buddhavgorode.com/shamenkov-authentic-life/

Когда, как редкий гость,
Приходит в сердце
Тишина,
Легко мне слушать
Даже бой часов.

(Такубоку)

Флуд… ну, если очень надо, то можно…

Истина заключается в том, что Бог, божественная Жизнь — это наша жизнь. Бог, бессмертная Душа — есть наша душа. Бог, божественное Бытие — это наше бытие, и даже наше тело является храмом Бога. Это и есть та истина, которая делает нас свободными: не молитва Богу о том, чтобы Он что-то сделал, не поиск Божественной силы, но постижение данной истины, и постижение данной истины и есть духовная сила. Именно она делает нас свободными от непрерывной борьбы и усилий что-то сделать, чем-то быть, что-то осуществить. Именно она делает наши умы свободными, чтобы они были спокойны, безмолвны и знали, что мы и этот вечный, бесконечный, вездесущий, всемогущий и всезнающий Бог — одно.

Всеведение — Всезнание, Всемудрость, Всеосведомленность! Нужно ли тогда человеку сообщать о своих нуждах Богу, сообщать об этом Тому, что есть само Всезнание? Бог — это Всемудрость, а мы просим Его в своем неведении: «Пожалуйста, помоги мне оплатить квартиру!» Если бы у Бога было чувство юмора (а я уверен, что есть), то Он подмигнул бы и, чуть склонив свой нимб, ответил: «Простите, это вы Мне говорите?!».

Когда мы перестанем беспокоиться о своих маленьких жизнях, о своих маленьких личностях и начнем жить, осознавая Всемогущество как реальность, тогда мы начнем понимать, что нет такой силы, которая помешала бы Божественной благодати прийти к нам, потому что кроме силы Бога нет никакой иной силы. Если мы живем, сознавая Всемогущество, то в нашей жизни нет такой силы, которая создает грех, болезнь, смерть, нужду или ограничения, которая препятствует появлению блага и мешает нам жить Благодатью.

Мы взываем к небесам, ожидая, что с небес на нас изольется благо жизни. Но нуждаемся ли мы в этом благе, если реальностью жизни является Вездесущность? Если Бог вездесущ, то может ли нам чего-либо не хватать — какого-то человека или вещи? Если мы уже есть само присутствие Бога, то что еще нам надо? В Божественном присутствии — полнота, а мы являемся самим этим Присутствием, и, следовательно, эта полнота
Читать дальше →

Я был очень серьезным мальчиком, серьезным ищущим.
Я пришел на эту встречу и сказал:
«У меня такое ощущение, что я всю жизнь только и делаю,
что ищу, ищу и ищу.»

И я спросил его, — «Что мешает отказаться от всего этот поиска, и найти, наконец? Удивленно подняв брови вверх, Пападжи посмотрел на меня так, как будто это был самый глупый вопрос, который когда-либо ему задавали…— “Что мешает найти?

Да, сам Поиск, конечно же ».

Земля ушла из-под моих ног. Весь мой мир рухнул.
И до меня дошло, что все усилия, все вопросы, все порывы стать кем-то, вся практика, вся устремленность к состояниям, отличным от того, что уже есть— всё это только уводило в сторону.

Всё это было одними амбициями, скрывающими неизменную истину того, что есть прямо здесь.Даже прямо сейчас, в это мгновение, то, что пытаются найти, уже присутствует во всей полноте.

Считаете ли Вы себяпросветленным или непросветленным, пробужденным или непробужденным или каким-нибудь ещё, то, что ищется уже присутствует здесь.
Всё, что нужноэто отбросить амбициозные попытки достичь что-то ещё.
И тогда это проявится.

Это так просто, так просто.
И не важно, идеально Вы уравновешаны или нет, или, вообще полный неврастеник,
это не имеет никакого значения.

Арджуна
Растворение амбиций
Из
Читать дальше →

Присутствие (жизнь, бытие) осознается одномоментно с отсутствием (смерть, небытие). Когда присутствие найдено как Мое, Мое отсутствие начинает выноситься в будущее. Тогда в мышлении получается такое прочтение: Я существую сейчас – я умру потом. Я присутствую сейчас – я буду отсутствовать потом. И мне с этим надо что-то сделать – так происходит авторское включение. Я начинает видеть себя меж жизнью и смертью, зажатым где-то в пути…
Но это отсутствие уже сейчас осознается, проблема только в том, что оно не видится как сторона одного листа, со своей парой существованием, и поэтому проецируется в будущее. В некоторых случаях отсутствия себя боятся, в некоторых, когда особенно тяжело, пытаются ускорить. В особенности среди ищущих, зашедших в тупик, со смертью происходят всяческие заигрывания, и она может стать желанной: вот, когда умру, исчезну, то будет спокойствие.
Схема такая же как и на всех растяжках – вот когда дойду от А(присутствия) до Б(отсутствия), или наоборот, то будет мне счастье.
Но смерти никогда не наступит в будущем! Потому что смерть уже здесь! Вместе с жизнью! Одномоментно!
Когда смерть выдвинута вперед, то с ней начинаются отношения, я ее хочу или не хочу, я ее боюсь или не боюсь. Но я уже понимаю, о чем говорю, ссылаясь именно на отсутствие, которое ЗДЕСЬ, а не где-то там. Но вера в там, держит эту растяжку, она начинает казаться растянутой во времени, и я начинает жить во времени, как будто от присутствия до отсутствия, между которыми на самом деле нет расстояния!


