Осознав логически несуществующий персонаж очень легко отделяются оскорбления в его адрес, сразу возникает мысль — «О ком это? о том кого вы придумали? ну и думайте дальше-) я то здесь при чем-)»
Но вот посягательство на тело указало где настоящее самоопределение и тут не работают словесные уловки, у тела совершенно своя память — оно сопротивляется любому насилию и это я-ощущение сильнее той ментальной конструкции, которую можно понять безболезненно.
Боль принята ведь не в моей власти запретить ей приходить, самоопределение принято, я не могу его выгнать -) неприятие ситуации принято, потому что ситуация возникла и она есть и никто не может изменить её.
До сих пор разбираюсь с прощением или непрощением, есть ли обида или нет ее, ведь чтобы обидеться нужно строить ожидания на определенные действия, а ожиданий никаких нет — обиды как таковой нет, но есть что-то другое… может быть защита себя, может быть осторожность — в общем неважно-) это что-то есть и оно принято-)

Учителя Индии и их Ашрамы (3 серия)

Этот фильм состоит из 5 серий.
Он рассказывает об учителях Индии,
святых, просветлённых, аватаров, гуру и их Ашрамы.
О местах где они проводили и проводят сатсанги.
и их местах погребения.

1 серия.
1. Шри Нисаргадатта Махарадж (Nisargadatta Maharaj)
2. Рамеш Балсекар (Ramesh S. Balsekar)
3. Шри Ранджит Махарадж (Ranjit Maharaj)
4. Свами Бхагаван Нитьянанда из Ганешпури (Bhagawan Nityananda)
5. Джидду Кришнамурти (Jiddu Krishnamurti)
6. Шри Мата Амританандамайя Деви (Mata Amritanandamay)
7. Шри Субхананда (Sri Subhananda)

2 серия.
1. Рамачандра Бхат — Ajja
2. Свами Рамдас (Swami Ramdas)
3. СвамиГал (Swamigal)
4. Шри Ауробиндо и Мать (Sri Aurobindo & The Mother)

3 серия.
1. Рамана Махарши (Sri Ramana Maharshi)
2. Радха Ма (Radha Ma)
3. Темпл Саи Бабы Ширди (Sai Baba of Shird)
4. Шри Шива Шакти Аммаияр (Siva Sakthi Ammaiyar)
5. Сатья Саи Баба (Satya Sai Baba)

4 серия.
1. Шри Брахмам (Sri Brahmam)

5 серия.
1. Девраха Баба (Devraha Baba)
2. Свами Прабхупада ИСККОН (Bhaktivedanta Swami Prabhupada)
3. Х.В.Л. Пунджа Пападжи (Poonjaji)

тел. +7 916 6563529
vk.com/ishtatva
Скайп: megasound.ru
ishtatva@mail.ru

4.

У порога смерти старые друзья расстанутся с вами. Накопленное с большим трудом имущество останется позади. Сознание–путешественник покинет гостиницу вашего тела. Не привязываться к этой жизни – это практика Бодхисаттв.

Проявления самсары крайне нестабильны, переменчивы, непостоянны, словно молния, сверкающая в ночных небесах. Размышление о непостоянстве всех явлений помогает повернуть ваш ум по направлению к Дхарме. Как сказано:

«Все, что родилось умрет,
Все собранное рассеется,
Все накопленное исчерпается,
Все высокое упадет».

В наших заблуждениях, мы видим вещи как постоянные и обладающие истинным собственным существованием. Но, в действительности явления непостоянны, и лишены какого-либо истинного материального существования. Мы хотим верить, что наши друзья, супруги, богатство и влияние будут все продолжаться, но по природе они вынуждены меняться. Потому бессмысленно быть настолько поглощенными ими.
Непостоянство составных явлений очевидно во всей вселенной. Взгляните, например, как меняются на земле времена года. Летом, богатая зелень везде в изобилии и пейзаж смотрится, похожим на рай. Но осенью трава высыхает и желтеет, цветы превращаются во фрукты, деревья начинают терять свои листья. Зимой, земля может быть белой от снега, который позже начнет таять, когда придет весеннее тепло. Утром небо может быть покрыто облоками, а в обед может стать чистым, реки могут быть сухими или переполненными, очевидно твердая земля может сотрясаться и дрожать, земля может скользить и ползти. Нигде, во внешнем мире не возможно найти постоянное явление.
Тоже самое справедливо и для людей. Мы меняемся с каждым проходящим моментом. Мы меняемся минута за минутой, от молодости к старости, и от старости к смерти. Наши мнения, идеи и планы постоянно меняются и развиваются. Никогда не уверенности в том, что начатый проект будет закончен, так же как нет уверенности в том, что он будет развертываться в соответствии с нашими намерениями. Как говорит Лонгчен Рабжам:

