Внутри игры в отделённость есть игра в мага.
Персонаж игры, отдельное «я», влияет на мир и они путём добавления себе силы от первичного источника. Каждый раз когда персонаж пользуется этой силой отделённость усугубляется из-за увеличивающейся веры в реальность «капли». Что нужно, чтобы совершить эгоистическое действие? Нужно представить, что есть я отдельный от мира и других, есть противодействие моему стремлению преодолеть отделённость путём невовлечённости, и вот эту отделённость нужно спроецировать на окружающих или на источник проблемы. Поиск ответственного за чувство отделённости среди событий и других персонажей углубляет веру в «мир и они». Противодействие других делает веру в отделённость сильнее. Попытки капли навязать миру свои правила заканчиваются сокрушительным поражением капли и успокоением её в источнике на время, необходимое для построения новой стены между мной и миром. «Видеть игру как игру» делает стену зыбкой, почти отсутствующей, ничего не отражающей в центр тюрьмы. Отражение ненадёжно и готово раствориться при малейшем противодействии. У такого центра нет своих сил — лишь заимствованные у «абсолюта». В эту игру можно играть, если не заигрываться. Играя в бога можно легко перегнуть палку и получить жесточайший откат. Быть лохом малоприятно, а быть свидетелем
Читать дальше →

Люди говорят: «Сколько бы Саваки ни говорил, это нисколько не воодушевляет меня!». Это само собой разумеется. Я и сам не воодушевлён. Учение Будды пытается заманить нас на место, на котором нет «ничего особенного».

Некоторые говорят: «Когда я слышу Саваки, моя вера охлаждается». Я скоро совсем добью их веру! Такая вера не больше чем суеверие. Другие говорят: «Речи Саваки не вселяют в меня веру». Не вселяют суеверие, только и всего.

Вместо того чтобы просто сидеть дзадзэн, люди пытаются внести туда какую-нибудь мелодию. Так они поют свои буддистские хвалебные песни и чувствуют себя при этом как-то воодушевлённо.

Забудь абсолютно всё, чего ты нахватался после рождения.

Профессора буддологии проводят всю свою жизнь за подсчётом учений, не приближаясь при этом к правде ни на шаг. Так они путают жизнь кассового аппарата с жизнью миллионера.

Когда какой-либо культ начинает собирать толпы последователей, то все почему-то начинают думать, что там есть какая-нибудь правда.

Разве там просто не всучивают людям кучу сумасшедших идей под этикетками «вера», «сатори» и так далее?

Один христианин спросил меня: «Мой священник сказал, что ни одна религия не распространяет столько вранья, как буддизм. Правда ли это?» Я ответил ему: «Ты попал в яблочко, умный паренёк!». И Лотос-сутра, и сутра сияния цветов и Сёбогэндзо ничто иное, как враньё, если они не воплощены на практике. Без дзадзэн буддизм враньё чистой воды.

Многие путают своего рода опьянение с верой. Существует одно опьянение, схожее с благоговением, но оно просто заблуждение. Вера наоборот означает полное протрезвление от какого-либо опьянения.

Ты говоришь: «Этот ум – Будда. Это означает, что если я думаю, что я Будда, то я и на самом деле Будда». Какая чушь! Такие отговорки называются натуралистической ересью. Ты можешь утверждать, что спичка содержит огонь – но пока ты не знаешь, что её нужно потереть, чтобы она загорелась, и пока ты её действительно не потрёшь, у тебя не будет огня. Ты не можешь
Читать дальше →

