Вскоре после этого я уехал из Лонды, и вновь смог
встретиться с Гурудео лишь в следующем году. Несмотря на
то что я не услышал от него совета выполнять какую-либо
практику, у меня оставалась потребность ежедневно
медитировать в течение двух или трех часов. Доктор Бакр
дал мне книгу «Беседы с Шри Раманой Махарши», откуда я узнал технику самоисследования,
излагаемую учителем Гурудео. При нашей следующей
встрече я завел с ним разговор о прочитанном.

Вопрос: По утрам я медитирую от получаса до часа, пытаясь
исследовать «Кто я?». Хотя я чувствую некоторое
улучшение, я так ничего и не нахожу. В свободное время я
пытаюсь читать философские книги и использую имя Бога,
чтобы оставаться в контакте с самим собой. В прошлый раз я
получил от вас указания, но несмотря на это я не понимаю
их. Что мне следует делать?

Гурудео: Мое учение не основано на чтении книг. Недо-
статочно медитировать полчаса или час. Даже трех часов
будет мало. Ты можешь медитировать до тех пор, пока тебе
не исполнится восемьдесят, но все это будет напрасным
трудом: в твоей голове непрестанно будет идти работа
мысли. Попробуй быть без мыслей на протяжении одной
минуты ежедневно. Этого будет достаточно. Наш метод в
том, чтобы оставаться свободным от мыслей.
Читать дальше →

БОГ есть ВСЁ
ВСЁ есть БОГ
Я не БОГ
БОГ не Я
бла-бла-бла :)

— Зачем ты ешь столько травы? — спросила сова. — Трава вызывает рвоту.
— По моему, она способствует пищеварению, — ответил кролик, — и я люблю её.
— Почему ты не ешь улиток? — продолжала сова.
— Потому, что я их ненавижу, — ответил кролик.
— Невероятно! — воскликнула сова. — Кто может любить, и что? Кто может ненавидит, и что? Два самых бессмысленных слова в нашем языке!
— Любые двое, — продолжил кролик, — ты и я, например.
— Абсурд, — продолжала сова, — как мы можем быть двумя?
— А почему нет? — спросил кролик.
— Потому, что Я есть, а тебя нет, — заключила сова.
— Но в пространстве — времени...- продолжил кролик.
— Ни в каком времени, — бросила сова, громко щёлкая клювом почти в вертикальном падении.
— Возможно, — сказал кролик, ныряя в свою нору, — но не в этот раз.

Вэй у Вэй — Неискушенно мудрые.

Что касается меня, к несчастью, обреченного уже при жизни испытать прелести «Ада», то, как только я увидел все это, во мне немедленно начало и довольно долго продолжало происходить что-то очень странное, чего я не испытывал ни раньше, ни потом: как будто бы во мне начались всевозможные, как говорят современные «хивинцы», «призовые скачки» между всеми различными по происхождению ассоциациями и обычно случающимися во мне переживаниями.
В то же самое время в области всего моего позвоночника начался сильный, почти невыносимый зуд, а в самом центре солнечного сплетения — резкая боль, тоже невыносимая, и все это, то есть эти двойные, взаимно стимулирующие ощущения, по истечении некоторого времени внезапно сменились состоянием такого внутреннего покоя, который я испытал в последующей жизни только однажды, когда надо мной совершался обряд великого посвящения в Братстве «Основателей делания масла из воздуха»; и позже, когда «Я» — то есть это мое «нечто неизвестное», которое в древние времена один чудак (которого окружающие называли, как мы теперь называем таких людей, «учеными») определил как «допускающее относительные перемещения образование, зависящее от качества функционирования мышления, чувства и физического автоматизма», а по определению другого, также древнего и известного ученого, аравийца Маль-эль-Лель (каковое определение, между прочим, с течением времени заимствовал и по-другому повторил не менее известный и ученый грек Ксенофонт) является «объединенным результатом
Читать дальше →

Из падшего состояния можно выйти мгновенно, осознав, что на самом деле никакого падения не происходило: есть только Бог, а обособленное существование — иллюзия.

Кен Уилбер.

