Ум ясен, когда его оставляют в покое.
Когда воду не мутят, она прозрачна.

Девятый Гьялванг Кармапа.Махамудра: океан определяющего смысла

В то время когда в храме Будды проходит служба, собака, словно понимая все таинство молитвы, спокойно лежит на полу Чхунчхоон, Южная Корея.

Ум, умочек и умок…
Стан, станочек и станок
Бритвенный, молитвенный
Лепесточек тыквенный…

Заметил, что многие люди с которыми мне приходится сталкиваться ругают и обвиняют священников. Долго не мог понять в чем дело. И тут недавно почитал Радзинского про Казанову. Оказывается и во времена Казановы тоже любили изобличить священников во всех смертных грехах. А причина лишь в том, чтобы СВОИ грехи не так глаза кололи, «раз они грешат, то и мне можно».
И еще, может кто пояснить данное выражение «Всё позволяемо, но не все позволено»?

Мне всегда казалось, что для того, чтобы я действовал, должно быть желание или ожидание, создающее мотивацию к действию. Иначе действие прекращается.
Каждый организм тела-ума был зачат и сотворен с определенными характеристиками, и эти характеристики никогда не прекратят функционировать.
Даже без желания?
Да, даже без желания, без этой мотивации, которая приносит вместе с собой ощущение беспокойства. Без этой мотивации, которая приносит с собой беспокойство, работа будет выполняться намного более гладко. Тело, ум будут продолжать функционировать. Тело не может прекратить функционировать лишь из-за того, что несуществующее «я» говорит: «У меня нет мотивации, поэтому зачем мне работать?» Вы не можете не работать. Организм тела-ума будет продолжать функционировать в соответствии со своими естественными физическими, ментальными характеристиками и темпераментом с тем, чтобы выполнять задачи, на которые он был запрограммирован.
Похоже, что и желания были запрограммированы.
Да, действительно. Поэтому то, что я говорю, может уменьшить желание или вызвать внезапную вспышку понимания – «Да, это так!» Или мои слова могут не иметь никакого эффекта вовсе. Результат того, что вы услышали, также не находится в ваших руках, это не зависит от вашего волеизъявления. Вы можете только ждать и смотреть, что происходит.

Принц Шраван жил в роскошном дворце. Он обожал роскошь. Свою столицу он постоянно перестраивал и постепенно превратил её в один из самых красивых городов. Но однажды он понял, что ему всё наскучило. Прослышав, что в город пришёл Будда, он отправился к нему и был так очарован, что попросил разрешения остаться. Всё королевство было озадачено разворотом событий. Люди не могли поверить в это, потому что Шраван был чрезвычайно мирским человеком, потакавшим любым своим желаниям, даже самым крайним. Обычными его занятиями были вино и женщины.

Ученики Будды тоже были в недоумении, и они спросили:

— Что случилось? Это чудо! Шраван совсем не тот тип человека, к тому же он жил так роскошно. Как странно, что он захотел стать саньясином! Как это случилось? Ты сделал что-нибудь?

— Я ничего не делал, — ответил им Будда. —Ум может легко перемещаться из одной крайности в другую. Это обычный путь ума. Так что Шраван не делает ничего нового. Этого можно было ожидать. Вы так поражены, потому что не знаете законов, управляющих действиями ума. Человек, который сходил с ума, утопая в богатстве, теперь сходит с ума, отказываясь от богатства,но сумасшествие остаётся — и в этом весь ум.

Итак, Шраван стал монахом, и вскоре ученики стали наблюдать, что он движется из одной крайности в другую. Будда никогда не просил учеников ходить голыми, а Шраван перестал одеваться. Кроме того, он начал заниматься самоистязанием: все они принимали пищу один раз в день, но Шраван стал есть через день. Вскоре он стал совершенно истощённым. В то время как другие медитировали под деревьями в тени, он сидел под палящим солнцем. Раньше он был красивым человеком, у него было прекрасное тело, но прошло шесть месяцев, и его нельзя было узнать…

Как-то вечером Будда подошёл к нему и сказал:

— Шраван, я слышал, что ещё до посвящения ты был принцем и любил играть на ситаре. Ты был хорошим музыкантом. Поэтому я пришёл задать тебе вопрос. Что случится, если струны ослабить?

