Всякой жизни настанет конец,
Нет резона смерти бояться.
Если жизни настанет конец –
Нет резона жизни бояться.



Не стоит нам жить для того,
За что умереть не стоит.
Не стоит погибнуть за то,
для чего нам и жить не стоит.

Читать дальше →

ЧИСТЫЙ ПОРЯДОК

1 – Шива;
2 – Шакти;
3 – Садашива;
4 – Ишвара;
5 – Шуддхавидйа.

(1-2) Шива-Шакти-таттва

Хотя Шива и Шакти в иерархии тридцати шести категорий перечислены как двое, они являются одним и тем же. Они являются двумя – образно; при концептуальном описании они являются одной реальностью — реальностью существования Шивы-Шакти. Это состояние самоосознавания (ахам, или «Я есть») без какого-либо объекта (ахамидам, или «Я есть это»). Здесь вопрос осознавания мира не стоит, так как мира еще нет ни в какой форме. Шакти – это «я-сознание» Шивы, его сила творить, активный аспект единого, из которого происходит вся последующая манифестация. На этапе, выраженном таттвой Шива-Шакти принцип ануттара (единое, нерасчлененное), принимая положение прамити (безотносительное знание, знание без субъектно-объектных отношений), познающего(прамата), познания (прамана) и познаваемого (прамейа), осуществляет внутреннюю манифестацию, являющуюся чистым осознаванием. Состояние нерасчлененного знания универсума, абсолютное тождество Шива/Шакти, – это сущность реальности (ануттара-чит) в аспекте знания. Здесь ануттара содержит внутри себя — в пустоте изначального абсолютного сознания – и в тождественности с собой все свои потенциальные самопроявления.

Читать дальше →

Недвойственный тантризм Бхайравы и Кали, как и весь Кашмирский Шиваизм в целом, оперирует развитой системой многомерных символов и связанных с ними психотехник, знания о которых передаются посредством института духовного наставничества. Такой подход позволяет выйти за рамки субъективности индивидуального спорадического мистического переживания и обеспечивает возможность если не полного, то, по крайне мере, частичного их описания и ретрансляции. Способом исследования здесь является комплексное изучение и анализ философских текстов данной и других традиций, самостоятельное исследование собственного сознания и мира вокруг как с помощью логических построений, так и с помощью непосредственных переживаний, данных в ощущениях, медитации, а также интуитивные озарения. Инструментом исследования является сознание и непосредственный опыт, который в свою очередь наблюдается и осознается. То есть, сознание – является одновременно тем, что исследуется, инструментом исследования и исследователем.


Читать дальше →

Чтобы на вершине быть,
Не надо подниматься никуда.
Чтобы на вершине быть —
Надо не спускаться никогда.

Удивительное рядом

Лучшим введением в европейскую философию являются, кмк, разного рода оптические иллюзии, огромное количество которых каждый может без труда найти в интернете. Это поразительное явление заставляет вдумчивого человека сделать несколько судьбоносных выводов. Во-первых, это означает, что наши органы чувств могут нас обманывать. Во-вторых — что действительно существует некая объективная реальность, данная нам в ощущениях. В третьих — что мы обладаем способностью познавать эту объективную реальность косвенно, осмысляя воспринимаемое и мысля о нём. И в четвёртых — что знание, получаемое через мышление и осмысление, может быть более надёжным, чем знание, целиком основанное на восприятии. Соблазнительно сравнить это фундаментальное явление с ведущей метафорой восточной метафизики — верёвка, кажущаяся змеёй. На этот раз речь идёт о способности мышления ошибаться относительно воспринимаемого, которую можно исправить только более внимательным восприятием.

Или я муромец

Ехал ехал Илья Муромец, и доехал до места где дорога натрое расходится. А у развилки камень, а на камне, как и положено, типичные для этого *банутого садомазохистского мира параноидальные бредни — что-то там про потерю коней, жизней, ещё чего-то там потерю. Прочёл Ильюша всю эту лабуду, сплюнул в пыль придорожную и подумал: «Бл*дь, на самом деле мне абсолютно пох*й в какую сторону сейчас ехать, всё равно везде одна и таже х*йня происходит». Втыкнул ещё пару секунд на этот бл*дский феномен и поехал… А вам не пох*й куда он
Читать дальше →

Выдержки из ru.wikipedia.org/wiki/Квалиа

Льюис в своей книге «Сознание и порядок мира» (1929) был первым, кто использовал термин «квалиа» в его общепринятом современном смысле.

Существуют распознаваемые качественные характеристики воспринимаемого, которые повторяются в различных актах восприятия, и поэтому являются одним из типов универсалий; я называю их „квалиа“. Но хотя эти квалиа являются универсалиями, в том смысле, что они узнаваемы в каждом следующем акте восприятия, их следует отличать от свойств объектов. Смешение этих двух вещей было свойственно многим концепциям в прошлом, равно как и современным теориям о сущности. Квалиа непосредственно интуитивно воспринимается, дана, и не может быть подвержена никакой возможной ошибке, поскольку она полностью субъективна.

