Дзэн — это разрушение клеш, самоидентификации и вызванных ими ограничений, всех представлений о том, кто я, кем я являюсь, что приводит к осознанию и спонтанному проявлению подлинной недвойственной природы Будды.

Но, если подойти с другой стороны, то….

Дзэн — это осознание и спонтанное проявление подлинной недвойственной природы Будды, что приводит к разрушению клеш, самоидентификации и вызванных ими ограничений, всех представлений о том, кто я, кем я являюсь.

В зависимости от подхода различаются и применяемые техники в разных школах дзэн — дзадзэн или решение коанов, хотя обычно они дополняют друг друга.

Практика дзэн

В традиции дзэн-буддизма есть две основные практики — это дзадзэн и решение коанов. Главная из них — дзадзэн.

Дзадзэн — это сидячая практика, которая заключается в принятии правильной неподвижной позиции тела и в пребывании в пространстве между двумя последовательными мыслями (в ментальном пространстве, основе, субстрате сознания). Это значит — смотреть в ум.

К чему приводит практика дзадзэн? К устранению клеш, растворению васан и в результате — к осознанию своей подлинной природы.

В дзадзэн есть несколько последовательных этапов, когда практика модифицируется:

• Слежение за дыханием.
• Осознание содержимого ума в форме мыслей, образов, эмоций.
• Осознание промежутка между мыслями или пустоты.
• Осознание осознания.

Итог — прорыв в недвойственное сознавание (природа Будды). У такого прорыва есть особая фраза в дзэн — «отбросить тело и ум», а о сатори говорят, как об «узнавании собственного Изначального Лица».

Практика дзадзэн до сатори и практика дзадзэн после сатори — это разная практика. До — это пребывание в ментальном пространстве, после — в недвойственном сознавании. Собственно, в последнем случае это уже и не практика, как таковая, ведь теперь практикующий, практика и сознавание — это одно. Это «состояние» вне слов, описания и понимания.Так устраняются оставшиеся клеши, васаны,
Читать дальше →

Здесь кое-что о мелочах в практике дзадзен.
О тех мелочах о которых обычно умалчивают, или предпочитают говорить туманно и многозначительно.
Я собирался написать маленькую памятку в помощь тем, кто практикует в одиночку- особенно дома.
Тем, кто начинает.
И тем, кто уверен что знает практически всё но никогда не утруждал себя сидячими медитациями а сейчас решил что пора.
Текст достаточно длинный, на маленькую брошюрку, поэтому выложен на прозе.ру.
О практике Дзадзен.

Your text to link...

Читайте на здоровье.

Спасибо. :)

Где начинается дзадзен?
Он начинается внутри. Вместе с принятием одного единственного обета. Единственного, без которого все остальные как хорошие декорации плохой сцены.
Честности перед самим собой.
Садясь приготовься.
Выдохни желания и стремления. Выдохни знание.
Выдохни свой образ.
Тот в котором ты духовный человек стремящийся к чему-то там оченьг важному.
Это всё обуза.
Нечестность и желание чего-то достичь как камень на шее: ни вздохнуть ни взглянуть вверх.
В Дзен существует правило: приходить в дзендо не позже пяти минут до начала дзадзен.
Зачем это?
В первую очередь для того, чтобы у каждого было время сесть и приготовиться.
Приготовиться значит не только скрестить ноги. Это значит увидеть всё накопленное умом по такому случаю, и выдохнуть это.
Весь стресс ты оставляешь вместе с поклоном.
Всю ложь вместе с гордостью и ожиданием торжественности момента встречи с самим собой.
Только выкинув это из головы вы сможете сидеть по настоящему прямо и легко.
Каждый мускул в дзадзен отражает твоё состояние.
Не напряжённое и не расслабленное.
Состояние готовности.
Звенящее.
Тянущееся вверх.
Внимательное.
Просторное.
Сознающее. И в первую очередь простое.
Простое потому, что всё здесь.
Ты не сидишь теорию о просветлении и важном духовном переживании.
Ты не сидишь лучше чем кто-то и не набираешься опыта.
Ты просто сидишь.
Сидишь смеясь над своими попытками уговорить себя перестать из-за тысячи веских причин.
Сидишь и дышишь.
Смотришь перед собой.
Это может быть тяжело.
Может быть увлекательно.
А может быть как-то ещё.
В любом случае, услышав гонг сложи ладони перед собой и поклонись ещё раз.
Кланяясь своей решимости ты кланяешься оставлению прошлого в прошлом.
И решимости быть внимательным.
И тогда дзадзен станет ключом к твоей жизни.
Спасибо.

