Есть два типа учеников, которым сложно выйти из невежества(спастись)
Первые -это те кто, вначале своего пути не встретили настоящего истинного
наставника, те КТО ПОПАЛ В РУКИ ЛОЖНЫХ НАСТАВНИКОВ, отравившись их ядом, они полагают что их обучение Чань совершенно и завершено.
Ко второму типу принадлежат те, кто объеденяются в чаньские общины и называют себя последователями Чань(Дзэн), но при этом лишены правильной ОсНОВЫ.
Они просто присваивают все, что услышат, полные стремления прославиться, и говорят только то, что ЭТО и есть Чань(реальное учение), желая доказать самим себе, что они лучшие и идут по правильному пути.
Что только Они и Они на пути к Истине.
Эти два типа людей смертельно больны, и они останутся такими до тех пор.пока в один из дней не признают своих ошибок и не освободятся от них.
Но от чего, в конечном счете, людям надо«освобождаться» в такой ситуации?
Необходимо освободиться от бремени «я» и «другого», от представлений о приобретений и потери, о правильном и неправильном., о Будде и Учении Будды, о таинственном и чудесном.

Чаньский наставник Ин-ань

НЕ-ИНСТРУМЕНТ

«Ничто из того, что поддается объяснению, не существует».
Роберт Адамс

В эзотерических сообществах иногда можно услышать фразы: «я — всего лишь инструмент в руках Господа» и вслед за ней продолжение — «если уж этот инструмент существует, значит он нужен для определенной работы». Как правило, вторая и последующие фразы сводят на нет оправданность и глубину первой. Действительно, человека, сновидческого персонажа, условно можно назвать «инструментом». Однако такая аналогия не допускает соотнесение инструмента с индивидуальностью и самостоятельностью. Поскольку любой инструмент лишен собственной воли и лишен самостоятельности. Тем не менее, все «инструменты», употребляющие это сравнение привычно верят в свою самостоятельность и важность собственной миссии, постоянно намекая, что нужно содержать инструмент в хорошем состоянии и правильно им пользоваться. Но если они сами — «инструменты», то кто должен хорошо их содержать, умело ими пользоваться и заботиться о них? Это уже похоже на инструкции и указания Господу.
Без самоотдавания, без глубокого понимания, что «меня» как самостоятельной сущности не существует — от подобных точных аналогий пользы не будет. Самоотдавание, непривязанность к собственной воображаемой персоне и личности, либо есть, либо нет. Без самоотдавания слова ищущих «об инструментах» похожи на размышления взбунтовавшегося топора, мол, «сначала я лучше наколю дров, а потом срублю вон то дерево…» или «сегодня пойду помедитирую, чтобы стать острее и лучше служить Создателю…». Увы, топор (как и все личности-инструменты) не свободен в принятии решений — что, когда и где рубить — от него, от его воли это не зависит. И тем не менее, такие «взбунтовавшиеся топоры» умудряются все действия, и само безличностное функционирование Жизни, приписывать себе и воображать при этом, что выбор деятельности осуществляют именно они! Почему-то многие инструменты это не понимают. Не будьте такими взбунтовавшимися топорами, перестаньте бредить о
Читать дальше →

Однажды Великий человек сидел под деревом
БОДХИ.
Он увидел утреннюю звезду и стал просветленным,
Он сидел там и абсолютно верил своим глазам,
своим ушам, своему носу, своему языку, своему телу.
своему разуму.
Что же еще нужно, просто смотреть, просто видеть,
просто чувствовать, ощущать, просто абсолютно
верить в Жизнь-Она есть

шукауцкаф

щщщ

Без ума нет ни слов, ни концепций, ни иллюзий, ни разделений — ничего нет. Истина безмолвна, но само заявление об этом — уже концепция. Слова не могут объяснить истину, они — лишь указатели в лабиринте непонимания.

Станислав Милевич
http://stanislav-milevich.ru/konsultaczii/vospriyatie/2012-ilyuzornost-jetogo-mira?limit=36&start=252

Нерожденный не умрет не зная рождения, тело стлеет как фитиль
не узнав об этом!

СВЕТ НА ПУТИ.
ОТРЫВОК ИЗ «КНИГИ ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ»
Обнародовано М. Коллинз
Перевод с английского Е. Ф. Писаревой

I.

Правила эти начертаны для всех учеников: внимай им.
Прежде чем очи увидят, они должны быть недоступны слезам.
Прежде чем ухо услышит, оно должно утратить свою чувствительность.
Прежде чем голос может заговорить в присутствии Учителей, он должен утратить способность наносить боль.
Прежде чем душа может предстать перед Учителем, стопы ее должны быть омыты кровью сердца.

1. Убей в себе честолюбие.
2. Убей желание жить.
3. Убей желание утех.
4. И трудись, как трудятся честолюбцы. Чти жизнь, как чтут ее те, которые желают жить. Будь счастлив, как счастливы те, которые живут для счастья.

Ищи в сердце своем источник зла и вырви его. Он живет и приносит плоды в сердце преданного ученика так же, как и в сердце, полном желаний. Только сильный может убить его. Слабый должен дождаться, пока он созреет, даст плод и умрет сам. Этот побег живет и разрастается на протяжении многих веков. Он расцветает, когда человек прошел через бесчисленные существования. Тот, кто хочет вступить на стезю могущества, должен вырвать эту вещь из своего сердца. И тогда сердце начнет истекать кровью, и вся жизнь покажется разрушенной. Это испытание необходимо выдержать: оно может прийти на первой ступени многотрудной лестницы, ведущей в жизнь, оно может прийти только под конец. Но помни, о ученик, что оно должно быть перенесено, и собери для того все силы души своей. Живи не в настоящем и не в будущем, живи только в Вечном. Там — этот буйно разрастающийся побег не может расцвести: он погибает в атмосфере вечной мысли.

5. Убей в себе чувство разъединения.
6. Убей желание ощущений.
7. Убей жажду роста.

8. И оставайся одиноким, ибо ничто воплощенное, ничто сознающее себя отдельным, ничто, помимо Вечного, не может помочь тебе. Наблюдай свои ощущения и поучайся у них, ибо так начинается самопознание; и стань твердо на первую ступень лестницы. Вырастай, как растет
Читать дальше →

Вся проповедь мастера состояла из одной
загадочной фразы.

С кривой ухмылкой он говорил;

"-Все, что я делаю,-это сижу на берегу реки
и продаю речную воду."

(Я был так занят покупкой речной ВОДЫ.
что не заметил РЕКУ)