Нет необходимости вкладывать в понятие ахимса какой-либо религиозный смысл.… удаление от своей истинной природы, ахимса означает приближение к чистому духу» — из книги «Хатха-йога Прадипика».

Все просто,
в кодексе Шанкары также сказанно предельно ясно — Откуда сила у мудрого (садху)? От святости. Кто является мудрецом? Тот кто всегда уравновешенный пребывает в покое. Кто праведен? Тот кого признают таковым праведники (садху) (Прашнотараратнамалика, стих 48).

Одним словом,
и в йоге Патанджали, и в адвайте-веданте Шанкары сказанно ясно и совершенно недвусмысленно — вредом является химса, но в аспекте удаления от своей практики и верности чистому духу — Атману… т.е. категория вреда, понятие греха, если так можно сказать чисто практично и утилитарно. Причиняя вред другим живым существам — ты просто напросто причиняешь вред самому себе в первую очередь. Нарушаешь устойчивость своей практики (садханы), теряешь уравновешенность сознания, создаешь лишние и ненужные кармические связи и тд и тп но при этом — признаешься ты праведным в своем поведении только такими же садху, как и ты — также реализующими свою личную садхану. Здесь нет такого понятия, как изначальный грех и повреждение человеческой природы как в семитских (западных) религиях и религиозно-социальных парадигмах. Сообщество индийских садхов никогда не было привязанно к деятельности общества — то, что происходит в социуме там и происходит, это высшей касты не касается. Однако, и попытки любого проникновения в сообщества садху со стороны общества — резко им пресекалось, что показало исторически в успешном противоборстве садху с традициями и буддизма, и джайнизма, и тантризма, и другими направлениями индийской религиозности. Все это дошло и до наших дней, ну практически без каких-либо изменений, у профанической социально — общественной системы нет никаких методов влияние на садханту (посмотрите, если интересно, Фестивали кубха-мелу, садхи живут своей жизнью, зачастую угрожающей и непонятной, но социумом
Читать дальше →

«Все эти наставники, попы и гуру торгуют на духовном рынке своим видением будущего, и мы самым выгодным образом у них его покупаем: маленькая жертва сейчас ради райских кущ потом. Духовный рынок — огромная ярмарка, где полно искренних людей, продающих прекрасные образы нашего потенциала, и некоторые из них даже достигаются до некоторой степени, но вот чего никто на этой ярмарке не продает — так это негодного товара. Никто не предлагает путь к бессмысленности, тщетности или забвению не-я. Это моя маленькая ниша, и я могу поддерживать ее, потому что на самом деле не торгую на духовном рынке: я расположился позади, где помойные баки, переносные туалеты и плохо пахнет. Люди забредают сюда выблевать слащавое дерьмо, которым они набили себя, больные от невыполненных обещаний и тупиковых путей, и тут на задней аллее они находят меня, в темном пальто и натянутой на глаза шляпе, предлагающего другого рода перспективу. Я рассказываю им очень простую историю, и, как говорится в Махабхарате, если ты слушаешь внимательно, то к концу рассказа ты будешь кем-то другим».

… читать дальше по ссылке:
www.koob.ru/mckenna/besedy_dzhedom_2
Беседы с Джедом № 2: Прочь от всего
Читать дальше →

Пообщался с утра на лотосе,
а вчера в вк с одним другом, и понял… в рот вам всем ноги — этот мир уже мертв, МЕРТВ. И че!?

Дальше…

Дальше действовать будем МЫ.

Лишь, заглянув в реактор привычной жизни
И, распознав тщетность его угрозы,
Перестаёшь придумывать для неё смысл,
Поймав лучи запредельной дозы.

17.06.19

В многовековом споре буддийских и индуистских мыслителей о реальности атмана философские аргументы являются вторичными, первичны же альтернативные интуиции в ситуации «внутреннего деятеля», неизвестной в европейской интеллектуальной культуре и потому очень долго не опознававшейся. Сама ситуация сформировалась в древности из нужд сохранения эффективности ритуала. Индуистская интуиция усматривает в ней хозяина, а буддийская — меру ясности сознания. Как признание, так и отрицание атмана суть не утверждения об объектах, но языковые средства переорганизации ума и личности адептов соответствующих традиций.