Фугэн Генкаку

Читать дальше →

Да, друзья. Это грустно 8)
Но есть физиологические механизмы которые были известны и раньше и объеснены сейчас.
Где то глубоко в мозгу есть ретикулярная формация, активность которой и отвечает з ато спит человек или бодрствует. В сознании он или нет.
Мышку усыпляли наркозом и воздействовали на ретикулярную формацию и бац — мыш в сознание приходи. Потом и до людей добрались. И по активности ретикулярной формации можно скзать человек в сознании или спит уже. По активности фолн мозговых этого нельзя сказать. Спящий без сна и медитирующий на одной волне но с разной актовностью ретикулярной офрмации.
Вот так примитивно.
Но ретикулярную формацию можно поддерживать в возбужденном состоянии оперируя дыханием. Ибо одно из звеньев формации — отвечающее за дыхание звено с блоком Вдох/Выдох. И Там активен то один то другой в простом режиме.
А если возбуждены оба сразу — то возбуждение этой части формации удерживает в активности целую формацию и при отсутствии движений тела мысли перестают бегать.
Кровь поступает в мозг в бОльшем количестве из за насыщения СО2. Та ммикро сфинктеры стоят при переходет от артерий в мелкие сосуды и регулятором является содержание СО2 в крови.
При соблюдении условий неподвижности тела и при нужном типе дыхании — мысль отановится сама. И самадхи прийдет как следствие остановки мысли и активности ретикулярной формации.
Это физиология. Простой механизм. Не уверен что был известен ранее, но методы применимые для дзадзен вписываются именно в эту схему.
Просто сиди вот так (могут уйти годы чтобы научиться сидеть просто ровно без напряжения ибо кривое мышление вызывает напряжение в рязных частях тела и мы ходить то ровно не можем… не то что сидеть)
Ну и освоение дыхания занимает время.
И тогда включается физиология. Природой заложенная в теле. И нету там твоих осознаний и пониманий. Сулчится то что дожно случится если выполняются условия для некоего действия.

еще раз скажу. Тело без движения. Насыщение крови СО2. Осознанное управление
Читать дальше →

Однажды к мастеру Шри Япутре пришли странники…
— Учитель, вот уже пять лет мы практикуем дзадзен, читаем коаны, делаем асаны — сказали они, — Но так и не достигли самадхи.

Шри Япутра открыл один глаз и после непродолжительной паузы ответил:
— Идите нах*й, я и слов то таких не знаю.

Дзадзен это форма которую принимают последователи Дзен садясь на подушки. Дзадзен называют сидячей медитацией когда пытаются определить что это. Дзадзен это «просто сидение» (сикантадза) для тех кто сидит в дзадзен. Для многих формально знакомых с этой «техникой» это просто трата времени сидя лицом к стене, ничего не делая. Дзадзен настолько прост что понять его очень непросто.
Что же это?
Это форма выражения нашего существования, удобная и собранная форма тела и сознания. Это момент в котором внимание наблюдает существование самое себя. Это «практика» я-есмь, удобная и свободная от помех и направление внимание на чистое осознавание. Дзадзен не является практикой ничего кроме осознавания самого сидения поэтому его называют «бесполезным». В нём нет пользы как мы её понимаем для дальнейшей жизни и будущего. Он бесценен но стоит только сесть с мыслью о достижении и делания важного дела и дзадзен упущен. Дзадзен это самоосознавание и поэтому его называют «практикой без практики» так как себя самого невозможно практиковать. Рамана Махарши сказал: «Не медитируйте-просто будьте.» Это и есть дзадзен. С.Судзуки проводил параллель между дзадзен и походом в уборную, указывая на то, что как и в случае с уборной где мы оставляем всё переваренное раньше чтобы не отравлять организм так и дзадзен это разгрузка ума от всего набросанного нами за день.
Практика самоосознания в Дзен не упирается в сидение у стены поэтому неверно думать что это и есть суть дзенского подхода. Суть дзен в прстоянном внимании к себе и тому, что происходит. В осознавании ощущения собственного присутствия как центра всего происходящего.
У многих возникает вопрос: а зачем тогда сидеть если можно делать то что необходимо и просто практиковать это в повседневной жизни?
Ответ на это может потребовать не один десяток страниц но основное вкратце можно выразить так:
Кто вам сказал что дзадзен это не повседневная жизнь? Где граница между повседневной необходимостью и «духовными практиками»? Следование
Читать дальше →