Мир всегда дает тебе возможность убедиться, что ты не можешь долго обманываться в том, кто ты, по-твоему, есть, показывая тебе, что для тебя действительно значимо. То, как ты реагируешь на людей и ситуации, особенно когда они становятся вызывающими, — это хороший показатель того, насколько глубоко ты себя знаешь.
Чем больше ограничено твое видение себя, чем оно уже и эготипичней, тем больше и в других ты будешь видеть эготипических ограничений, неосознанности, тем больше будешь на них фокусироваться и реагировать. Их «недостатки» — или то, что ты воспринимаешь как недостатки — становятся для тебя их личными качествами. Это значит, что ты будешь видеть в них только эго, и тем самым укреплять эго в себе. Вместо того чтобы смотреть «сквозь» эго окружающих, ты смотришь «на» эго. А кто смотрит на эго? Эго в тебе.

Глубоко неосознанные люди видят свое эго через его отражение в окружающих. Когда понимаешь, что вещи, на которые ты реагируешь в других, есть также и в тебе (а иногда только в тебе), ты начинаешь осознавать собственное эго. На этой стадии ты также можешь начать понимать, что делал другим то, что, как сам полагал, они делают тебе. Ты перестаешь видеть себя жертвой.
Читать дальше →

Придется ль мне до той поры дожить,
Когда без притч смогу я говорить?
Сорву ль непонимания печать,
Чтоб истину открыто возглашать?
Волною моря пена рождена,
И пеной прикрывается волна.
Так истина, как моря глубина,
Под пеной притч порою не видна.
Вот вижу я, что занимает вас
Теперь одно — чем кончится рассказ,
Что вас он привлекает, как детей
Торгаш с лотком орехов и сластей.
Итак, мой друг, продолжим-и добро,
Коль отличишь от скорлупы ядро!

М:

Если вы ищете Истину и только Истину, то для вас нет альтернативы, кроме принятия мира как нереального.

И: Почему?

М: По той простой причине, что если вы не откажетесь от идеи реальности мира, то ваш ум всегда будет следовать за ней. Если вы принимаете кажимость за Реальность, то никогда не познаете саму Реальность, хотя именно Реальность есть то, что единственно существует. Этот момент иллюстрируется аналогией со «змеей в веревке». Можно обманываться, принимая кусок веревки за змею. До тех пор пока вы воображаете веревку змеей, вы не можете увидеть веревку как таковую. Несуществующая змея реальна для вас, в то время как реальная веревка кажется абсолютно несуществующей.

И: Легко только предположить, что мир не является окончательной Реальностью, но трудно иметь твердое убеждение в том, что он на самом деле нереален.

М: Точно так же и ваш мир сновидений реален, пока вы дремлете. В продолжение сновидения всё, что вы видите и чувствуете в нем, является реальным.

И: Мир, таким образом, ничем не лучше, чем сновидение?

М: В чем ошибка вашего чувства реальности в процессе сновидений? Вы можете видеть во сне совершенно невозможное, например дружескую встречу с умершим человеком. На мгновение вы можете усомниться в сновидении, сказав себе: «Разве он не умер?», но почему-то ваш ум примиряется со сновидением и умерший человек кажется во сне живым. Другими словами, само сновидение как сновидение не позволяет вам усомниться в его реальности. Точно так же вы не
Читать дальше →

Кто совершает путешествие ради свободы? Тот, кто уже свободен. Просто избавьтесь от представления “Я тело, отдельное от источника”. Вы возвращаетесь к тому, чем вы были всегда. Это путешествие приведет вас назад, к вашему дому. Оно не вытолкнет вас ни в какое новое измерение. Вы не можете добиться или стать тем, чем вы не являетесь. Вы вынуждены быть тем, чем вы уже являетесь.
Когда вы просыпаетесь ото сна, то ничего другого не существует! Там, где есть имена и формы, существует обман, а не реальность. В бодрствующем состоянии нет различия между одним человеком и другим, между птицей и скалой; есть одно тотальное существо. Когда вы стремитесь к свободе, то с вами весь космос. Быть свободным от любой мысли – вот наилучший способ помочь миру, когда он плачет о покое.