Изучавшим индийскую философию известно, какую важную, можно сказать, структурообразующую роль в ней играл институт диспута. Общепризнанно, что среди множества диспутов, имевших место в ее истории, наиболее богатым по содержанию и результатам оказался многосотлетний диспут между буддийскими и брахманистскими философскими направлениями, занявший более тысячи лет и закончившийся из-за внешних, нефилософских обстоятельств. Очередной ответ буддистам, данный великим найяиком Удаяначарьей (вторая половина XI века) [Encyclopedia 1977: 523 ff], то есть его возражения на их далеко не первые возражения на тезис его давних предшественников, содержащиеся в трактате, разговорное название которого — Bauddhadhikkāra — «Тьфу на буддистов!» [Encyclopedia 1977: 526 ff] говорит само за себя…

Предельное основание индийского философского спора об атмане и анатмане — Журнал «Эрос и Космос», eroskosmos.org/atman-and-anatman/

Будучи самобытной, индийская философия, как и древнегреческая, не пользуется никакими заимствованными иноязычными словами или кальками и выращивает свои понятийные средства, отталкиваясь от родного языка. В зрелой форме текстового выражения это наблюдается, в частности, в профессиональном приеме индийских авторов, именуемом nirvacana, «проговаривание», представляющем собою выведение смысла термина из обыденного смысла слова и его морфемного состава.
Читать дальше →

Тэкссс)))
братья и систер,
тема тем, то, что многими просто не выкупается, как оно есть… открываем Вики… Бакте́рии (лат. Bacteria) — домен прокариотических микроорганизмов. Бактерии обычно достигают нескольких микрометров в длину, их клетки могут иметь разнообразную форму: от шарообразной до палочковидной и спиралевидной. Бактерии — одна из первых форм жизни на Земле и встречаются почти во всех земных местообитаниях. Они населяют почву, пресные и морские водоёмы, кислые горячие источники, радиоактивные отходы[2] и глубинные слои земной коры. Бактерии часто являются симбионтами и паразитами растений и животных. Большинство бактерий к настоящему времени не описано, и представители лишь половины типов бактерий могут быть выращены в лаборатории[3]. Бактерии изучает наука бактериология — раздел микробиологии.

ru.m.wikipedia.org/wiki/Бактерии

… т.е. где либо возникает и имеет (потенциально) место быть ЖИЗ она бактериальна в основе своей, т.е. это некий *первичный* компот, компостерная яма, где появляются сами собой — первичные микроорганизмы пожирающие друг друга, вечные переходы пищи извиняюсь в говно и обратно, первичный компост жизни… Все пожирает Все)) примитивная пищевая цепочка. И вот, на определенном этапе развития внутри бактерии появляется НЕ-поглащаемая ей бактерия — митохондрия…

www.kommersant.ru/doc/3343874

Постулат доминирующей в клетке энергетической функции митохондрии как-то оставлял в тени уже давно высказанную и всеми поддерживаемую теорию бактериального происхождения митохондрий. В простой трактовке она выглядит так: около 600 млн лет назад в клетку т. н. гетеротрофов внедряется бактерия, которая умеет утилизировать кислород. Есть точка зрения, что появление внутри клетки нового типа бактерий было вызвано постоянным увеличением в атмосфере Земли кислорода, начавшим поступать из мирового океана в атмосферу около 2,4 млрд лет назад. Высокая окислительная способность кислорода представляла опасность для
Читать дальше →

Прозвучал вопрос в первом топике,
что это за сила шакти, а следом и вопрос про спаршу (тонкое касание) — рекомендую всем посмотреть мой старый топик — *прямой путь*:

advaitaworld.com/blog/60880.html

… говорил об этом не раз и не два и в др своих материалах — вся загадка силы праны- шакти- спанды- спаршы и тд и тп определений много и суть этого всего состоит в том, что энергия в теле ходит по боковым каналам — условно, лунному и солнечному, в течении дня активен то один канал, то другой, и так по переменно. Суть тайных практик в традиции не-2 состоит в том, чтобы перекрыть эти каналы — одновременно, в этом и есть весь секрет на миллион. В Индии внешним образом это было переданно через древневедическое боевое искусство калали-паяту, где воины использовали в сакральных (священных-храмовых) поединках двойные, сдвоенные, спаянные вместе — кольца-кастеты,”ваджра-мушти”, поединок вёлся между двумя бойцами, у которых были так называемые «мушти» или кастеты по нашему. Тактика поединка сводилась к тому, что на правой руке был надет медный кастет и специально прикреплён к кисти кожаным ремнём или веревкой, чтобы не слетал во время поединка. Левая рука выполняла функцию отвлечения внимания и парирования атак для того, чтобы боец мог наносить мощные удары правой. Было две версии поединков: до сдачи соперника и до смерти.