— Если струны ослабить, то никакой музыки не получится.

— А если струны очень сильно натянуть?

— Тогда тоже невозможно извлечь музыку. Натяжение струн должно быть средним — не ослабленным, но и не перетянутым, а в точности посередине. На ситаре легко играть, но только мастер может правильно настроить струны. Тут нужна золотая середина.

И Будда сказал:

— Именно это я и хотел сказать тебе, наблюдая за тобой в течение этих шести месяцев. Музыка, которую ты хочешь извлечь из себя, зазвучит только тогда, когда струны не ослаблены и не перетянуты, а как раз посередине. Шраван, будь Мастером и знай, что чрезмерное напряжение силы переходит в излишек, а чрезмерное расслабление — в слабость.

Приведи себя в равновесие — только так ты сможешь достичь цели.

Это замечательная история о том, что люди слишком спешат жить, забывая о себе, о других, обо всем, мы идем к какой-то цели, не обращая внимания на то, ч то происходит, мы просто не замечаем этого и в этом наша трагедия.
Мир Дэна переворачивается вверх дном, когда он встречает таинственного незнакомца на бензоколонке, который может показать ему новый мир.
Фразы из фильма:
Нет начала и нет конца, есть только действие…
Ты не отказываешься от мечты, ты отказываешься от того, чего у тебя никогда не было. Ты отказываешься от контроля…
Я сказал, что воин делает то, что он любит делать…
Путь делает нас счастливыми, а не цель!
Кто ты Ден? Я-этот момент!..
Делай движения ради движения, а не ради результата
Ссылка на олнайн: kinobaza.tv/film/268704/%D0%9C%D0%B8%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B2%D0%BE%D0%B8%D0%BD_2006#online

Или: rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2438135

Основными причинами боли и агонии являются:
1 Убеждения, посягающие на пространство непознанного и невыразимого.
2 Бремя опыта, ставшего более важным, чем блаженство пустоты.
3 Представления, вмешивающиеся в отношения.
4 Настойчивость субъективной сущности (эго) господствовать в «царстве» реально существующего.

Шри Шибенду Лахири
Послание 19
Понедельник, 7 февраля 2000

«Только когда случится проблеск Иного, откроется путь, по которому можно выйти из круговорота рождения и смерти.
Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути.

Существует неведомая невраждебная энергия с поразительной силы сиянием понимания, порождающая все, все пронизывающая и заключающая в себе всякую, даже малейшую вещь во вселенной.
Только когда произойдет пробуждение к осознанию этой реальности, откроется путь, по которому можно выйти из круговорота рождения и смерти.
Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути.

То, неведомое, никогда не сможет быть познано в измерении того аппарата (ума), которым мы, человеческие существа, оснащены.
Только когда это понимание поразит тебя, подобно разряду молнии, ты сможешь прекратить всю свою деятельность и покинуть круговорот рождения и смерти.
Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути.»

Шри Шибенду Лахири
Послание 4
Лохмар, Германия, 18 мая 1999

«Учись быть, не пытайся стать!»

Это название книги Шри Шибенду Лахири
вполне может рассматриваться, как самостоятельное и самодостаточное
руководство к действию.

Из него же:
"… Не задавай услышанного вопроса: «Кто я?»
Не повторяй прочитанного ответа: «Я есть То».
Если возможно, попробуй найти это «я».
Узнай, что существует лишь «То», и никакого «я» нет, и нет никакого «есть»!"

«Дерзость видеть то, что есть – это проявление жизни, в которой нет конфликта, тогда как осмотрительность в измерении того, что могло бы быть (должно быть) – это проявление ума, которому сопутствует смятение и хаос.»

«Позвольте «тому, что есть» расцвести. Все «то, что могло бы быть» тогда взорвется, очистив место благодати!»

Послание 193
Сомертон, Англия, 31 мая 2010

И Послание 175
Россия,
с 8 на 9 сентября 2009