры с уровня прямого ясного света. И вот почему так происходит. Когда в своей последней жизни, на десятой ступени-бхуми, он погружается в состояние непоколебимого самадхи, будды всех десяти направлений щелчком пальцев будят его и возвещают: «С помощью одного только этого самадхи ты не сможешь стать Пробуждённым, а посему должен вступить на путь ануттарайогатантры». Призвав Девапутри Тилоттаму (lha’i bu mo thig le mchog та), в полночь будды даруют ему третье посвящение – посвящение семенной жидкости, посредством чего предъявляют ему прямой ясный свет, предваряемый умами сияния, разлива и кануна. Восстав из этого ясного света в виде бодхисаттвы парамитаяны, на рассвете он обретает четвёртое посвящение, посвящение слова, получая наставления по ясному свету и юганаддхе. В результате тут же, на рассвете, реализуется прямой ясный свет, из которого он восстаёт в теле юганаддхи обучения. Позже, на последней стадии рассвета, перед тем, как вот-вот засияют первые лучи нового дня, из состояния юганаддхи обучения он реализует состояние юганаддхи вне обучения. Как сказано в «Светильнике»: «В полночь лама, ваджрный Учитель, дарует настоящее третье посвящение семенной жидкости с привлечением кармамудры, так предъявляя
Читать дальше →

Причина, по которой для достижения состояния будды необходимо вступить на путь ануттарайогатантры, состоит в том, что только этот путь предоставляет возможность навсегда искоренить врождённые ошибки непонимания двойственного проявления умов белого сияния, красного разлива и чёрного близкого достижения (кануна). А без этого обрести Пробуждение нельзя. Способ полного уничтожения врождённого непонимания двойственной проявленности в его зародыше, исключающий возможность его появления в будущем, состоит в созерцании прямой реализации таковости (шуньяты) саморожденным великим блаженством. Такой метод есть только в ануттарайогатантре и больше нигде. Только когда реализуешь прямой ясный свет, объединяющий блаженство и шуньяту, и станешь его созерцать, появится возможность полностью устранить препятствия к Всеведению, без чего нельзя достичь дхармакаи. Точно так же, пока не реализуешь иллюзорное тело из ветра и ума, очищенных прямым ясным светом, то не достигнешь рупакаи. Вот почему объединение блаженства и шуньяты, а также обретение иллюзорного тела являются исключительными причинами сходного типа, обязательными для дхармакаи и рупакаи соответственно, и составляют самую сокровенную сущность ануттара-йога-тантры.

Причина, по которой для достижения Пробуждения абсолютно необходимо вступить на путь ануттарайогатантры, заключается в том, что пока не устранена скрытая двойственность умов белого сияния, красного разлива и чёрного кануна, невозможно обрести состояние будды, полного Пробуждения. Ни парамитаяна, ни три низших тантры не располагают средствами для уничтожения подобной двойственности; на это способен только путь ануттара-йога-тантры, поскольку его методы позволяют во всей полноте задействовать тончайший ветер и тончайший ум, благодаря чему самовозникший ум великого блаженства может напрямую познать шуньяту. Непрерывным созерцанием (глубоким освоением) прямого ясного света уничтожаются семена двойственных умов трёх видений. Если не созерцать прямой ясный свет,
Читать дальше →

Сегодня практиковал осознанную ходьбу, шучу, просто шел платить за «коммуналку», вот и начало думаться мне, что себе люди воображают? да воображают так, что это проявляется и это проявление претендует
на истинность бытия, это как надо сходить с ума, что бы эти галлюцинации имели проявления зрительные, да и на чувственном уровне, зачем они вообще что-то Абсолютизируют не разобравшись в фундаментальных вопросах
жытия бытия, вкратце цитирую из книги Путь к Нирване (Махатеро Анандамайтрея):
«С абсолютной точки зрения каждое одушевленное существо, каждый человек, каждое животное — всего лишь поток ментальных и физических состояний. Человек, не понимающий этой быстротечной природы ментально-материального процесса, считает весь процесс или его часть чем-то подлинным и воображает, будто в нем есть некая неизменная самосущая природа.»
И вот «с абсолютной точки зрения человек — это психофизический процесс, в котором нет ни единой неизменной субстанции. Все неодушевленные вещи, такие как камни, земля, огонь, вода, воздух и тому подобное — это просто поток разных состояний фундаментальных, первичных качеств.»
Мы постоянно в движении, течем вместе с жизнью, в текущем моменте,
все, что Абсолютизируется это фикция ума, застывшая концепция, что уж говорить,
что весь материал для самопознание берется из обусловленного мира, все вплетены в одну ткань,
все живут и коммуницируют языком, который был уже до нас создан, это все сужает, создает границы,
это обусловленное, а ты есть просто набор понравившихся и удобных для себя заключений.
Чему учится все это духовенство, какие они возвели дворцы иллюзий, с ума сойти просто,
да это настолько стало масштабных, что перелилось в коллективное, это настоящие химеры,
как это ужасно, по истине жизнь есть страдание
Читать дальше →

Периодически мне представляется картина и тот самый момент, когда Будда сел под то самое дерево,
сколько он прошел, сколько пережил, но разве его база сомнений и этот клубок противоречий в уме,
чем-то отличен от ума долго ищущего человека? Этот сбор данных в виде религий, мировоззрений, мудрости,
собственных субъективных архитектур и прочего, все это создает точки зрения, которые потом друг друга
опровергают, борются за истинность, но по сути желаемое «просветление» не попытка ли иметь то, что никто
больше не имеет? Попытка быть уникальностью, единственным в своем роде, это ли не эгоизм, пренебречь обыденностью, естественностью. Так или иначе этого мало, вкус недостачи остается прежним. И вот я спрашиваю себя, что ты мог понять в ту ночь? Шел ли ты путем рассуждения или полагался на интуицию, отдался чувствам или откуда к тебе явилось это озарение, которое все затмило своей ясностью?
Почему ты мне так близок, почему без этого понимания себя и своей природы возможность нормально функционировать становится все меньше и меньше, это стало такой острой необходимостью, что без этого все лишается смысла, в итоге все просто истощается и уже понятно, что практиковать никто не будет, что методы быть может и рабочие, но делать ты этого тоже не будешь, скажете мало хочу? хотел бы делал?
Может все и выглядит как хотелки ребенка, только уже в зрелом возрасте, не хочу ни машин, ни дворцов,
ни самолетов, ни вертолетов, хочу знаменитое «просветление», а сколько раз с этого снимался приоритет важности, сколько раз говорил себе отпустить, закрыть глаза на это и идти дальше, жить, радоваться, получать удовольствие от обыденных вещей, но все опять возвращается к этому вопросу, который подобен черной дыре, почему так важно его разрешить, будто без ответа жизни нет. Пришло время, когда игнорировать просто не получается и это все желание просто сваливается с уровня ума на уровень чувств да так, что в груди щемит, безусловно что-то болит, болит и болен весь Мир и я вместе с
Читать дальше →

«Согласно одному из самых ранних высказываний Будды, зафиксированных в письменных источниках, вся наша жизнь представляет собой творение ума, и, если совершать действия с неомраченным умом, результатом будет радость, если же действовать с омраченным умом, результатом будет страдание».

Энтони Маттьюз

Источник
Читать дальше →