«Мы
Читать дальше →

Человеческая жизнь — это драгоценная капля, которая несет в себе великий шанс УСЛЫШАТЬ Учение!
Потому как только через этот организм ума-тела это возможно!
Поэтому берегите это воплощение!..
Оно бесценно!

Встреча с Собой,
Встреча с Я -Автором,
Приятие принято.
Распознано Отрицание,
Я стало просто Я…
Дальше Жизнь, просто Жизнь,
Общение, видение, слушание,
Исследование продолжается…

Любовь.Любовь ведь не помеха.
Ты думай о Любви, ты говори о ней,
Живи Любовью, с Любовью спи,
Ты просыпайся с нею по утрам,
Весь день Она пускай с тобою будет,
И вечером, когда придёшь домой.
И снова вместе… Вместе с ней- ты Дома.
И помни ты о ней, но лишь не забывай,
Она -Любовь в Тебе, родном,
В Тебе, всегда, везде с Тобою,
И нет ее нигде, Любовь в Тебе!
И помни ты об этом!

… Жизнь в дзене начинается с разоблачения несуществующих целей, таких как преследование добра, оторванного от зла, удовлетворения «я», которое есть всего лишь понятие, заботы о «завтра», которое так и не наступает. Ибо-все это призраки-символы, которые лишь притворяются реальностью. Стремится к ним — все равно, что пытаться пройти сквозь стену, на которой согласно всем законам перспективы нарисована дверь. Дзен начинается там, где уже не к чему стремиться, нечего приобретать. Нет ничего более ошибочного, чем представлять себе дзен, как некую систему самоусовершенствования, как метод превращения в Будду. «Если человек стремиться к Будде, он теряет Будду». Ведь все идеи самоусовершенствования, приобретения или достижения чего-то в будущем, соотнесены с нашей личностью, с нашим абстрактным образом «я». Вот что пишет Дзинь-Юань:«Тридцать лет, пока я изучал дзен, я видел горы как горы и воды как воды. Затем, когда я приблизился к пониманию, я научился видеть, что горы — это не горы, а воды — не воды. Но, теперь, когда я постиг самую суть, я понимаю. Просто я снова вижу, что горы — это горы, а воды — это воды». Вся трудность дзена в этом повороте сознания от абстрактного к конкретному, от символического «я» к своей истинной природе. Пока мы лишь говорим об этом, пока мы поворачиваем в голове представление о «символе» и «реальности», или повторяем что «я» не есть мое собственное представление о себе, мы остаемся в плену чистейших абстракций. Дзен выработал метод «прямого указания» именно для того, чтобы ткнуть носом прямо в реальность. Ведь когда читаешь трудную книгу и хочешь сосредоточиться, мысль:«я должен сосредоточиться» помогает мало, начинаешь думать не о том, что читаешь, а о том, как сосредоточиться. Это не относится к дзену. Изучая дзен, практикуя дзен, не надо о дзене думать. Попасть в ловушку слов и представлений о дзене и не к месту о нем говорить, и поучать других — это значит, по словам древних учителей «вонять
Читать дальше →

Расцветающее на час сияние утра
Не короче тысячи лет
Прожитых гигантской сосной…

Сегодня-не как вчера.
Сегодня есть сегодня,
Проснулся утром,
Ночью спал,
Днём по улице гулял,
Людей встречал,
Смотрел по сторонам,
И день прошёл,
Я не устал,
Такая жизнь приносит радость,
Я никогда свой дом не покидал,
Я в нём, я здесь, я дома…
И даже если Я ходил, бродил,
То дом я свой с Собой носил,
Я -Дома! Радость то какая
Найти Свой Дом в Самом Себе…