Народился суровый стих
о друзьях, что грустят без прощенья
Переход через реку Стикс
запрещает тебе возвращенье.
Отпусти свой суровый нрав,
и доверься простой улыбке
ведь не страшно что был неправ,
не смертельная это ошибка
Все уйдут за небесный край
на просторы райского сада
Что по нраву сейчас выбирай:
Бог — Любовь или злая досада?

Говорят эффективность этой мантры доказана тысячами людьми. Смысл в том, чтобы с помощью этой мантры усилить обиду, довести ее до крайности и в итоге до абсурда! вплоть до полного исчезновения. Читать желательно вслух и с чувством.
«Я такой важный индюк, что не могу позволить, чтобы кто-то поступал согласно своей природе, если она мне не нравится. Я такой важный индюк, что если кто-то сказал или поступил не так, как я ожидал – я накажу его своей обидой. О, пусть видит, как это важно – моя обида, пусть он получит ее в качестве наказания за свой «проступок». Ведь я очень, очень важный индюк!

Я не ценю свою жизнь. Я настолько не ценю свою жизнь, что мне не жалко тратить ее бесценное время на обиду. Я откажусь от минуты радости, от минуты счастья, от минуты игривости, я лучше отдам эту минуту своей обиде. И мне все равно, что эти частые минуты сложатся в часы, часы – в дни, дни – в недели, недели – в месяцы, а месяцы – в годы. Мне не жалко провести годы своей жизни в обиде – ведь я не ценю свою жизнь.

Я очень уязвим. Я настолько уязвим, что я вынужден охранять свою территорию и отзываться обидой на каждого, кто ее задел. Я повешу себе на лоб табличку «Осторожно, злая собака» и пусть только кто-то попробует ее не заметить! Я окружу свою уязвимость высокими стенами, и мне плевать, что через них не видно того, что происходит снаружи – зато моя уязвимость будет в безопасности.

Я раздую из мухи слона. Я возьму эту полудохлую муху чужого ляпа, я отреагирую на нее своей обидой. Я не напишу в дневнике, как прекрасен мир, я напишу – как подло со мной поступили. Я не расскажу друзьям, как я их люблю, я полвечера посвящу тому, как сильно меня обидели. Мне придется влить в муху столько своих и чужих сил, чтобы она стала слоном. Ведь от мухи легко отмахнуться или даже не заметить, а слона – нет. Поэтому я раздуваю мух до размеров слонов.

Я нищ. Я настолько нищ, что не могу найти в себе каплю великодушия – чтобы простить, каплю самоиронии – чтобы посмеяться, каплю
Читать дальше →

Понравилось про обиду на сатсанге:

Обида, это когда ты испытываешь вину, пытаешься её перевесить на другого, а он не принимает. Тогда ты на него обижаешься!

Ученик попросил учителя:
– Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.

– Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, – сказал учитель, – то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.
– И это всё? – недоумённо спросил ученик.
– Нет, – ответил учитель. – Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.

Ученик согласился. Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.

Ученик пришёл к учителю и сказал:
– Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых, картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.

Но учитель ответил:
– То же самое происходит и с тобой. Просто ты это сразу не замечаешь. Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот
Читать дальше →

Прощение что тебе доступно лишь — это простить себя. Простить за все, что на себя навесил. Простить других — не в твоей власти...

Обижен на него? Прости себя…
Прости за то что от него чего-то ждал…
Прости за то что гнул свое…
Прости за то что не хотел услышать…
Прости что правила свои ты строил чересчур усердно…
Прости что ты надеялся, что под тебя подстроится весь мир…
Прости что не хотел осознавать — что мир не твой…
Прости что не впустил в себя что не придумал сам…
Прости себя за то что ты стал центром мира…
Прости что всё — к тебе, всё — для тебя…
Прости что ты забылся…
Прости что так увлекся в реальности игры…
Прости, что это — ты…
Прости, что там — они…
Прости — свое…
Прости — себя…

Любая проблема всегда есть ошибка, некая форма обиды, лелеемая мной.
Решение же приходит ко мне через мое прощение обиды,
И приятие чуда справедливости, которое заместит её.

1. Ты, сотворенный Любовью подобно Ей Самой, не можешь таить обиду и знать при этом свое Я. Таить обиду — значит забыть, кто ты такой. Таить обиду — значит отождествить себя со своим телом. Таить обиду — значит позволить это править в твоем разуме, а тело осудить на смерть. Возможно, ты еще полностью не осознал, как сказывается на твоем мышлении затаенная обида. Кажется, она отъединяет тебя от твоего Источника, лишает подобия с Ним. И заставляет думать, что Он подобен тому тебе, каким ты стал, ибо никто не может и помыслить о Творце в образе и подобии отличном от собственного.
2. Отрезанное от своей Сути и всё еще полностью осознающее подобие Творцу твое Я кажется спящим, в то время как часть разума, вплетающая иллюзии в его сон, видится бодрствующей. Явилось ли это следствием обид? Вне всякого сомненья! Ведь затаивший обиду отрицает собственное сотворение Любовью, и ныне Творец страшит его в сне ненависти. А кто же, видя сны ненависти, не убоится Бога?
3. То, что обиженные перекраивают Бога по своему образу и подобию также верно как то, что Бог сотворил их — по Своему образу и подобию, определив их как часть Себя. То, что обиженным присуще ощущение вины, столь же очевидно как то, что простившие найдут покой. А что таящие обиду забудут, кто они такие, столь же верно как и то, что помнят о том простившие.
4. Разве, поверив в справедливость этого, не пожелал бы ты с обидами расстаться? Возможно, ты не видишь себя способным избавиться от них. Это, однако, целиком зависит от того, что же на самом деле тобою
Читать дальше →

