Возвращаемся туда, откуда мы начали

«В отношении природы ума, истинной природы ума, я не знаю, что я мог бы сказать об этом. Она просто есть. Обычно мы думаем об истинной природе ума, как о чем-то по-настоящему высоком, и, хотя я не выполнял много практик относительно истинной природы ума, если говорить о моем опыте, я мог бы сказать, что, в конечном счете, мы вернемся к тому, что наскучивало нам в самом начале, чтобы обнаружить, что это и было этой природой.

Итак мы начинаем с мысли, что то, что мы имеем сейчас — слишком просто, слишком ординарно. Истинная природа ума должна быть чем-то особенным, чем-то возвышенным, чем-то лучше, чем то, что у нас есть сейчас. А то, что мы сейчас имеем, в действительности не удовлетворяет наших желаний, оно не очень привлекательно для нас, но если вы приложите некоторые серьезные усилия в вашу практику, то в конечном итоге, я думаю, что распознавание истинной природы ума означает возврат к тому, с чего вы начали — ваше скучное, непривлекательное, не новое, не высокое состояние ума — и вы действительно распознаете, что это и было то, что вы искали.»
17 Кармапа

Эти два вопроса действительно важны: что такое бодхичитта и является ли буддизм моралистическим путём.

Да, это моралистический путь, но мораль буддизма должна быть неразрывна с пониманием недвойственности.

Если мы потеряем недвойственность, этот путь станет пуританским. И таких путей множество, зачем тогда нужен еще один? Тогда это только лишний груз.

Очень важно не забывать об аспекте недвойственности!

Всё это касается и бодхичитты, и любви и сострадания, и толерантности, да любого действия. Для того чтобы развиваться, для того чтобы, так сказать, идти по духовному пути, это необходимо.

Потому что, если вы следуете по духовному пути без недвойственности, значит, вы всё еще привязаны к концепциям цели и пользы. И в этом ничего хорошего нет.

По сути, в вашем желании быть полезными не так уж много благого. Вам, на самом деле, надо научиться быть совершенно бесполезными. Это очень важно!

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче



Цитата подготовлена Анной Ягодиной

Хочу поделиться этими четырьмя жемчужинами — лекциями по буддийской философии. Mного вопросов, которые мы ежедневно обсуждаем, в них затронутo.

Випассана — VIP-асана
Осознавание Себя
В любом возможном положеньи —
Лежа, стоя, идя, сидя,
В любом к себе прикосновеньи,
В любом телесном ощущеньи,
Оосознанность в себе копя;
Осознавание дыханья —
Потоков лёгкого касанья
Воздушных кончиков ноздрей —
Этап первоначальный в ней.

Вторым этапом випассаны,
Способным растворить васаны,
Является контроль ума —
Концепций и идей тома,
Сжигающий как хлам ненужный,
Эмоций низких центр недужный
Осознавания огнём —
Зародышей злых действий в нём;
Центр ложной личности сжигая,
В Себе «я-эго» растворяя,
Реальность обнажить как «Я»,
Являя Сущность Бытия.

Этапом третьим випассаны —
Универсальной, VIP-асаны,
Контролем уровней сознанья,
Себя «как Есть» осознаванья —
Пройти их все с умом затихшим,
И оставаться в Наивысшем.
Адвайтин

Там, где Будда сказал, что из всех будд, что достигли просветления, ни один не достиг его не полагаясь на мастера, он также сказал: «Только посредством преданности, и одной лишь преданности, вы сознаете абсолютную истину». Абсолютная истина не может быть познана в пределах обычного ума. А путь за пределы обычного ума, как говорят нам все великие учения мудрости, идет через сердце. Этот путь сердца и есть преданность.

Дилго Кхьенце Ринпоче писал:

Есть лишь один путь достичь освобождения и получить всезнание просветления: следование подлинному духовному мастеру. Он является тем гидом, что поможет вам пересечь океан сансары. И солнце, и луна сразу же отражаются в чистой и спокойной воде. Подобно тому, благословение всех будд всегда есть для тех, кто имеет к ним полнейшее доверие. Лучи солнца падают на все одинаково, но лишь там, где собраны увеличительным стеклом, они могут поджечь сухую траву. Когда всепроникающие лучи сострадания Будды собираются увеличительным стеклом вашей веры и преданности, тогда пламя благословений вспыхивает в вашем существе.
Итак, важно знать, что такое настоящая преданность. Это не бессмысленное обожание; это и не отказ от вашей ответственности за себя самого, и не слепое следование за личностью или прихотями другого. Настоящая преданность – это постоянная восприимчивость к истине. Настоящая преданность коренится в благоговейной и почтительной благодарности, но такой, которая ясна, имеет твердые основания и разумна.

