Так что же есть на самом деле?
Конечно же, ничего! Вы создаете домыслы и швыряетесь ими друг в друга, как клоуны тортами
Какими дураками вы нас представляете!
Это тоже торт. «Я и другие»-старейшая пара клоунов-это архетип всех клоунов и всей клоунады.
Можно сказать, что это все, чем они являются?
Определенно. Что-либо иное будет означать, что вы принимаете их всерьез.
Даже в их кровожадности и преступности, жульничестве, обмане и взаимном уничтожении, зависти, злобе и жестокости?
Кто принимает все это всерьез?
Почти все мы.
Клоуны, паянцы, принимающие себя всерьез! Клоуны-известные трагики в частной жизни.
Но жизнь и весела, и трагична.
Снящиеся феномены переживают и кошмары, и приятные сновидения.
Мне все это не нравится! Неужели мы действительно ничто-лишь объекты друг друга и, конечно, свои собственные?
Как объекты-чем еще мы можем быть?! Я уже задавал этот вопрос раньше, и это единственный ответ на твой вопрос.

«Вот!
Наглядная иллюстрация «ценности» любых концепций… :)»

Совершения зла одного человека по отношению к другому — это концепция. Вы считаете, что она не имеет ценности?

Как возник мир?
Почему я родился?
Смысл моей жизни?
Прочему человек делает плохие поступки?
Что происходит, когда человек умирает?

Происходят феномены, затем апосле- присвоение выборочных феноменов мыслью Я. Как инвентаризация- в коробку Я. Туда же можно кидать и «всё», и «ничто», и ручки-ножки.
Получается так — мысль Я просто присваивает себе всё, что «блестит». И тогда кажется, будто что-то постоянно тянется во времени, цепь, вереница Я из каждого нового Присвоенного. За счет этого ощущения постоянства остаётся «реальным». Прыг-скок! Реальность наделяет всё реальностью!
Для всей этой инвентаризации- есть коробка «Я», урна «не-я», а еще сам Сортировщик, что подразумевается вне того и другого, как главный их хозяин! Но иногда, случается, Сортировщик находит в списке инвентаризации самого себя :)))

Я-это большое дерьмо с которым предстоит битва не на жизнь, а “на смерть” до полного исчезновения, того чего нет, потому, что ему не жить и не умирать. Как можно умертвить, то чего не существует? Как можно вести речь о том чего нет? Как можно смериться с тем, что это ничто, и некто, правит всей твоей жизнью. Парадокс, который не даёт спокойно жить. Как можно жить зная, что в тебе есть нечто ( которого в принципе нет ) и всё это условно по договорённости? Кто может с уверенностью сказать, что я не существует, но всё что проецируется, существует и является проявленными феноменами, не имеющими сомнения в своём существовании, и всё благодаря этому я? Как происходит мышление? Вот я вижу дерево, во мне уже существует триада, которая наблюдает это дерево видит его, или не наблюдает это дерево, если я отвернусь, есть наблюдающий, который может это отвергать, принимать или соединять в парадоксе виденья. Наблюдая это дерево, я нахожусь в прямом контакте с феноменом, не имеющим сомнения в своей реальности. Отвернувшись от дерева, мыслитель привязывает к дереву ещё сотни своих образов, которые ему не соответствует, их просто не существует, отсюда создаётся картина иллюзорности, которая никогда не существовала. Вся наша голова забита не существующими вещами, мы галлюцинация, которая застилает прямое виденье вещей. Любой наш взгляд на вещь открывает триаду его восприятия. Вижу, не вижу, видящий. Я могу посмотреть на физический феномен, и он предстанет передо мной в виде концепции,
Читать дальше →

Мой Любимый Учитель Бхагаван Шри Рамана Махарши дает исчерпывающие ответы на вопросы преданных, касательно проблем и переживаний!!!
OM БХАГАВАТЭ ШРИ РАМАНАЯМ!!!