Дэнниел Деннет идентифицирует четыре свойства, которые обычно приписываются квалиа. Согласно им, квалиа являются:

• невыразимыми: это значит, что они не могут быть переданы в сообщении и не могут быть постигнуты каким-либо другим образом, кроме прямого переживания;
• присущими: это значит, что они являются свойствами, не связанными с отношениями, и они не изменяются в зависимости от взаимосвязи переживания с другими объектами;


• частными: это значит, что любые межперсональные сравнения квалиа теоретически невозможны;
• прямо и непосредственно воспринимаемыми сознанием: это означает, что переживать квалиа автоматически означает знание о том, что ты переживаешь квалиа, а знать квалиа значит переживать его.

Если квалиа такого рода существуют, тогда человек с нормальным зрением, который видит красный, не сможет описать переживание этого восприятия таким образом, чтобы слушающий, который никогда не видел этого цвета, смог бы узнать всё, что можно знать об этом переживании. Хотя можно привести аналогию, например: «красное выглядит как горячее», или предоставить описание условий, при которых это переживание происходит, вроде: «это цвет, который вы видите, когда свет длинной волны
Читать дальше →

У великих книг нет введений.
Они начинаются с самого главного.
«Лунь юй» («Беседы и суждения») Конфуция начинается с определения правильного отношения человека ко Времени:

Прошлое — это то, чему человек учится.
Настоящее — это то, что человек принимает с радостью.
Будущее — это то, на что человек не возлагает надежд.

О чём думает человек?

Глядя в прошлое, он думает о жизни всех людей,
когда-либо живших на этой Земле.
Глядя в настоящее, он думает о другом человеке,
которого встречает как друга.
Глядя в будущее, он думает о том, что останется на Земле
после него самого.

Человек учится у предков, радуется другу и не жалуется на судьбу.

Через 30.000 лун после Конфуция один человек сказал:
«История! Читай и плачь.»

Вот почему одни так упорно смотрят в прошлое.
Они справедливо полагают, что ничто не ново под Луной.
Они справедливо порицают нынешние нравы.
Они хотят вернуться к лучшему.
Они совершают ошибку.
Ведь, отвергая настоящее, они хоронят прошлое.
Им остаётся лишь плакать над его могилой.

Вот почему другие так упорно отвергают прошлое и живут настоящим.
Они справедливо полагают, что живое лучше мёртвого.
Они не хотят повторения худшего.
Они совершают ошибку.
Ведь, отвергая прошлое, они обрубают корни настоящего.
Им остаётся лишь плакать над несбывающимися надеждами.

Читай и плачь — в этом нет ошибки.

Для человека высоких помыслов разве легко быть в разлуке с другом?
Ведь одиночество человека, как и одиночество мысли, печально.

Вот почему одни так упорно лишают свободы других людей.
Они привязывают друга к себе или преследуют его на его пути.
Они не испытывают радости от встречи с другом, потому что боятся его потерять.
Они совершают ошибку.
Ведь они лишают свободы самих себя.

Вот почему другие так упорно отвергают друзей и
Читать дальше →

Когда весной прошлого года я первый раз зашел на сайт, то у меня было, да и сейчас остается представление, что темы свободы и недвойственности, это темы философских дискуссий. Поэтому первым желанием было получить формулировку основ учения, которую за постоянными словопрениями, описаниями личных переживаний и склоками несогласных как-то трудно было выудить.
Что-то писали о «живом учении». На сайте и встречах эти темы обязательно связываются с пробуждением и просветлением. Ничего нельзя поделать с тем, что уровень философской грамотности у людей склонных к эзотерике невысокий.
Последнее время я стал реже бывать на сайте advaitaworld.com и сатсангах, и предпочитаю сайт philosophystorm.org. Причиной этого отчасти стало то, что не вижу в учении FreeAway ни одной идеи, которой без всякой изотерики уже не высказали бы Кант или Гегель.
На эту тему рекомендую посмотреть, например, лекцию

ОШО.
Необходимо сказать относительно жизни, то, что она не имеет объяснения. Жизнь существует в своем абсолютном великолепии, она необъяснима, она есть как таинство, попытавшись объяснить ее, вы упустите ее. Вы не объясните жизнь, но в результате объяснений, вы сами станете абсолютно слепы. Философия – враг жизни, это одна из самых неприятных вещей, которые могут случиться с человеком, он просто погрязнет в объяснениях. Как только вы решаете, что вы способны объяснить что либо, в этот самый момент, жизнь покидает вас, вы покойник.

Моё мясо, ребята, морковь и банан,
Моя рыба — капуста с картошкой,
Тощий я, как колхозный баран,
Мяса нет, только шерсти немножко.

Соль не ем я, не пью, не курю,
Чтоб спина по-быстрей прорастала,
Как петух днём и утром зерно я клюю,
Ем без масла, без хлеба и сала.

В ресторане, в кафе не найти мне меню,
А в готовке я парень подкованный,
За столом все жуют, минералку я пью,
Запиваю водой отфильтрованной.

Я волком бы выгрыз,
Да нечем мне грызть
И к мясу почтения нету,
К любым чертям с матерями катись
Любое мясное.Но это…

Я достаю огурец из широких штанин,
Так, как вы достаёте конфеты,
Смотрите, завидуйте я гражданин,
Я веганом иду по
Читать дальше →