Когда мастер может открыть глубины вашего сердца и дает вам неопровержимо мощный взгляд на природу вашего ума, то в вас поднимается волной радостная благодарность к тому, кто помог вам увидеть, и к той истине, которая, как вы теперь сознаете, воплощена в существе, учениях и уме мудрости вашего мастера. Это неподдельное истинное чувство постоянно коренится в повторяющемся и неотрицаемом внутреннем переживании – повторяющейся ясности непосредственного узнавания – и вот это, и только это, и есть то, что мы называем
Читать дальше →

Современники Будды, как и наши с вами современники, всегда требовали от любого теоретического мышления, от любого философствования четких ответов на вопросы о причине и цели. Рассмотрим сначала вопрос о причине. Если все, что существует, отмечено страданием, то какова первичная причина страдания? О том, как буддизм отвечает на этот вопрос, я и постараюсь сейчас рассказать.
Читать дальше →

Наставления Тапихритсы

Вначале Тапихрица дал наставления по «Четырем Благам»:

1. Идея: Пусть осознание, ничем не обусловленное и всюду проникающее, достигнет освобожденного видения, свободного от действия ума; это хороший путь.
2. Медитация: Пусть свободное от основы и обусловленности переживание станет ясной, ни на что не опирающейся, медитацией; это хороший путь.
3. Поведение: Пусть в`идение, свободное от дуалистического выбора, непосредственно совершает действия, отличающиеся гибкостью и отсутствием привязанности; это хороший путь.
4. Плод: Пусть ограничивающие надежды и страх растворятся в недостижимом самовозникающем состоянии самореализации; это хороший путь.

Изложив это учение, Тапихритса мгновение пребывал в молчании, затем продолжил свою речь изложением учения о «Четырех путях применения практики»:

1. Вы не можете практиковать природу явлений; применяйте свободное от практики состояние природы явлений.
2. Вы не можете понять Дхармакайю через причинно-следственные связи (логику) ума; применяйте ум, свободный от причин и вторичных причин.
3. Вы не можете найти сущностное знание; применяйте то, что вы не можете найти.
4. Вы не можете измениться с помощью попыток; применяйте непреложное состояние.

Затем, после пребывания в молчаливом состоянии медитации, Тапихритса изложил «Пять путей применения практики»:

1. Поскольку естественное состояние свободно от пристрастий, существует необусловленное проявление; применяйте практику, которая вне обусловленности и пристрастий.
2. Поскольку отсутствует желание и привязанность к объектам, освобождение достигается без устранения объектов; применяйте практику, которая вне связанности и свободы.
3. Поскольку ум не подвержен рождению и смерти, есть пребывание в нерожденной природе; применяйте практику, которая вне наполнения и опустошения.
4. Поскольку отсутствуют слова и выражения, есть пребывание в пространстве безмолвия; применяйте практику, которая вне развития и упадка.
5.
Читать дальше →

Дорогие друзья!

Приглашаем Вас на цикл встреч с буддийским монахом традиции Тхеравада Бханте Топпером Панньяавудхо.


Мы планируем устраивать такие встречи каждый месяц, и первая из них состоится
в воскресенье 19 апреля.

Тема:«Знакомство с буддизмом. Типичные ошибки ищущих восточной духовности».

11.00 – утренняя вандана (молебен)
11.20 – лекция
12.00 – дана (подношение пищи монаху)
12.45 – медитация 1-я сессия
13.45 – лекция
14.30 – медитация 2-я сессия
15.30 – благословляющий молебен
16.00 – окончание.

Дружеское общение за чаем; вопросы – ответы.

Ждем вас в йога-клубе « АЙРАВАТА» по адресу: улица Бережковская набережная 12, под.15/1. Всю интересующую вас информацию вы можете получить по телефонам: 8(499)240-20-25 или 8(903)612-29-23.

Вход свободный.

Дорогие друзья!

Приглашаем Вас на цикл встреч с буддийским монахом традиции Тхеравада Бханте Топпером Панньяавудхо.


Мы планируем устраивать такие встречи каждый месяц, и первая из них состоится в воскресенье 19 апреля.

Тема:«Знакомство с буддизмом. Типичные ошибки ищущих восточной духовности».

11.00 – утренняя вандана (молебен)
11.20 – лекция
12.00 – дана (подношение пищи монаху)
12.45 – медитация 1-я сессия
13.45 – лекция
14.30 – медитация 2-я сессия
15.30 – благословляющий молебен
16.00 – окончание.

Дружеское общение за чаем; вопросы – ответы.

Ждем вас в йога-клубе « АЙРАВАТА» по адресу: улица Бережковская набережная 12, под.15/1. Всю интересующую вас информацию вы можете получить по телефонам: 8(499)240-20-25 или 8(903)612-29-23.

Вход свободный.