Физическая боль и дискомфорт, анархия ума, эмоциона­льная неустойчивость и редкие промежутки блаженного ми­ра часто переживаются как побочные продукты духовной прак­тики. Такие проявления могут не быть столь драматичными, как описанные в двух предыдущих главах, но они представ­ляют значительный интерес для тех, кто их испытывает, ибо обычно интерпретируются либо как вехи, либо как препят­ствия на пути к Себе и, в зависимости от принятой трак­товки, человек прилагает огромные усилия с целью продлить их или уничтожить.
Шри Рамана склонялся к уменьшению важности боль­шинства духовных переживаний и, если ему оних сообща­ли, обычно подчеркивал, что важнее сознавать переживаю­щего, чем увлекаться переживаниями или анализировать их. Иногда он отвлекался на объяснения причин этих пережи­ваний и время от времени оценивал их как полезные или нежелательные для Само-сознавания, но в целом был скло­нен охлаждать интерес к ним.
Он был более обходителен, когда почитатели просили помощи, чтобы преодолеть проблемы, возникающие в про­цессе медитации. Он терпеливо выслушивал их жалобы, пред­лагал конструктивные решения проблем и, если чувствовал целесообразность, то пытался показать, что с точки зрения Атмана никаких проблем не было.
И: Временами возникают яркие искры сознания, чейцентр находится вне обыкновенного «я» и кажется
Читать дальше →

Вопрос: Прежде чем реализовать свою истинную природ, не нужно ли сначала быть личностью? Разве эго не имеет никакой ценности?
Махарадж: От личности мало пользы. Она глубоко вовлечена в свои собственные дела и не имеет ни малейшего представления о своём истинном бытии. Пока сознание-свидетель не начнёт влиять на личностьи она не станет объектом наблюдения, а не субъектом, реализация неосуществима. Именно свидетель делает реализацию желанной и достижимой.
В: Значит, в жизни личности возникает момент, когда она становится свидетелем.
М: Нет. Личность сама по себе не станет свидетелем. Это всё равно что ждать, пока свеча самазагорится. Личность может оставаться во тьме неведения вечно, пока пламя осознания не прикоснётся к ней.
В: Кто зажигает свечу?
М: Гуру. Его слова, его присутствие. В Индии это часто делает мантра. Когда свеча загорается, пламя поглощает свечу.
В: Почему мантра так эффективна?
М: Непрерывное повторение мантры — это то, что личность не будет делать ради себя самой. Пользу получает не личность. Она как свеча, которая не становится больше в процессе горения.
В: Может ли личность сама осознать себя?
М: Да, иногда это случается в результате больших страданий. Гуру может избавить вас от бесконечной боли. Даже если не получается найти внешнего Гуру, всегда есть садгуру, внутренний Гуру, который направляет и помогает изнутри. Слова “внешний” и “внутренний” относятся только к телу, в действительности всё есть одно. Внешнее является лишь проекцией
Читать дальше →

Я никогда не отвечаю на заданные вопросы, извините…
В этом нет смысла, вы же уже знаете все ответы!..
Я отправляю их вам обратно с пометкой: «АБСУРД»!
И однажды, кто-то очень смелый, возвращает мне мой ответ!..
Кстати, все с той же неизменной пометкой!..
Теперь есть повод посмеяться — ха, ха, ха!!!

«Раньше я не понимал, почему не получаю ответа на свой вопрос, сегодня не понимаю, как мог я думать, что можно спрашивать.
Но я ведь и не думал, я только спрашивал.»

Афоризм
Франц Кафка

Мадукар «Единство. Ясность и радость жизни через адвайту»

Меня совершенно не интересно, почему все сущее возникло миллиарды лет назад. Для меня это абсолютно не важно. Начало в Сейчас! Именно сейчас есть покой! А вы интересуетесь чем-то, потому, что не хотите посмотреть на то, кто вы есть на самом деле. Лучшие умы, а вы-один из них, пытались объяснить мир, Вселенную, Бога. С незапамятных времен они использовали для этого вопрос «Почему?». Этот вопрос уводит вас от самих себя. Только вопрос « КТО Я» приводит вас к самих себе

.