Обычно мы предполагаем, что понимаем себя. Но то «я», которое, как мы думаем, нам понятно, — это «я» в отношениях с другими людьми. В данный момент на Земле существует четыре миллиарда людей, так что я оказываюсь одним из четырёх миллиардов других. Если же мы подсчитаем число человеческих существ в прошлом и в будущем, то я окажусь одним из бесчисленного множества. Недавно я читал в газете статью, где говорится следующее. У вас двое родителей; и каждый из ваших родителей также имел двух своих родителей. Если вы подсчитаете своих предков поколение за поколением и вернётесь на сорок поколений назад, число этих предков достигнет нескольких миллиардов.

Не знаю, правда это или нет, но говорят, что наш нынешний император — сто двадцатый. Сорок поколений — это третья часть истории императорской фамилии. Если мы предположим, что одно поколение — это тридцать лет, это отведёт нас назад на тысячу двести лет. Удивительным для понимания будет тот факт, что за такой короткий период времени у нас существуют миллиарды и миллиарды предков. И это только люди. Если же мы сосчитаем все живые существа на Земле, «другие» для каждого из нас окажутся поистине бесчисленны. Земля — это только одна планета в Солнечной системе, которая представляет собой часть гораздо более обширной галактической системы. Только в одной нашей галактике существуют двести миллиардов постоянных звёзд, а в известной Вселенной — бесчисленное множество галактических систем. Так что «я» по отношению к «другим» почти равно нулю. Иногда мы беззаботно убиваем муравьёв, когда шагаем по земле и наступаем на них.

А каждый из нас, как отдельный от всех других индивид, в действительности гораздо меньше одного из муравьёв. На самом деле мы — ничто.

Читать дальше →

Точно так же, как наши слюнные железы вырабатывают слюну, а желудок — желудочный сок, — так и мозг вырабатывает мысли.

Обычно люди этого не понимают. Когда мы думаем: «Я его ненавижу!», мы ненавидим данную личность, забывая при этом, что мысль — всего лишь секрет мозга. Ненависть захватывает наш ум, тиранит его. Ненавидя этого человека, мы подчиняемся этому тирану. Когда мы кого-то любим, мы оказываемся унесены своей привязанностью к этой личности; и мы оказываемся порабощены любовью. В конечном счёте все мы живём как вассалы одного властелина — мысли. Таков источник всех наших проблем.

Наши желудки вырабатывают желудочный сок, чтобы переваривать пищу. Но больше сока — не значит лучше: если его вырабатывается слишком много, у нас может развиться язва или рак желудка. Желудок вырабатывает сок, чтобы сохранить нашу жизнь, однако избыток сока может оказаться опасным. В наши дни люди страдают от избытка мозговых секреций и позволяют себе подпадать под власть их тирании. В этом причина всех наших ошибок.

На самом деле разнообразные мысли, которые возникают у нас в уме и в мозгу, являются не чем иным, как декорациями жизни «Я». Как я сказал раньше, нам не следует быть слепыми или не обращать внимания на эти декорации. Дзадзен обращает взор на всё, как на декорацию жизни «Я». В древних текстах дзэн это называется хонти-но-фуко, или «декорация первоначальной почвы».

Читать дальше →