из писем Роберта Аугустуса Мастерса
Ваш медовый месяц с духовностью рано или поздно закончится. Причем обязательно разочарованием в ней. Однако, не стоит с ней прощаться, ибо это будет преждевременным прощанием. Настоящий с ней роман возможен только после подобного расставания. Разочарование в духовности не только неизбежно, но и необходимо. Хотя бы для того, чтобы лишить ее гламура.

Уйдет из жизни большинство книг, а в тех, что останутся, вы будете чувствовать своих старых друзей, не нуждающихся в просмотре. Разве что страничку или пару в месяц. Исчезнет большинство из практик, а с теми, что останутся вы будете чувствовать себя очень естественно. Как в любимых джинсах и футболке, которые можно носить не снимая.

Исчезнет большинство ваших духовных стремлений, а те немногие, что останутся, будут восприниматься в меньшей степени в качестве устремлений, а в большей как непринужденное дыхание. Не будет больше необходимости избегать то, что считалось бездуховным. Бездуховность перестанет быть кормушкой духовных «надо» и «должен». Вина заменится доброжелательным наблюдением. Не будет создаваться проблема из того, осознанно мы что-то делаем или нет.

Может показаться, что мы становимся ленивее, чем раньше. Но, на самом деле, мы делаем гораздо больше, поскольку перестаем воевать сами с собой.

Нашим путем в большей степени становится близость, а не трансценденция. Поиск уступает место живой и глубокой жизни. Вопросы все еще возникают, но требуют чего-то более реального,
Читать дальше →

Your text to link...

Там такие же существа, как и вы
Там иные ТЕ, кто всерьез думают, что вы *фантом*.
Там иные ТЕ, кто знают, что вы реальны.
Там c вами всегда очень серьезны, даже когда играют и шутят с вами.
Там с вами всегда играют, даже когда кажется, что с вами серьезны.
Там запутывают вас получают радость от вашей боли,-там Дьяволы.
Там вас любят и сочувствуют, там ведут вас к пониманию, -там БОГИ.
…

Там в один миг все и ничего.

Необходима абсолютная трезвость, чтобы не попасть на уловки ума, который постоянно стремиться создать разделение, такова его природа… Разделять и властвовать)))
Поэтому он с радостью принимает «запредельные» концепции прикрывая их как не концептуальное переживание или видение. Однако не облажаться не получиться…
И протрезветь тоже, увы)))))))))

(3) Любой из десяти аспектов Дхармы, основанных на усилиях и достижениях, Преподаётся в связи с временным заблуждением, возникшим из энергии (осознавания),
Как средство постепенного приобщения (людей, чьи интеллектуальные) способности требуют методических усилий.

Они не преподаются тем, кто подлинно приобщается
К смыслу ваджрной сути Ати йоги «так как есть».

(4) Для того, чтобы привести к изначальному пространству природы явлений

Тех, кто продвигается постепенно при помощи усилий,

На трёх меньших стадиях были преподаны

Пути для Шравак, Пратьекабудд и Бодхисаттв.
Три (тантры) Крия, Упа и Йога

Естественно присутствую как три средних уровнях.

(5) Три стадии Маха, Ану и Ати (йоги)
Изначально являются тремя высшими уровнями.
Открывая выход из доктрин причинно-следственных учений,

Они ведут достойных существ к трём измерениям пробуждения.

(6) Ваджрная суть является кульминаций этих путей.
Все они непременно сводятся к этому великому и изумительному таинству.
Вершина всех (путей) — это неизменная высшая светоносность, Именуемая «колесницей сути явного пробуждения».

(7) Из двух категорий Дхармы первая содержит принципы усвоения и отвержения при помощи усилий.

Она преподаётся для того, чтобы очистить тенденции ума и ментальных факторов, Которые по природе возникают как проявление энергии (осознавания).
Там утверждается, что пробуждённость является (продуктом) очищения обычного ума.

(8) (Вторая) великая категория Дхармы лишена
Читать дальше →

Сижу смотрю на проходящих мимо людей, на проезжающие мимо трамваи и машины, на торговцев пытающихся что- то кому продать. Смотрю в свою чашку… И слезы не сходят с моих глаз… Вся жизнь развернулась предо мной как панорамный снимок…  Много раз говорилось, тысяча раз обсуждалось, сколько раз было прочитано про это пресловутое приятие, которое как мне казалось уже было… И эти слова Мастера " выхода нет"  сколько раз он повторяет их за сатсанг, и какова вероятность быть услышанным… и вот это " выхода нет " всего лишь заглянуло или коснулось, короче персонаж в шоке... 
Сижу пытаюсь сформулировать и все мимо, ну как же так, почему? Получилось у меня такое себе обиженное расслабление, расслабление- как понимание- переживание того,  что от меня таки ничего не зависит. Обида-такая какая- то детская, забрали сказку про деда мороза и подсовывают тут какое- то эфемерное  существование и почему же мне об этом никто не сказал раньше. И все равно мимо))) 

