Прямо там где ты находишься, этот момент является безцеллым шансом.Не нужно ждать века.Прямо сейчас прямо, тут просто будь, осознанно ко всему что происходит ни бежа ни останавливаясь!

Ум так устроен, что смоделирует любой, даже самый невероятный опыт!
И на этом выстроены целые системы и учения.
Опосредованный опыт, это по большей части — моделирование,
А непосредственный — жизнь, такая как она есть.
И уж, конечно, ум предпочтет пережевывать
Такое вкусное то чего нет, чем безвкусное то что есть!
Но, если ты прикоснулся к жизни в ее непосредственном проявлении,
То жвачка фантазий, увы потеряет свой вкус…
Пить горячий чай, а не пытаться смоделировать
Его аромат, воображая себя с чашкой в руке!
Гулять в лесу, а не представлять заснеженные дорожки
И мохнатые лапы елей, припорошенных снежком!
Убираться, а не думать об уборке, лежа на диване!
Кушать сочную папайю, а не смаковать ее придуманный вкус!
Петь так, чтоб от звуков твоего голоса полопались
Лампочки в люстре, а не фантазировать: как сейчас запою!..

от бессилия к безусильности.

Жил-был Иван-искатель.Искал он Бога, но никогда его не видел.Искал то, не зная что, где не знамо где.Много святых мест посетил и в Японии был, но Бога не нашёл. И вот сидит он перед старцем и просит помочь и тот даёт ему вопрос «КТО Я?» и говорит, что ты, Иван, никогда не рождался и никогда не умрешь, потому как не рождался ты, Иван и мать твоя также.Обрадовался Иван времени теперя дохрена.
И сидел Иван под деревом и задавал вопрос.Задавал он вопрос долго пока дерево не засохло. И тогда пошёл Иван к святому и сказал ему, что так и не нашёл ответа на вопрос «кто я?».
— Может меня и нет? — осторожно спросил Иван
— Да,- закричал святой, заправляя бороду в штаны.
— А какого… ты мне сказал этой… заниматься!, — возмутился Иван.
— Чтобы ты на собственной шкуре убедился, дурья твоя башка, что тебя нет!
— Шкура стало быть есть, а меня нет.А кто тогда задавал вопрос, — не унимался Иван,- кто под шкурой что ли, мясо с костями? Вот мне один святой рассказал, что как смогу сделать хлопок одной ладонью, так и Бога познаю.Я его
и прихлопнул с правой, хлопок был и шума много, а толка никакого. Может и тебя надо?
Испугался святой, такой дурак и прибить может и говорит:
— Открою тебе, Ваня, великую тайну.Тебя дурака нет, но есть авторская программа, чувство ложного авторства, которое вгоняет тебя в сон, где ты себе снишься, дурья твоя башка, век воли не видать.
— Как я могу себе сниться, ты сам сказал меня нет и у кого это авторская программа и чувство ложного авторства и кто это тот, кто будет с ним разбираться?.. Пудришь мне мозги. Тогда разбуди меня, а то я во сне могу и размазать тебя по стене, сны у меня всякие бывают.
— Истину глаголишь, не ведая того, — сказал святой, — пока ты алчный, гневливый, жадный, похотливый, а не сострадательный эти дьяволы и будут вгонять тебя в сон. Про Десять заповедей читал? Все святые об этом вам говорят с вашими дьяволами не познать вам Бога, а ваши учеНе-я,
философи-я, писани-я, иллюзи-я, концепци-я, только для начала, а потом только чувства, пенёк, могут
Читать дальше →

Эта печаль — зима. Вьюги, холод, стужа.
Один в пустом окне — ты никому не нужен.
Скрипит, трещит по швам растрескавшийся вечер,
И взгляд плывет туда, где догорают свечи…

Скользит снежинкой мысль, и небеса минуя,
Метет зима дороги — пути в пути рисуя.
Все карты в рассыпную, в масть или не в масть,
Гуляет колкий ветер, разыгрываясь всласть…

Весна придет на смену зимним хмурым дням,
Разбрызгавшись дождями по ветхим, старым пням.
И в переливах нежной воздушной птичьей трели
Вся растворится в звонкой мартовской капели…

Не может уснуть адвайтист не может понять:
« как же так, Бог во мне есть — меня нет,
Бога нет — я есть? Бог захотел поискать себя
через меня, если доищется, то я просветлею,
а заблудится, то нет. Мастер даёт указатели
мне, а они нужны Богу.»
Под утро голос с небес: «Да спи ты, горе от
ума, запутал меня в конец ».