Читать дальше →

После личной практики и прочтения множества книг по дзен и Н.Махараджа
с его учителем Сиддхарамешваром Махараджем можно прийти к выводу,
что получение Знания Себя, то есть пробуждение от иллюзорного мира, возможно.
Для этого, по словам незабвенного Мастера С. Махараджа, «когда есть
Осознание Себя, полностью подтверждается подлинность того, о чём говорят Писания, что говорит Гуру и что является нашим собственным опытом».
Посмотрим вначале на один из наиболее трудных и мистических принципов для понимания находящихся ещё в своём иллюзорном мире.
Делатель, объект делания, само делание.
Как эта триада замещается принципом недвойственности?
Надо только не форсировать самому события и не «держать жизнь за горло».
Оказывается,главное понять и глубоко ощутить то, что делается это просто происходит и человек к этому никакого отношения не имеет.
«А то, что, казалось бы, происходит, на самом деле тоже иллюзия. Тогда… совершенно независимо от того, что происходит, человек больше не думает, что он живёт, но что жизнь живёт через него, и что бы он ни делал, он не делает это, но оно делается через него“ (Н. Махарадж).
Примером этому могут быть откровения многочисленных авторов книг, которые утверждают, что слова их книг пришли ни весть откуда.
Они только записали эти слова.
Например, Е.Блаватская Письма из пещер и дебрей Индостана, В.Зеланд Трансерфинг реальности.
Действительно, личный опыт показывает, что многие серьёзные проблемы так и решаются, самотёком.
Надо только не давать своему эго мешать решению дел.
Однако замечу, что такому процессу само делания предшествует вход в
позицию Свидетеля с тотальным Присутствием в настоящем моменте и очищением сознания.
Роль эго сводится к минимуму.
Кармические узлы перестают завязываться и затемнять линзу восприятия.
Дверь „Туда“ приоткрывается». Видны проблески не телесного сознания.

Читать дальше →

По теме страданий женщина написала: «Я предлагаю четвёртый путь! :)))
Любить себя со всеми желаниями и страхами, любить, плакать и смеяться и любить, любить, любить СЕБЯ бескорыстно!»
Мой ответ.
Любить себя, любить придуманный образ собственного «я», любить свою личность, индивидуальность и таким образом всячески укреплять своё эго?
По моим представлениям это укладывается в хорошо всем знакомый путь иллюзий
Но, если Вам на этом пути стабильно комфортно, тогда .
Пока нет проблем.
Пока мир Ваших иллюзий защищён незнанием Блаженства в конце третьего пути или защищён от непреодолимых потрясений.
Может заменить слово любить на безусловную веру в своё истинное «Я», которое присутствует и доброжелательно наблюдает, свидетельствует игры своего отражения-самовлюблённого маленького «я»?

В этом мире бродит усталость любимая Богом, взгляд в даль с надеждой благословенна.Меня преследует Бог, не успеваю подумать, а он уже тут в своём приглушённом сияньи…

Мир и осознание меняются местами

Наш опыт — это всегда только одна сплошная, глубинная совокупность. Только мысль, как представляется, разделяет его на различные категории опыта, такие как ум, тело и мир, каждая сделанная из различных веществ.
В самом деле, все переживание сделано из одного и того же материала — его можно назвать «опыт», «осознание», наша самость или 'Я'.
Никакая часть опыта не находится в чем-то ближе или дальше от опыта, осознания или нашего Я, чем любая другая часть. Даже сам опыт ума, тела и мира не ближе к опыту, осознанию или нашему Я. Они ближе, чем самое близкое. Насколько близко изображение к экрану?
В опыте нет «двух вещей». В конечном счете, то есть, по сути, есть только анализ, основанный на нашем истинном опыте, и поэтому даже не совсем правильно сказать, что весь опыт ума, тела и мира пронизан или насыщен осознанием или присутствием.
Заявление о том, что ум, тело и мир пронизаны или насыщены осознанием или присутствием подразумевает, что в первую очередь существует независимый ум, тело и мир, которые чем-то могут быть пронизаны, как губка пронизана водой. Но это всего лишь начало пути, с верой в независимую реальность ума, тела и мира.
Такое заявление является действительным, если мы верим в независимую реальность ума, тела и мира. Таким образом, оно обращает внимание на факт, что каждый опыт ума, тела и мира является совершенно един с осознанием или присутствием. Это этап на «полпути».
136

В меру того, как становится все более и более очевидным, что весь опыт пронизан осознанием или присутствием, осознающий или присутствующий аспект опыта становится более преобладающим и кажущиеся объективные аспекты ума, тела и мира, то есть, изменяющиеся названия и формы, начинают терять их очевидную прочность и независимость.
Первоначально осознание представляется скрытым, несущественным, прерывистым аспектом опыта, а ум, тело и мир в отличие от него кажутся очевидными, существенными, стабильными и реальными. Таким образом мы видим
Читать дальше →