Комментирую текст Воззрение на Великое Я (Маха-Атман):

все без исключения собрания явлений, относимых [обычно] к «я» и «иному», и все видимости «себя» и «своего», — без искажения и без преображения изначально являются собственной ясностью Самоосознавания — непребывающей исконной мудрости Великого Я
****
„В этом Я не существует «другого».
***
цепляния за видимости «я» и «другого» естественно чисты. Великое Я, которое не является «я», — это и есть Маха-Атман

Лонгченпа говорит об этом, как «Недвойственное, необусловленное Самоосознавание».
Только не нужно двойственное, обусловленное самоосознавание выдавать за Недвойственное, необусловленное Самоосознавание!

Вот для чего нужно объяснять уровни Сознания, чтобы вы не запутались, о каком «я» идёт речь.
Я раньше описывал эти уровни «я».
Если описывать «свеху-вниз», от Изначального Сознания-Свет:
1. Маха-Атман (Великое Я):
Основа всех явлений. Изначальное Сознание-Свет
2. Атман (Я) Чит-Ананда. Сознание-Блаженство.
3. Свидетель (я есть)
4. Я есть Пустота ума. Ментальное Сознание.
5. Я есть тело. Сознание 5 органов чувств.
6. Я есть мысль (образ себя в мышлении).

Вот такие уровни омрачения, отождествления.

Освобождение идёт в обратном порядке:
1. От отождествления с образом себя в мышлении к Сознанию 5 органов чувств.
2. Выключаем 5 органов чувств, раскрывается Ментальное Сознание.
3. Медитируя на Пустоту ума раскрывается Свидетель.
5. Свидетель исследует себя, раскрывается Атман. Чит-Ананда.
6. Привносим Сознание-Блаженство в восприятие (видение), начинается йога Света. В конечном итоге раскрывается Изначальное Сознание-Свет. Маха-Атман.
t.me/ajnayogasamadhi/508

истинный смысл этого «Я» в том, что нет плода, который нужно достигать. Поскольку нет внешнего пути, который нужно искать, об этом говорится как о Великом Я (то есть Том, к чему невозможно прийти —Ригцал). Сущность осуществляемого плода будды исходит из Я (bdag), а не откуда-то извне.

Подобного рода высказывания
Читать дальше →

www.youtube.com/shorts/IBHF21FDx1g

www.youtube.com/shorts/5N1sAeWnqyk

www.youtube.com/shorts/-eXkPvxhK8M

Горе-адвайтист svarupa777 пишет:

«абсолют никогда не отсутствует… но во сне без сновидений он не знает о том то он есть…
и только с появлением первого обьекта он начинает знать себя…
знание яесть появляется с первым обьектом и исчезает вместе с последним обьектом(пустота)
на этом основана практика атма-вичары…
чтобы оставить голое яесть без опор…
а без опор оно исчезает… и абсолют перестает знать себя…»

Комментирую:

Нет. Это заблуждение.
Ты яесть называешь Абсолютом. Атма-вичара НИКОГДА не приведёт к Абсолюту.
Максимум к Я-Сознание (Чит-Ананда, Атман). А дальше нужно пребывать в Атмане (Атма-ништха) в процессе восприятия и начнётся Брахма-вичара, которая раскроет Брахман-Абсолют.

Когда Абсолют осознаёт Сам Себя, нет ни объектов, ни субъекта. Абсолют за пределами объекта и субъекта. НЕ2.
А ты описываешь двойственность. У тебя «Абсолют» — это субъект, которому, чтобы осознавать себя нужен объект. И какой же это Абсолют? Липовый.
Ты в двойственности.
Яесть — это двойственность.
Даже Я-Сознание это ещё двойственность, хоть и тонкая.

А в твоём случае, даже яесть нету. Обычное восприятие с пустым умом.
Как бы ты ни натягивал маску «Абсолют». Не налазит. Ложь видна невооружённым взглядом.

