у лошади нет вымяни, и корова не умеет ржать, и вверх находится внизу, и квадрат не имеет углов

Господи Боже, всех видимых и невидимых тварей Творец и Зиждитель, сотворивший времена и лета, Сам благослови начинающийся сего дня Новый Год, который мы считаем от воплощения Твоего для нашего спасения. Дозволь нам провести сей год и многие по нем в мире и согласии с ближними нашими; укрепи и распространи Святую Вселенскую Церковь, которую Ты Сам основал в Иерусалиме, и спасительною жертвою святого Тела и пречистой Крови освятил. Отечество наше возвыси, сохрани и прославь; долгоденствие, здоровье, изобилие плодов земных и благорастворение воздуха дай нам; меня, грешного раба Твоего, всех родственников и ближних моих и всех благоверных христиан, как истинный наш верховный Пастырь, упаси, огради и на пути спасения утверди, чтобы мы, следуя по нему после долговременной и благополучной жизни в мире сем, достигнули Царства Твоего Небесного и удостоились вечного блаженства со святыми Твоими. Аминь.

Ты не можешь убежать, потому что все, что есть, — Я. Куда бы ты ни шел, ты уже присутствуешь. Остаешься ли ты недвижим или движешься, никто не движется и никто не остается недвижимым. Просто постигни тотальность того, что ты есть, даже в мире времени и пространства. Эта тотальность — все, что есть.

Только Я смотрит. Не важно, как смотрит Я: во времени, вне времени, до времени. Я воспринимает, и то, что воспринимаемо, есть только Я, потому что Я есть все, что есть.

Осознавание — это первоначальное разворачивание, это ощущение себя, которое осознает существование. Таким образом, «я» осознает свою отделенность. Тем самым осознавание уже часть отделенности.

Ощущение «я есть» приносит с собой страдающего — возможно, не страдание!!!, — но в любой момент, без внимания!!!!!, это может снова стать страданием.

Когда ты уничтожаешь идею страдающего, где страдание

?

Не слушай никого, даже самого себя. Все, что ты воспринимаешь, не может быть тем, что ты есть. Все, что ты понял, ты можешь забыть. Что может исчезнуть,может наверняка появиться вновь.

Эго, которое уходит, может рано или поздно вернуться. В первую очередь смотри, что непосредственно появляется и реальна ли эта видимость. И потом, кого волнует эта видимость? Это основной вопрос, который нужно задавать, а не что приходит и уходит. Как глупо волноваться о видимости. Неведение Я, вера в отделенное «я», принимает эту видимость за реальность.

Распознай во всем обман, особенно в том, кто распознает во всем обман.

Идеи того, что «у меня нет формы» или «меня нет», по-прежнему находятся внутри царства отделенности. «Кто» не имеет формы, но по-прежнему нуждается в ней?

Просто познай, что то, что существует «без формы», так же существует в форме.

Я тот же, с формой или без нее. Без ощущения различия, без ощущения отделенности все это совершенно.

Учитель Теннен Танка однажды посетил храм и остановился там на ночь. Настоятель храма был счастлив, поскольку Теннен Танка был очень знаменитым учителем, и большим благословением храму явилось то, что он пришёл сюда. Но ночью Теннен сделал нечто такое, что поразило настоятеля храма. Ночь была холодная, и Теннен сжёг деревянного Будду, чтобы согреться. Настоятель храма был шокирован. Когда он увидел огонь в храме, он ворвался туда и обнаружил, что одна из великих статуй Будды отсутствует, а голова её обгорела наполовину. Он закричал:
— Что вы сделали? Вы сумасшедший! Вы сожгли моего Будду!
Теннен засмеялся и помешал пепел своим посохом. Настоятель спросил:
— Что вы теперь делаете? Вы, сумасшедший?
Теннен сказал:
— Я пытаюсь найти останки Будды.
Настала очередь настоятеля смеяться. Он сказал:
— Вы определённо сумасшедший. Деревянный Будда не имеет останков.
Теннен спросил:
— Вы уверены?
Настоятель ответил:
— Да, уверен. Как может деревянный Будда иметь останки?
Тогда Теннен сказал:
— «Принесите других Будд тоже. В вашем храме их много, так много вам не нужно. Ночь холодная, и я дрожу. Посмотрите, живой Будда дрожит, а деревянные Будды сидят на своих пьедесталах. Принесите их.

В.: Значит, вечерок будет веселым. Никаких объяснений здесь не будет?

