Белым мелом на белой доске,
Пишутся буквы и эти, и те,
Только не видно на ней ни черта —
Прозрачные буквы
И эта, и та.

"… Лет в шестнадцать у меня были такие вещи — я их называю озарения. Со мной постоянно происходили какие–то депрессии, всплески какой–то радости. Я находился внутри себя — как бы в большой зеркальной комнате, где были только одни мои личные отражения.
Читать дальше →

Генрих Харрер — человек, у которого было все — успех, красота, известность. Но ему этого было мало. Оставив дома беременную жену, он отправляется на покорение самого неприступного пика в Гималаях… Однако впереди его ждет не успешное восхождение, а смертельная опасность, вражеский плен, долгие скитания. Наконец, он добирается до таинственного тибетского города Лхаса…
Смотреть в онлайне по ссылке: kinobaza.tv/film/12903/Семь_лет_в_Тибете_1997#online

Даже идея о пустоте каким то мистическим образом принимается на личный счет, особенно когда счет наличный абсолютно пуст)))))

Сегодня я задумался о том что есть смех. И что и ищущие и алчущие и просто матерщинники пребывают в неком глубоком переживании смеха. Смех имеет свойство заражать. А почему? Потому что звучит постоянно, но мысли хода ему не дают.

Ночь нужна для того, чтобы обратить внимание, что есть день. Иначе мы бы и суток не заметили. Прихожу, ухожу, времени не нахожу…

Ну что, продолжим, дорогие Друзья!
Пошевелим, эти, такие удобные гнёзда понимания)))
Когда с человеком случается искренний Духовный поиск, то по началу его «ставка» зачастую не значительна, но по мере углубления, каждый ищущий начинает понимать, что «Ставки растут» и приходит момент когда необходимо сделать свою последнюю ставку, сыграть ВА-БАНК.
И так же в этом чудесном мире присутствует вторая категория «ищущих», которые просто следуют моде. Тусоваться в эзотерических тусовках, посещать сатсанги известных, и не очень, Мастеров. И есть еще прикольные ребята, которые поняли что в мире им ничего не светит, реализация личности проехала мимо))). Эти приколисты ухватились за идею ПРОСВЕТЛЕНИЯ, ведь даже не надо заканчивать ПТУ, ВУЗОВ по ПРОСВЕТЛЕНИЮ пока не наблюдается. Немного смекалки и «просветленный» готов!))
Делайте ставки Господа!))))

Как концепция, «я не-делатель» может быть опасной — когда принимается как философия, — поскольку она усиливает «я».

Я — не делающий, не наслаждающийся, не думающий, не воспринимающий и т.п., равно как и не связанные с ним делание, наслаждение, думание, восприятие и сделанное, использованное для наслаждения, мыслимое и воспринятое. Почему? Потому что все это предполагает существование делателя, мыслящего, воспринимающего — которых НЕТ. Кроме того, это косвенно предполагает, что нечто там, Бог или Пустота, является делателем. Даже «познавший ТУ Единую Субстанцию» требует отдельного субъекта знания для того, чтобы заявить об истинности этого опыта.

Как говорил Нисаргадатта Махарадж, «все, что бы ни было вам известно, — вы не можете быть этим». Почему? Потому что это подразумевает существование отдельного субъекта знания. В Шива-пуране сказано: «Утверждающие, что знают Меня, Меня не знают. Не существует ничего, кроме Атмана (Я, недиферинцированного Сознания)».

«ДЕЛАТЕЛЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ» — это гораздо более точное утверждение, поскольку «я не-делатель» подразумевает, что есть некий делатель — Бог, Пустота, Сознание и т.п., но концепция делателя суть не более чем образ внутри миража. Иначе говоря, она существует ТОЛЬКО в контексте миража; как только вы пробуждаетесь от него, «вы» постигаете, что нет ни делателя, ни делания.

Одновременно с этим следует понять, что механизм делания или неделания будет продолжать функционировать, вне зависимости от факта постижения Того. Данное понимание крайне важно, так как позволяет осознать, что тело-ум гуру, или учителя будут продолжать существовать внутри миража, безотносительно их реализации.
«Даже физическая форма гуру подвержена игре гун» Нисаргадатта Махарадж

Таким образом, не существует способа определить, привязан ли «некто» к своей иллюзии делания или нет. Является ли «его опытом» Ничто или же делание. В первом случае нет ничего, за исключением прямого восприятия и реализации; во втором есть боль.

Я ненавижу каждое мгновенье — я не шучу. Никто мне не верит, но я ненавижу каждое из этих чёртовых мгновений. Но что поделать. Да и мне вовсе необязательно любить их, для того, чтобы быть тем, что я есть. И это мне нравится больше всего — то, что мне не надо любить что бы то ни было, чтобы быть тем, что я есть, и я предпочитаю ненавидеть это.

Я ненавижу, потому что я ленивый, ведь для того, чтобы любить что-то, надо прилагать усилия. А ненависть происходит автоматически. (Смех) Вот видите, это было распознавание этой автоматической ненависти. И вам всегда надо прилагать усилие, чтобы распознать… О, так всё не так плохо,… О, так это всё я,… Это просто сон… Ух, как я ненавижу это.

Мне вообще не надо знать, что всё это сон — я ненавижу в любом случае, и я действительно именно это имею ввиду, когда говорю, что я — это безусловная ненависть, непрерывная. Вот видите, сколько радости в ненависти. Но если вы назовёте это любовью, то оно сразу превращается в тяжёлую историю «вашей любовной интрижки»… и вот уже страсть тут как тут. А в ненависти вы сразу же убиваете всё, без промедления. Вы убиваете время и у оно больше не течёт для вас момент за моментом.

(отрывок из сатсанга в Бомбее, 2012)