P.S. Рассказ японского классика, пришел на память во время чтения комментариев к одному из постов. По-моему, замечательнейшая история. Прочитал ее еще кажется в школьные годы. Может тоже кому понравится… Публикую в блоке «поэзия», т.к. мне показалось это более уместным, чем в оставшихся альтернативных вариантах: личный блог и блог FREE SPACE :)

Однажды Будда бродил в одиночестве по берегу райского пруда.

Весь пруд устилали лотосы жемчужной белизны, золотые сердцевины их разливали вокруг неизъяснимо сладкое благоухание.

В раю тогда было утро.

Будда остановился в раздумье и вдруг увидел в окне воды, мерцавшей среди широких листьев лотоса, все, что творилось глубоко внизу, на дне Лотосового пруда.

Райский пруд доходил до самых недр преисподней.

Сквозь его кристальные воды Игольная гора и река Сандзу были видны так отчетливо ясно, словно в глазок биоскопа.

Там, в бездне преисподней, кишело великое множество грешников. И случилось так, что взор Будды упал на одного грешника по имени Кандата.

Этот Кандата был страшным разбойником. Он совершил много злодеяний: убивал, грабил, поджигал, но все же и у него на счету нашлось одно доброе дело.

Как-то раз шел он сквозь чащу леса и вдруг увидел: бежит возле самой тропинки крохотный паучок. Кандата занес было ногу, чтобы раздавить его, но тут сказал себе: «Нет, он хоть и маленький, а, что ни говори, живая тварь. Жалко понапрасну убивать его».

И пощадил паучка.

Созерцая картину преисподней, Будда вспомнил, что разбойник Кандата подарил однажды жизнь паучку, и захотел он, если возможно, спасти грешника из бездны ада в воздаяние за одно лишь это доброе дело. Тут, по счастью, на глаза Будде попался райский паучок. Он подвесил прекрасную серебряную нить к зеленому, как нефрит, листу лотоса.

Будда осторожно взял в руку тончайшую паутинку и опустил ее конец в воду между жемчужно-белыми лотосами. Паутинка стала спускаться прямо вниз, пока не достигла отдаленнейших глубин преисподней.

Там, на дне
Читать дальше →

NgoMa:
+4
Да ничего не стоят все прозрения, отравленные хоть одной претензией!:)

Вот и смотрим.
Почему тролли жируют?
Да потому что им уделяется ВНИМАНИЕ.
А почему им уделяется внимание?
Потому, что БОРЕЦ сидит в каждом.
А для чего борец нужен?
Что бы защищать СВОЮ правду.
А из Моей правды рождается ПРЕТЕНЗИЯ ко всем, кто ее не разделяет.
Собаки лают КАРАВАН идет.
Природа собак лаять.Ну и пусть.
Если важно УЧЕНИЕ, никто не помешает.
Если важно отгавкиваться, мешают все.
Вот такое оно СЕ Ля ВИ.

Слабонервным и ****** не смотреть!
Читать дальше →

Ни чего не случилось, но что-то произошло.
Спасибо, Нго-Ма, люблю и не знаю. :)

Если тебе без причины грустно,
обними бессмысленную спонтанность своей печали!

Читать дальше →

Часто пишут-приятие уже случилось, оно уже есть, его невозможно сделать.И это правильно, но стало быть это приятие, которое уже и так есть, надо обнаружить.:)Вы можете смотреть на «свою»депрессию или скуку и мечтать о приятии, которого увы нет, и страдать ещё и по этому поводу.Вы хотите приятия, а его нет и у вас «шпагат»-оно уже есть, а я не вижу.А давайте посмотрите, кроме этой депрессии и шпагата есть ещё что-нибудь в этом мире? Есть ведь дыхание, например? Есть! Посмотрите ещё, ведь не сложно увидеть что ещё много чего есть, не правда ли? Посмотрите, посмотрите и вы обязательно увидите что эта ваша депрессия, или шпагат, всего лишь ФРАГМЕНТ… понимаете-ФРАГМЕНТ…

Бессонная ночь и луна одноглазо, в окошко глядит на меня.
Часы в тишине отмеряют рожденье и смерть, приходящих сюда…
Из чашечки пью крепкий кофе иллюзий, в дыму же моих сигарет.
Кривляется сумрак и шепчет Иуда, твердит, что искания бред.
В ночь тихо скрипящую дверь отворяю, по звёздам иду сквозь туман.
Опять как дурак, в эти игры играю…
Жизнь… Смерть… это просто обман…

Хар-Пракаш Хальса: Вы говорите, что просветление — это драгоценный камень со множеством граней. В таком случае, какое описание просветления вам нравится?