Вопрошание «Кто я?» — это в абсолютном смысле довольно нелепое занятие, поскольку ясно, что ум не в состоянии познать себя. Но несмотря на саму его тщетность, процесс настройки ума на познание самого себя иногда приводит к тому, что в компьютерной сфере известно как сбой в программе. В этом ценность дзэнских коанов или вопросов «Кто я? Какова моя истинная природа?» Иногда происходит то, что Вэй У Вэй называл «апперцепцией» — восприятием без воспринимающего, познанием без познающего — недвойственным восприятием. Конечно, при попытке понять это будет казаться бессмыслицей, чепухой. Невозможно понять восприятие без воспринимающего или познавание
без познающего. Когда вы познаёте что-то, вы познаёте это как объект, познающий что-то ещё. Но это не то познавание, о котором идёт речь. Это знакомо тем из нас, кто трудится на полях абсурда, в чём, собственно, и заключается это учение — тяжкий труд на полях абсурда, — потому что наши слова не являются истиной. Это просто часть процесса, крошечный аспект «того, что есть».

Джеймс Браун – довольно молодой музыкант без определенного места жительства. Он играл на улицах Лондона на гитаре, перебивался чем мог. Один раз, спускаясь в подземку, Джеймс увидел лежащего там рыжего кота. Кот, как и сам Джеймс, не был похож на того, кому есть где жить и есть что есть, к тому же ему явно было больно. Музыкант хотел пройти мимо, но не смог. Со станции метро, которая называется «Angel», кот на руках человека был доставлен в ветклинику. Нашел Джеймс средства, чтобы купить антибиотики, или они достались ему бесплатно – неизвестно. Но кот, у которого была рваная рана на лапе, уже начавшая загнивать, получил необходимое лечение. Лапа зажила, а Джеймс попробовал отпустить кота. Но тот не ушел.
Боб – так теперь зовут рыжего пушистого кота – стал бродягой, как и Джеймс, след в след ступая за человеком, которого он выбрал себе в хозяева. В присутствии Боба уличные представления Джеймса стали гораздо популярнее, колоритную парочку стали замечать, фотографировать, и в итоге они проснулись знаменитыми. Сейчас Джеймс и Боб по-прежнему бродяжничают, однако у них всегда есть деньги на еду и одежду. Да-да, Боб тоже носит одежду. Между прочим, кот оказался модником и предпочитает красивые шарфы ручной вязки.
Транспортная компания Лондона сделала жест доброй воли, подарив человеку и коту проездные. Теперь они могут свободно пользоваться общественным транспортом, как один, так и второй, ведь Джеймс и Боб неразлучны.
С появлением в жизни человека пушистого спутника, его
Читать дальше →

Нельзя сказать, что Я есть и нельзя сказать, что Я нет, потому что есть и нет — это концепции, а Я не концептуально и даже не неконцептуально, также оно не оно и не он или она и не отсутствие их, но содержится во всём и всё состоит из него :)

Когда-то в Казвине была большая мода на татуировки. Люди выкалывали на своих руках, плечах и спинах изображения барсов, пантер и других могучих зверей. Выполнял эти татуировки некий банщик, и однажды к нему явился один казвинец и сказал, что он хочет украсить себя рисунком. — Что же мне выколоть на тебе и где? — спросил банщик. — Укрась мою плоть изображением царя зверей, — отвечал заказчик. — Я родился под созвездием Льва и хочу теперь с твоей помощью сам превратиться в льва, поэтому не жалей своей синей краски, банщик! — Где же всё-таки мне делать выколку? — не унимался банщик. — Выколи мне льва на спине, и я буду храбр и вынослив, как лев, и в застолье, и на поле брани. Когда же банщик вонзил в спину казвинца свою первую иглу, тот вздрогнул и закричал от боли: — Что ты там колешь, банщик? — Изображаю льва, как ты хотел, — отвечал банщик. — А с какой части льва ты начал его изображение? — спросил казвинец. — С хвоста, — был ему ответ. Тогда казвинец сказал: — Начни с более существенных частей льва. Мой лев обойдётся без хвоста. Выслушав его, банщик снова вонзил ему в спину свою иглу. — А теперь что ты делаешь? — снова спросил казвинец. — Теперь я изображаю львиное ухо, — отвечал банщик. — Моему льву не нужен слух, — я сам буду слушать за него. А раз не нужен слух, то не нужно и ухо, — вскричал казвинец, а когда в его спину вонзилась следующая игла, в отчаянии спросил: — Что же ты вытворяешь сейчас? Отчего мне так больно? — Выкалываю живот льва, половина его уже готова, —
Читать дальше →