Я понял твой хитрый ход.
Ты говоришь, что Абсолют знает себя как яесть.
Т.е. в твоём случае Абсолют подразумевается, но не переживается.
На самом деле Абсолют прекрасно знает себя за пределами субъекта и объекта. Ему не нужно знать себя как яесть. Не нужно знать себя как Я-Сознание(Атман). Абсолют прекрасно знает себя как Абсолют, без костылей.
Абсолют осознаёт себя во всех состояниях: бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения, промежутки между состояниями.
Но, в твоём случае нет такого опыта.

svarupa777:
«что есть знание?»

Отвечаю:
Недвойственность субъекта и объекта Сама Себя осознаёт.
Это тебе нужно самому выяснить в йогическом опыте. Мои слова тебе не помогут.
Продолжай исследовать то, что ты называешь
Читать дальше →

Адвайтисты культивируют яесть(Свидетель, Осознание Осознания), а в дзогчен называется ригпа. И называют сие «Просветлением». Не понимая, что это эго на самом деле. Эго в переводе с латинского означает «я». Яесть на санскрите это «ахам-вритти», т.е. чувство я. «Ахам» — это «я». «Вритти» — это колебание Сознания. Как переживается Свидетель? «Я в центре, всё остальное на периферии, я этим не затронут». Йогананда недаром первое самадхи называет «Единство эго и души». Это когда распознаётся отсутствие самобытия я. И в Буддизме Тхеравады Архатом назовут того, кто постиг отсутствие самобытия я. А в Махаяне Арья(Святой) это тот, кто постиг отсутствие самобытия не только я, но и не-я(всех явлений сансары).
t.me/ajnayogasamadhi/75

Современные адвайтисты утверждают, что свидетель — это Истинная Природа, а Самадхи — это состояние Сознания.
Так ли это? Давайте разбираться!
В Адвайте выделяют 4 состояния Сознания: бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения и турия(четвёртое). Что такое турия? То, что есть во всех 3-х состояниях Сознания. И что же это? Свидетель!
Зафиксируем, что Свидетель — это состояние Сознания.
Есть ещё термин«туриятитта»(за пределами турии). И что может быть за пределами турии(Свидетеля)?
Если вы Йог, а не философ. Если вы исследовали Свидетеля, то распознали отсутствие самобытия Свидетеля, вам раскрылось индивидуальное Сознание (Атман, Чит-Ананда). И это индивидуальное Сознание осознаёт САМО СЕБЯ. Это называется Самадхи. Следующее Самадхи, когда Брахман(Божественное Сознание) осознаёт САМО СЕБЯ. Зафиксируем, что Самадхи — это самоосознание Сознанием САМОГО СЕБЯ.
Т.е. современные адвайтисты перевернули всё с ног на голову.
Далее, ещё одна профанация:
Адвайтист Свидетеля называет самоосознанием. А теперь он узнал, что самоосознание — это Самадхи. И на этом основании делает логический вывод: «Свидетель — это Самадхи!»
Это заблуждение, профанация! Свидетель — это «дверь» в Самадхи. В Самадхи Свидетель распознаётся несуществующим.
Теперь давайте разберёмся, почему происходит такая профанация. Да потому, что самадхи Не доступно в опыте, адвайтист в лучшем случае пребывает в Свидетеле и абсолютизирует этот уровень, эту промежуточную стадию выдаёт за конечную. И в качестве самооправдания говорит, что «самадхи — это состояние сознания». Обычный самообман!


На rutube:


Читать дальше →

Все эти адвайто-концепции нужно разъяснять для нашей ментальности. Ибо, легко понять, интерпретировать их (концепции) неверно, в угоду своей лени и глупости.
И переводить эти тексты с санскрита на русский должен опытный, Реализованный Йог. Перевод должен быть смысловым, а не буквальным. Иначе «абра-кадабра» получится. А понять в чём смысл начинающий, малоопытный, нереализованный НЕ может!
Вот например, разные термины: «ахам-вритти» и «свабхава» можно перевести как «чувство я». Но, это ведь разные «чувства я», как Небо и Земля!
«Ахам-вритти» — это яесть-осознанность, это ещё колебание (вритти) Сознания.
«Свабхава» тоже можно трактовать по-разному:
1. Я-Сознание Блаженства, когда все вритти прекращены.
2. Абсолютное Я, Нерождённое Сознание Ясного Света, Недвойственность Я-Сознания и объективного мира.
И т.д. Таких примеров масса!