Когда ум работает, осознанность им превращается в осознавание, поскольку ум всегда преобразовывает энергию осознанности в энергию осознавания, и далее в осознанное им. Именно таким образом он берет на себя функцию осознанности, подменяя ее всего лишь тем, что ум осознает.
Но осознанность ума – это не осознанность, это просто картинки, образы и представления, мечты и воображения, которые он лепит по всякому поводу в несчетном количестве. То, что есть, упускается умом, упускается осознанность, как единственная здесь реальность жизни и всего существования.
В осознанности, когда не упускается сам осознающий, ум исчезает, ты уже не человек в привычном понимании этого слова, потому что нет ума. Но ты и не животное, животные не имеют даже осознающего себя ума. В осознанности, ты – свидетель, у которого нет ума, потому что тебе теперь нечего делать. А когда нечего делать, и думать-то не о чем.Ты просто есть!
Просто созерцание, просто ожидание. Но это не ожидание чего-то конкретного, это очень важно помнить, потому что конкретное ожидает ум. Это просто чистое ожидание, в котором ты просто наслаждаешься ради него самого.
Здесь тебе никто не поможет, не поможет никакое сотрудничество, никакое соучастие, сотворчество, соприкосновение, здесь только ты, твое чистое присутствие и созерцательность в изначальной ее осознанности. Если появляется «со», значит, ум заработал. Другой – это всегда ум.
Именно в созерцательной осознанности, в отстраненности, в ожидании ты обнаруживаешь истинную Естественность. Только в таком ожидании возможно вытягивание тебя из ума через исчезновение тебя же в обусловленности и страхах, в привязанностях и недоверии, во всем, что оставляет тебя в уме.
Поэтому это не легкие времена. Тебе предстоит все переварить, перетерпеть, не оправдывая себя ничем, не отрицая ничего, не выбирая и не объясняя, отбросив все свои устремления. Здесь психология, объяснения – враг, потому что психология – это ум!
Почему же не осознаешь?
… потому что ему тебя
Читать дальше →

Дыхание вазы

полностью — на этой странице

Один из способов, который помог этой женщине и бесчисленным другим людям справится с эмоциями, состоит в практике, помогающей собрать ветер в центр, в его «родной дом». Для этого мы используем особую дыхательную технику, потому что дыхание — это физическое выражение тонкой энергии ветра — лунга.
Эта техника называется дыханием вазы и подразумевает дыхание намного более глубокое, чем диафрагмальное дыхание, которому учат на уроках йоги или других занятиях и с которым многие знакомы.
Техника сама по себе очень проста. Для начала медленно выдохните из себя весь воздух так, чтобы мышцы живота как можно ближе притянулись к позвоночнику. Медленно вдыхая, представьте, что вы проводите воздух вниз до точки, находящейся на расстоянии четырёх пальцев ниже пупка, прямо над лобковой костью. Эта область тела имеет форму наподобие вазы, поэтому техника называется дыханием вазы. Конечно, вы не вдыхаете воздух прямо до того места в прямом смысле, но, сосредоточив на нём внимание, вы заметите, что вдыхаете глубже обычного, и ощутите расширение в области вазы.
Пока вы продолжаете вдыхать воздух и проводить его вниз своим вниманием, ваш лунг постепенно начнёт течь вниз и концентрироваться внизу живота. Задержите дыхание в области вазы всего на несколько секунд — не ждите, пока желание выдохнуть станет нестерпимым, — и снова медленно выдохните.
Вдохните и выдохните три-четыре раза, делая полный выдох и вдыхая воздух до уровня живота — области вазы. После третьего или четвёртого раза попытайтесь задержать часть воздуха после выдыхания — примерно десять процентов — в вазе, тихонько фокусируясь на том, чтобы закрепить часть лунга в его родном месте.
Попробуйте прямо сейчас.
Полностью выдохните и затем медленно и плавно вдохнув, доведите воздух до области вазы три или четыре раза, а в последний раз, выдыхая, задержите часть воздуха в вазе. Проделайте упражнение в течение десяти минут.
Как ощущения?
Может, вам было не совсем комфортно.
Читать дальше →

Абсолют и его проявления
Несколько интересных, на мой взгляд мыслей из его книги
Для Абсолюта нет ни времени, ни пространства, ни причинности, в нем все Едино. То, что свободно, не может иметь причины, иначе оно не будет свободно. Относительное не может быть свободным. Таким образом, мы приходим к выводу, что невозможна сама постановка вопроса о том, почему Бесконечное становится конечным, ибо вопрос содержит в себе внутреннее противоречие. Переходя от этих тонкостей к логике обыденной жизни, мы можем взглянуть на проблему с другой стороны, желая понять, каким образом Абсолютное стало относительным. Останется ли Абсолют Абсолютом, если мы найдем ответ на этот вопрос? Он должен будет стать относительным. Что такое знание в обычном нашем представлении? Мы знаем только то, что прошло через ограничения нашего ума, а что осталось за пределами ума, то не знание. Абсолют, ограниченный умом, уже не Абсолют, он стал конечным. Становится конечным все, что испытывает на себе ограничивающее воздействие ума. Отсюда следует, что и в самом понятии познания Абсолюта заложено внутреннее противоречие. Этот вопрос остается без ответа, поскольку, если бы ответ был дан, Абсолют перестал бы быть Абсолютом. Познанный Бог уже более не Бог, он обрел конечность, присущую каждому из нас. Он не может быть познан. Он вечно Непознаваемое.
Характерной чертой времени, пространства и причинности является их неспособность к отдельному существованию. Попробуйте думать о пространстве вне цвета, границ или иных связей, просто об абстрактном пространстве. Вам это не удастся: пространство должно быть связано либо с двумя пределами, либо с тремя объектами. Оно должно быть связано с объектом, чтобы существовать. Точно так же невозможно представить себе абстрактное время, придется взять два события и соединить их в последовательном порядке. Время находится в зависимости от двух событий, как пространстве — от внешних объектов. Причинность же неотделима от времени и от пространства. Итак, время,
Читать дальше →