Шинзен Янг: В этом вопросе я обычно опираюсь на своё буддийское образование. Буддизм тхеравады говорит о том, что с начальным переживанием просветления отпадают, уходят три вещи. Очень важно, что это формулируется как процесс исключения; что-то именно отпадает, а не приобретается. Вы не получаете что-то «этакое». Так что просветление — это не ещё одна вещь, которую вы можете получить. И тогда медитацию как путь к просветлению можно описать как подготовку почвы для того, чтобы Природа/Благодать исключила из нас всё то, что должно отпасть.

Эти три вещи, которые уходят, на языке пали называются саккая-диттхи, вичикиччха и силаббата-парамаса. Самая важная из них — это саккая-диттхи. Это восприятие того, что внутри нас есть некая вещь, некая сущность, которая называется «я». Вот это отпадает, уходит.

ХПХ: Когда вы говорите, что «восприятие того, что внутри нас есть некая вещь, некая сущность, которая называется „я“» уходит, подразумеваете ли вы, что это полностью исчезает?

ШЯ: Сложность тут в слове «восприятие». В оригинале используется слово диттхи на языке пали, или дришти на санскрите, что буквально означает «вид» (то, что видится). В этом контексте, диттхи или дришти означает фундаментальную парадигму, концепцию чего либо. Так что восприятие, возможно, это не лучший термин. Скорее, исчезает фундаментальная убежденность в том, что в нас есть некая вещь, которую мы называем собой. Согласно традиционным формулировкам, после просветления эта убежденность уже никогда больше не возвращается. Однако, если под «восприятием себя» мы подразумеваем кратковременные спонтанные попадания в рамки себя-концепции, то это случается с просветленными людьми снова и снова, хотя и всё реже по мере того, как просветление углубляется и созревает.

Так вот, согласно традиционным формулировкам, вы проходите последовательно через четыре стадии просветления, начиная от момента, когда вы впервые на собственном опыте осознаёте, что нет никакой «вещи» во мне или других, которую можно было бы назвать «я», и до того момента, когда это знание реализуется окончательно.

По мере продвижения через эти стадии, вы попадаете в силки себя-концепции миллионы раз, как и другие люди, в каком-то смысле, и всё же совсем иначе, чем другие люди. Потому что даже если вы попадаете в силки «я», вы чётко знаете, что то, чем вы оказались моментально захвачены, это не что-то реальное.

Так что если под «собой» мы подразумеваем «восприятие во мне такой вещи как „я”», то это уходит навсегда. Однако, если под «собой» мы подразумеваем а) некие образ, мысль или чувство, возникающие в сознании, и б) недостаточную степень ясности и равностности по поводу этих феноменов в момент их возникновения, то да, даже в определённой мере просветленный человек на некоторое время окажется во власти себя-концепции. И это, естественно, будет происходить снова и снова.

Читать дальше →

Сейчас когда ты ушёл… теперь можно оглядеться и сказать где я нахожусь и что чувствую.
Благодарность… спасибо, теперь могу сказать это искренне и без ожиданий получить что то…
Любое твоё решение я принимаю с готовностью… это было чудесно и честно.
Благодарю тебя и мои лучшие пожелания тебе!

Если растворить горсть соли в чашке с водой, воду невозможно будет пить. Но если высыпать эту соль в реку, из нее по-прежнему можно будет напиться. Река необъятна, и у нее есть способность принимать, обнимать и трансформировать.

Если сердце маленькое, то способность понимать и сопереживать ограничена, и мы страдаем. Мы не можем принять несовершенство других и требуем, чтобы они изменились.

Но когда наши сердца становятся больше, те же самые вещи уже не заставляют нас страдать. В нас много понимания и сопереживания, и мы можем раскрыть другим свои объятия. Мы принимаем их такими, какие они есть, и тогда у них появляется шанс измениться.

Тхить Нят Хан