К.: Никаких. Так что можно не напрягаться. Нет ничего, чтобы забрать с собой, ничего, чтобы передать. Когда ты замечаешь, что делаешь усилие, это значит, что ты хочешь что-то взять себе.Ты хочешь что-то прояснить, сверх необходимости, как перегревшаяся осветительная станция, которая пытается осветить то, что уже абсолютно ясно.

В.: А что, запрещено ожидать нечто вроде помощи для повседневной жизни?

К.: Вовсе нет. И знаешь, что такое абсолютная помощь? Осознание того, что повседневной жизни не существует. Только вечное Сейчас, которое и есть то, чем ты являешься. Ничто не приходит и ничто не уходит.

В.: Мне негде это использовать.

К.: А ты и не должен. Да ты и не можешь этого сделать. Так как все делается через тебя и с тобой.

Ты — источник и то, что берет из него начало.

Ты есть это. Какая тут еще повседневность? Все есть вечное Сейчас твоего абсолютного существования

Хотя мысли, слова, логика и рассуждение, по всей очевидности, необходимы для того, чтобы вести моральную жизнь, сами по себе они не составляют существование. Они все основаны на памяти о том, что является известным, и являются продуктами расщеплённого ума – ума, разделённого вторжением ложного «я». Жить без мыслей, без слов – значит быть восприимчивым к неизвестному посредством цельного ума.

Истинное обучение на самом деле представляет собой БЕЗМОЛВИЕ БЕЗМОЛВИЯ, в котором нет ни говорения, ни отсутствия говорения. Это подобно рисованию фигурки рыбы палкой на поверхности воды.

когда обнаруживаешь вечно неизменное…
изменяться уже нечему!..
но не видя вечности, можно придумать время…
а во времени, и возможные изменения тоже!..

Ваше Величество, ну зачем же вам одежды нищего?! У вас ведь свои царские. А самое главное и корона на голове. Вы-Король.Ну подумаешь – «Голый Король»! Кусок хлеба у бедняги вы давно отобрали и от ворот царских отогнали. А он живёт, радуется, песни поёт, народ веселит. Его взгляд от любви сердечной пламенной горит.И душа его не болит… Каждый день он с праздником встречает, всем людям и малым детям помогает, путь каждого освещает! Не нужны вам нищего лохмотья! Не станете вы от этого богаче, а он беднее!
А, помните, вы приказали казнить сказочника?! Он сочинил для вас ПРЕКРАСНУЮ СКАЗКУ «ВАША СМЕРТЬ, ЦАРЬ-БАТЮШКА, В ИГЛЕ»! Игла у Кощея Бессмертного; трудно ее достать, нелегко с Кощеем сладить: смерть ваша на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт». Король задал один вопрос: «Кто есть Кощей?» Сказочник, удивлённо вскинув бровь: «Так это, вы, ваше величество!» После сего в ту же минуту бедняга был казнён…
А у вас и «голова на плечах», и корона на голове. Кто ж может казнить короля?! Кто отдаст такой приказ?! Только сам король. Но, увы, кишка тонка… Король дорожит престолом. Наследников-то наплодил.Ну как никак пока он-ГОСПОДИН! Царские хоромы, царская одежда, прислуга…Только вот на здоровье сердечное царь жалуется.Хоть бы он беднягу-врача не казнил?! Хотя… На то он и царь – издавать указы и приводить их в исполнение!
Ух, не превратиться королю в нищего! Наверное, проще, в царевну-лягушку. Главное, чтобы с короной на голове…

В.: Точно так же есть вероятность, что я уже умер и только думаю…

К.: Да, есть вероятность. Я могу тебе только сказать: жить в «я»-идее означает подлинную смерть. Смерть путем Само-убийства. В «я»-мысли, в идее отделения, то, что ты есть, мертво. С верой в эту мысль ты уходишь из совершенства Бытия, из твоего естественного состояния, в нечто, что не естественно, в отделенность.

В.: И тем не менее, эта «я»-идея мне мила и дорога.

К.: Дорога в любом случае. Поскольку это неведение твоей истинной природы. И это причиняет боль. Только в познании, что ты не являешься ничем, что может

быть отделено от чего-то другого, боль может прекратиться. Потому что с этим познанием больше нет никого, кто испытывает боль. И никакого больного или того, кто что-то переживает.

Ты пребываешь до того, кто живет

. Но до тех пор, пока ты превращаешь себя в отражение, ты испытываешь страдание.