Однажды прошлое уйдёт, с вагоном электрички память, стремглав, с перрона соскользнет, стоп кран заденет важность, и в появившийся зазор польется в брызгах нежность и раствориться горизонт, покой войдёт в безбрежность и наблюдающий весь путь, обходчик полустанка, закрутит в папироску суть, с дымком уйдёт усталость, и каждым вдохом вдохновлен, опять начнёт с начала и не закончится восторг, если ничто не начиналось)

Иллюзия! НЕВЕРОЯТНО!!!

– Дедушка, я тут недавно еще раз перечитывал «Дао Дэ Цзин» и вот что я заметил – прежде я обращал внимание на такое понятие как «дао» и с этим как мне кажется уже все ясно, а вот что с «дэ», я, честно говоря, не совсем понимаю. Что по–твоему имел в виду Лао Цзы, говоря о «дэ»?
– А как переводится «дэ»? – усмехнулся Дедушка.
– Как? Как «добродетель», – ответил я.
– Ну вот тебе и ответ, – продолжал улыбаться Дедушка.
– Не понял, – смутился я.
– Что тут непонятного? «Добродетель» – это делание добра. Все просто. Что Лао имел в виду, то и сказал, — усмехнулся Дедушка.
– И почему же это так важно?
– Вот смотри — у нас святость ассоциируется с неким монашеством. Иначе говоря, святой это человек, не участвующий в мирской жизни. Он пребывает в уединении. Святость и одновременно жизнь среди людей нами вообще воспринимается с трудом. А вот совершенномудрый в понимании даосизма это все же человек, живущий среди людей. Мало того, даже подчеркивается, что экзамен духовной зрелости сдается не в уединении – в лесу, в горах или в монашеской келии, где нет никакой агрессии и где эманирует в основном позитивная энергия, а именно среди обычных людей, которые и злятся, и завидуют, и ненавидят других, дерутся, врут и так далее. А кроме того, считается, что для качественного духовного развития даже нужно иметь семью, детей, близких. Заботиться о них, переживать за них, радоваться их радостями и помогать им, когда им нужна помощь и когда им плохо. Только так можно стать совершенномудрым. А для этого нужно учиться быть в высшей степени, благотворным и добродетельным – то есть быть
Читать дальше →

Включите 2 музыкальные композиции одновременно. Не спешите выключать. Послушайте. Вот так звучите Вы.
Я это ведь я и не-я одновременно.
Возьмем для примера обычного нерелигиозного человека, он слышит одну мелодию (вторая просто очень тихо играет и не доставляет неудобств) проблем не возникает, желания выключить звук тоже.
Возьмем ущущего, это товарищ слышит обе мелодии одновременно, и начинается беготня между храмом и работой, усталость, раздраженность и логичное желание выключить ОДНУ мелодию. Но ничего не выйдет, даже если одну удасться на время приглушить.
Мастер укажет Вам на то что и одна и другая лишь звук, и если вы будете настойчивы, если в вас хватит доверия, Вы возмете то, что Он даст, также как однажды взяли послушать несколько кассет у друга и просто забыли вернуть.
Ом.

Как-то раз я подошёл к моему профессору по систематической теологии (он, как и я, верующий человек) и спросил его примерно так:

Мне непонятна одна вещь. На протяжении вот уже столетий не прекращаются диспуты между философами-атеистами и богословами. На каждый значимый аргумент одной из сторон через какое-то время находится разумный контр-аргумент. Это — бесконечная цепочка, где никто не может одержать верх. Для чего же мы, верующие люди, занимаемся богословием, пытаемся логически обосновать нашу веру, если все равно ни одного человека это не убедило и не сможет убедить?

Профессор ответил мне:

Мой юный друг, задача систематического богословия вовсе не в том, чтобы доказать существование Бога или истинность нашего исповедания. Если бы это было возможно, то где бы было место для веры? Для того, без чего Бога познать нельзя.

Я был поражён. Я ж ведь пришёл в уиверситет именно за этим — научиться доказывать этим твердолобым неверующим как дважды два, что Бог есть! Я спросил:

Но зачем же тогда мы так упорно занимаемся богословием, если доказать ничего нельзя?

Профессор улыбнулся:

Задача теологии состоит лишь в том, чтобы показать, что вера в Бога не менее разумна и логична, чем неверие в Него. Что с позиции нашей веры можно стройно и четко дать ответы на все трудные вопросы, не скатываясь в мистику или в глупую упёртость.

Таким образом в мире возникает баланс двух позиций — теистической и атеистической. И веру в Бога и неверие в Него можно обосновать с примерно одинаковой степенью логичности.

И поэтому, я думаю, выбор каждый человек делает вовсе не на уровне
Читать дальше →

А в аэропортах не успевают
Подкатывать трапы к бортам;
Все куда-то торопятся,
Не понимая, что они уже там;
Мы с ними одной крови,
Лицом к одной и той же стене,
Единственная разница между нами — Я понял, что дело во мне.