Восприятие человека имеет возможность «перемещаться» из личных переживаний в безличное и обратно. Безличное восприятие характеризуется как незатронутость, пофигизм, отсутствие какой-либо угрозы, отсутствие проблем, безоценочность. Личное восприятие, напротив, характеризуется как вовлеченность в мир, куда входит: наличие проблем и угрожающих факторов, напряженность по поводу тех или иных ситуаций, чувствительность, оценки, реакции, мнения, отношения.
После выражения личного восприятие перемещается в безличное, «отдыхает» в нем какое-то время, а затем заново вовлекается в игры в отношения и реакции, что продолжается до тех пор, пока это не надоедает.
В тот момент, когда восприятие становится личностным (появляется вовлечение, вопрос, опасность) безличностное начинает играть роль Бога, того самого незатронутого, к которому личность обращается. Но по сути это один и тот же безличностный свидетель, из которого сам человек и воспринимает мир периодически, но «отрывается» оттуда, когда начинается некая игровая ситуация, требующая личность.
Получается, что в мышлении осуществляется течение от личности в свидетеля и, после «прожитой до упора» данности, происходит плавный переход. Выглядит это, например, так: поднимается ситуация, начинается буря, затем выплеск. После выплеска все успокаивается и исчезает в свидетеле, затем поднимается снова. Иногда задерживаются в свидетеле дольше обычного, особенно практикующих людей приучают в нем так же свободно прибывать как и в личности. Т.о. это осуществляется по кругу — лох, поглядывающий на Бога, сменяется свидетелем, которому никто не нужен, который просто беспристрастно смотрит и молчит.
Личности что-то всегда нужно, а из-за неимения желаемого происходит значительная часть страданий. Свидетелю нифига не нужно, но им и не будешь 24 часа. В общем это и не цель. Однако, многие ищущие люди, пытаясь избавиться от страданий стараются больше уходить в безличное переживание. Это неплохо, если имеется такая потребность (на каких-то
Читать дальше →

Мы вдвоём вокруг Солнца на Земле день за днём,
И под ярким самым и под дождем вдвоём!
Всё на свете вместе переживём
И когда-нибудь в один день умрем; мы вдвоём…

Вся психотерапия основана на вскрытии и интеграции подавленных частей психики. Пока все уголки подсознания не будут освещены, о реализации говорить рано. Даже бочка мёда портится от маленькой ложки дёгтя.Но обуславливание на такую работу в классической терапии идёт через я. Я ДОЛЖЕН ПРОСТИТЬ, а это создаёт неразрешимый конфликт. Учение перехода даёт возможность зайти с другой стороны, оно не борется с болезнью, а культивирует здоровье. Опора идёт на над индивидуальные аспекты. На то, что в сознании зашифровано понятием души. Можно сказать потребность души к исцелению или ещё как, но эти слова получают отклик у тех кто готов. Исцеление это всегда чудо, нет объяснений почему один умирает, а другой выздоравливает, оба могут декларировать своё желание выжить, но выживет тот, кто действительно этого хочет, даже не зная об этом. Так же и исцеление познающей природы хотят все, исцеляются немногие. Можно долго говорить о вторичной выгоде любой болезни. Ещё больше выгод в иллюзи отделёности. Стремление выйти из колеса Сансары декларировалось как основа учения, но неудержимое стремление рождалось у немногих. Так первые христиане мечтали о конце света, о другой Земле и другом Небе. Но 99% мечтали о лучшей жизни по привычному образцу. О всех тех благах которые даёт земная жизнь. Вкусная еда, яркие переживания, чувство силы, радость обладания, наслаждения красотой и покоем после бурных приключений. И конечно страсти отношений, гордость за детей, вера в свою значимость. Счастье от созидания. Всё это обесценивается если отделёности не случилось. Всё это возможно только при рождении в этом мире. Потребности души иные, но они не слышны под завалами непрощённых обид, не доделанных дел, не прожитых желаний. И тогда духовный путь становится моделированием, самообманом последней попыткой капризного ребёнка получить желаемое. Не важно, что он использует, чем он себя назовёт, чистой осознанностью, великой пустотой или пробужденной жизнью. Подоплёка простая, ВЫЖИТЬ и ради этого можно
Читать дальше →