«В какой-то момент я поверила в то, что назвала физикой поиска, в природные силы, чьи законы столь же реальны, как гравитация.
Правило физики поиска звучит как-то так: если вы достаточно смелы, чтобы отбросить все привычное и уютное, а это может быть что угодно — дом, застарелые обиды..., и отправиться в путь за Истиной, искать правду в себе или в окружающем вас мире, если вы искренне готовы считать подсказкой все то, что произойдет в пути, если примете, как Учителя каждого, кто вам встретится, и главное: если вы будете готовы принять и простить непростую правду о себе, — вот тогда вам и откроется Истина ».

К/Ф «Ешь, молись, люби ...»

Невменяемость ГНЕВА advaitaworld.com/blog/57669.html привела Тебя сюда.
Ты СТРАДАЕШЬ от телесной или душевной боли или чувствуешь ее. В чем причина? Окружающие не проявили к тебе восхищенного интереса, который ты так страстно желаешь. Они безразличны к тебе (не очарованы). И теперь ты используешь молчание как оружие возмущения (обиды). Идет большая внутренняя работа. Ты пытаешься ввести их в заблуждение и оправдать себя.
Ты чувствуешь неуверенность в себе и СТЕСНЯЕШЬСЯ. Каждый может видеть, что ты действуешь, стесняясь и переживая стыд. Когда ты смущен, никто не может к тебе подступиться. Самосознание обращено внутрь снова. Препятствием является твое нежелание решать проблему в настоящее время. Это состояние стеснительности всегда непродуктивно — это поведение, направленное на самообслуживание и потакание своим желаниям. Поскольку это поведение не вызывает интереса у окружающих, так нужного тебе, ты обращаешься внутрь себя и снова думаешь об этом.
И тогда ты все сильнее чувствуем себя… РАНЕНЫМ, что означает страдать от телесного повреждения, такого как разрыв ткани, рана от пули. Теперь ты зализываешь раны, твоя внутренняя работа становится глубже, интенсивнее. Ты не нужен тем, которым, как ты считаешь, должен быть нужен. Самооправдание выходит на первое место. Ты подавляешь обиду (возмущение, негодование), обдумываешь ее и пытаешься найти способ оправдать себя — способ оправдать свою собственную неспособность контролировать чувства в данной ситуации
ИСПОЛЬЗОВАННЫЙ / ЗЛОУПОТРЕБЛЕННЫЙ / ЗАПУТАННЫЙ — следуют одно за другим. Ты бы хотел быть радушно принятым в данной ситуации, и сделал все возможное для этого. Фактически ты перестарался. Так как ответ окружающих не был таким, какой ты ожидал, ты обвиняешь других (вместо того, чтобы принять их незаинтересованность как их выбор). Ты запутываешься и не видишь своих альтернатив поведения и восприятия. Запутанность похожа на панцирь, не могущий защитить тебя от врагов, против которых ты
Читать дальше →

Очень рада, что кому-то написанное показалось созвучным. Сразу скажу, что это — записи, которе я делаю по ходу на основании проживания аспектов Учения на своем опыте. Я делаю заметки на полях по следам каких-то опытов, раскрывающихся механизмов устройства психики. Думаю, что любому здесь ясно, что это просто схемы, о точности и правильности которых рассуждать нет смысла, ибо правильных просто не существует. Лишь было на пользу, а так можно открыть любую песню или даже инструкцию к бытовому прибору, и на языке метафор она тоже может дать ответ на волнующий вопрос. Зачастую это бывает намного красивее, чем горы умного текста ) Но я их обожаю не меньше, чем песни )

*****При использовании терминов, за которыми на этом сайте закреплены другие значения (такие как «единство», «сознание», «осознание» и так далее), ни один брахман не пострадал. )))) Иногда я использую слова в разных значениях, моя задача — просто передать некий посыл, качество, энергию и схему того или иного раскрытия.

В этом посте ниже я расскажу о видах вины через призму Учения Дракона о прощении и вине.
______________

Этот текст в особой степени касается типов психики, которые здесь как-то назывались «людьми пустоты» и «людьми любви», сочетающихся в одном человеке. Для тех, для кого помимо поисков смыслов и абсолютов когда либо в жизни были очень актуальны вопросы любви. В целом это применимо ко всем ищущим, но для кого-то вопросы такой глубокой проработки чувств могут быть не актуальны.

Для удобства можно условно описать так. Есть чувственное познание жизни, а есть смысловое. Есть единое сердце, есть единая душа. Есть переживания единства, а есть осознание того, что все, что ты видишь вокруг — имеет одну природу, одно происхождение, это всегда завершенное, целостное, совершенное явление одного и того же.

Ум и сердце. Осознание и переживание. В отношении других людей — есть распознание психики, природы, проявления другого человека как своей собственной, сознательное включение другого
Читать дальше →