Источник статьи

Сознание и Осознаность — это две стороны одной монеты.
Сознание в покое (пракаша) и Сознание в движении (вимарша).
Я и Яесть.
Далее, осознанность начинает проявляться. Это стадия ЯестьЭто, где Я и Это недвойственны, нераздельны.
Далее, осознанность принимает более грубые формы и возникает видимость, что Это отдельно от Я. Этот процесс проявления осознанности от чистых и тонких элементов до грубых и нечистых элементов описан в Учении о 36 таттвах. Можете изучить, чтобы понимать от чего освобождается, очищается осознанность, когда идёт движение в обратном порядке, от грубых, нечистых элементов к тонким, чистым элементам.
Этот процесс освобождения описан в Учении «16 стадий нарастания луны внутреннего Осознавания».

Всё есть Сознание-Осознанность. Даже материальный мир — это тоже Сознание-Осознанность, только проявленная в грубой, нечистой форме. Для простоты объяснения можно сказать, что Сознание-Осознанность прячется за оболочками, загрязняется нечистыми элементами, захватывается, отождествляется. Тогда Путь Осознанности — это Путь освобождения, очищения, утоньшения Осознанности. Да, это двойственный язык. Но, так проще объяснить. В действительности же, кроме Сознания-Осознанности ничего нет.

Начну объяснять процесс Освобождения.
Процесс очищения, освобождения осознанности — это процесс исследования, различения и невовлечения. Вопрос в том, что мы будем исследовать. Отсюда разнообразие методов. Для каждой стадии освобождения — свой метод.
Вначале, осознанность человека захвачена мышлением. Он живёт то в воспоминаниях о прошлом, то в фантазиях о будущем. И первым делом нужно освободить осознанность от захвата мышлением. Каким образом? Нужно направить внимание на объекты восприятия и утвердиться в этом. Сначала внешние объекты (стол, кружка), потом внутренние объекты (ощущения, мысли, эмоции).
Далее, необходимо осознать саму осознанность. Это как разворот внимания на 180 градусов от объекта восприятия к субъекту восприятия. Или можно так сказать: «Нужно
Читать дальше →

Эго хочет избавиться от Эго
Два эго, веселая игра на все века.
Тому, что ты есть-этого ничего не нужно,
Ты с этим или без, остаешься собой.
Любое напряжение растворяется…

Вы должны понять, что знание «я есть» – это сознание, которое знает, что оно есть,
или присутствие сознания, которое осознаёт самоё себя.
И в этой фразе заключается вся суть практики!
Суть практики в том, чтобы постоянно осознавать присутствие сознания!
Выводить его на передний план внимания в течение всего состояния бодрствования!
Потому что вы и есть сознание, которое осознаёт, что оно есть,
а не «персона, которая знает, что она есть».
И вам нужно выпутать себя из этого ложного знания, которое только оно и создаёт для вас страдания и страхи.
Через постоянное осознавание присутствия сознания и произойдет это выпутывание
или распознавание истинного положения дел.
Ваша задача и ответственность – только в том, чтобы постоянно, т.е. так часто, как только возможно, осознавать присутствие сознания в течение всего состояния бодрствования.
Всё остальное будет происходить само, это уже не ваша компетентность.
Лакшми.

Все васаны имеют один и тот же корень — корневую васану «я есть».
Это васана, которая не может удержаться без ассоциации с объектом, и сразу модифицируется в «я есть тот-то и такой-то».
Поэтому, можно считать, что все васаны являются модификациями одной и той же васаны «я есть».
И поэтому все васаны устраняются только устранением этой первичной васаны «я есть».
Лакшми.