… со временем подобного рода кольца-кастеты стали использоваться и как украшения, т.е. они утратили свой изначально боевой смысл и стали чисто эллементом, как женского, так и мужского украшения… подобные кольца расспространенны были как в Индии, так и даже в нашей Средней Азии, см.
vplate.ru/kolca/dvojnoe/

… сейчас они также модны,
и даже в голливуде, подобного рода кольцо было аддаптированно в сюжет блокбастера — Доктор Стрендж, как магическое кольцо открывающее порталы из нашего мира в параллельны (зеркальные) миры, см.

marvelcinematicuniverse.fandom.com/ru/wiki/Двойное_кольцо





Кароче, от истории
Читать дальше →

Есть ли какой то реальный топ сикрет в настоящем,
а не такскать фантэзийном прохождении пути самоисследования…? Многие ищут ответа на этот вопрос, ищут давно и везде, потому и существует собно класс ищущих… и ответ есть! Это соединение энергии праны и джапы в мантру, т.е. сути дыхания в его контроль и зацикливание в аффирмационное повторение как мантры инициирующей процесс самопознания…

ariom.ru/fo/t20986-2550.html

Построение фраз для мантр должно быть очень коротким, оч и очень коротким и медленным по исполнению, иначе — ничего не сработает, поверьте, без шансов)

Пример:

1. Я…
2. Что делаю — люблю, ценю, признаю, уважаю и тд и тп
3. СебЯ.

Сказать просто, н-р, я свободен,
это по сути укоротить смысл дав себе очередное бессмысленное определение — я свободен, от чего? Для чего!? Должен присутствовать разделительный глагол, именно его присутствие создает процесс оживления для мантры… 1. Я 2. Люблю 3. СебЯ 4. За то, что Я ЯВЛЯЮСЬ СВОБОДНЫМ от животных страхов. Подсознание такую подачу принимает с легкостью, букв. как должное… 1. Я 2. Люблю 3. СебЯ… 4. Свободным 5. Сильным 6. Смелым 7. Радостным и др. Это идеальная тетрада — 1. 2. 3. 4. Базовый квадрат самопребываниЯ.

Этот квадрат мы в практике соединяем с акцентацией дыхания на выдохе, т.е. удлинения процесса выдыханиЯ. Итак, идет свободный вдох, на его завершении произносим мысленно слово… 1. Я… далее, начинаем выдох, как бы углубляем и проталкиваем его вглубь… 2. Лю-блю… це-ню… углубляю прану, дыхание, выдох до чувства его углубления, самопоглащения вглубь, т.е. в 3. СебЯ… до прямой остановки его в ощущении внутренней целостности и красоты — лю-блю се-бя — 4. Свободным… и снова вдох, легкий, широкий, пространственный, обьемный… свободный… с его снова возвращением на акцентированный процесс выдыханиЯ.

1. Я это принцип Шивы.
2. Это принцип Шакти,
т.е. принцип действия, энергии))
3. СебЯ это принцип Садашивы,
т.е. Шивы (Я, изначального Ади-Шивы,
Читать дальше →

Любимые жители дома «Мир адвайты» знайте, что я вас всех, без исключения люблю! Все мы живые, ищущие, прекрасные, честные родственники. Не всегда удаётся прочитать все посты на сайте и лайкнуть или откомментировать, но Любовь моя к каждому безмерна! Ким, Саня-джокер-майянин, Кобрагранде, Ерофей, Амитола, Спарт, Дашка(Ира), Феликс, Сварупа, Аджна-йога, Конструктор, Сергий, 1234, Бодх45, Годфатер, Резо, Ниичаво(Костя), Света, вновь прибывшие ребята..(простите, если кого забыл). Люблю всех! Добра Всем! Все мы страдаем и кусаемся иной раз! Мир! Мир Адвайты!

Р.s. Чуть клавиатура не сломалась, пока выписывал имена.)))

Из точки вдох новый не я –
Источник вдохновения.