Практика просто сидения (сикантадза), о которой говорит Догэн Дзэндзи, это то, чему учил мой учитель Кодо Саваки роси как «дзадзэн только-сидения». Поэтому для меня само собой разумеется, что правильный дзадзэн состоит из практики только-сидения. Это означает, что смысл дзадзэн не в переживании кенсё, или прорабатывании кучи коанов, чтобы получить «свидетельство просветления» (Инкасёмэй). Дзадзэн состоит исключительно из простого сидения.
Но факт в том, что даже среди последователей школы Сото-Дзэн в Японии, которая ссылается на Догэна Дзэндзи, есть многие практикующие, которые сомневаются в этом дзадзэн. Эти практикующие цитируют, например, следующие места:
«В зале: 'Я не посещал большое количество монастырей. Я просто в спокойствии удостоверился у моего мастера Тэндо, что мои глаза лежат горизонтально, а нос стоит вертикально. Теперь никто не может вести меня на поводке. С пустыми руками я возвращаюсь (на родину)' „(Эйхэй Короку, 1-ая глава).
“Я поехал в Китай Сунг, посетил мастеров во всех концах страны и учился пяти домам Дзэн. В конце я встретил моего мастера Нёдзё на пике Тайхаку, и там прояснилась великая вещь практики длинной в жизнь» (Сёбогэндзо Бэндова).
После этих цитат такие люди говорят: «Разве не говорит Догэн Дзэндзи, что он сам удостоверился, что его глаза лежат вертикально и нос стоит горизонтально, и что прояснилась великая вещь практики длинной в жизнь? Какой бы смысл имело заурядному человеку без следа сатори 'просто сидеть'»?
Я и сам ещё прекрасно помню, как у меня были такие же сомнения, и я был не единственный: многие практикующие Дзэн, которые собрались вокруг Саваки роси, бросили дзадзэн «просто-сидения», чтобы попробовать кенсё-Дзэн или коан-Дзэн. Поэтому я хорошо понимаю эти сомнения.
Мы должны знать, что Саваки роси имел такой характер, каким, как все себе представляют, и должен быть характер мастера Дзэн, да и как человек он был очень харизматичным. Многие, кто встречал его в первый раз, были притянуты им, как железная стружка
Читать дальше →

По сути прощение это то же приятие, только с другого боку. И точно такой же механизм, и точно такие же «опасности». если в приятии может возникнуть «приятель», то в прощении — «прощатель»)
И способ избежать этой ошибки точно такой же — увидеть что всё УЖЕ прощено по факту своего бытия/осуществления.
Просто разный подход к одной и той же проблеме…

Утро доброе_/\_:)

Как электрический ток – это движение заряженных частиц от «минуса» к «плюсу»
(а при отсутствии этого движения – его просто НЕТ) –
так и двойственный ум — мышление – это движение в сознании от «минуса» к «плюсу», от «нет» к «да», от «не иметь» к «иметь», от «плохо» к «хорошо»… и дальше: к «лучше»,… к «ещё лучше».., к «идеально»… и т.д, и т.п…
Движение, в котором каждое «достижение» становится отправной точкой к следующему достижению…, а точнее – от «дискомфорта» к «комфорту», который очень быстро превращается в новое движение .., т.к. долгого «застоя» в комфорте… БЫТЬ НЕ МОЖЕТ!!! Застой в комфорте (или счастье для ума) – это отсутствие движения… – или отсутствие мышления… – его «смерть»!
Это ЗАКОН Жизни… От охоты за мамонтом – к компьютерам и ракетам – поиску новой жизни… на других планетах… Это СУТЬ проявленного мира – постоянного движения к расширению – всё новым и новым достижениям…
Т.е… «смотря правде в глаза»… – для «ищущего», который на начальном этапе желает «покоя от любых мыслей» — движение ума или мышление –
ЭТО ПОСТОЯННЫЙ ДИСКОМФОРТ!!!
Вывод, необходимый для понимания «ищущего»: ПОКА ЕСТЬ МЫШЛЕНИЕ
(а его не может не быть, как противоположности или энергии осознавания) –
ДОЛЖЕН БЫТЬ ПОСТОЯННЫЙ ДИСКОМФОРТ –
и это — НОРМАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ (!!!) —
суть и основа жизни, как движение в сознании, которого НЕ МОЖЕТ НЕ БЫТЬ!!!
Осознавание движения в сознании – мышления –
абсолютно ЕСТЕСВЕННЫЙ ПРОЦЕСС!
Осознавание ДИСКОМФОРТА, как движения от «нет» к «да», от «не иметь» к «достигнуть», так же, как и желание отсутствия дискомфорта в виде мышления —
абсолютно естественный процесс!!!
И ПО-ДРУГОМУ НЕ БУДЕТ!!!
ПОНИМАНИЕ этого – приводит к «ПРОЩЕНИЮ ТОГО, ЧТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИНАЧЕ БЕЗ ПРОЩАЮЩЕГО»… или к ПРИЯТИЮ ТОГО, ЧТО ЕСТЬ!
Пока есть мышление – ДОЛЖЕН БЫТЬ ДИСКОМФОРТ ума и тела!!!
Осознавание этого процесса – и есть жизнь в процессе пробуждения.
А… «дальше»… – возможно.., как говорил Нисаргадатта Махарадж:
«… после
Читать дальше →