идите в направлении «я»! — это всё, что необходимо делать. это единственная дорога к Тому, Что Ты Есть. если ты увидел своё «я», просто держись за неё, пребывайте в нем. будьте этим. к чему лишний корм для ума? исследуйте только это «я»!.. успехов вам, дорогие искатели Истины!… да и мне тоже она не помешала бы!!:))

… Дело в том, что внимание всегда объектно, т.е. направлено на конкретный объект. Искомая основа «я» — безобъектна, и «направление внимания» на эту безобъектность — это не «направление внимания» в привычном смысле этого слова, а «убирание внимания со всех других объектов». НЕ-следование объектному вниманию и становится удержанием внимания на безобъектном «я есть». В «я есть» появляются объекты, оно само — не объект.
~~~~~~~~~~~~~~~~
Если в медитации удерживается объект (мысль) любой плотности (что-то хоть как-то плотно осязаемое и ощущаемое) — это не то. Это действительно следует оставить и идти дальше. «Я есть» — это присутствие, в котором и из-за которого становится возможно появление любого объекта (чувства, мысли, ощущения). «я есть» — то, что предшествует этому, не-объект. Ощущение предмета — объект наблюдения, ощущение голода-холода-жажды-желания — объект наблюдения, ощущение скуки-грусти-одиночества — объект наблюдения, ощущение темноты-света — объект наблюдения, ощущение ничто — объект наблюдения, ощущение отдельности и единства — объект наблюдения; и все это — то, что отпускается...
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
… отсутствие разделения объекта и наблюдателя — уже не объект, но временное состояние не-объектности, и тоже отпускается :o))), в нем нет распознавания.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
… узнавание того, что остается, когда отпускать нечего ------->>>> ХХХХХХХХ!!!

ОМ — очень многогранный символ, состоящий из трех звуков А-У-М, и эти три звука символизируют начало, поддержание и растворение мира и человека, а также три состояния сознания — пробужденное, сон со сновидениями и глубокий сон. Произнося на распев мантру А-У-М, предлагается попеременно обращать внимание на эти аспекты, исключив все остальные мысли. Когда это получается, внимание переводится на источник всех этих звуков, — каждый звук появляется в безмолвии, существует в безмолвии и пропадает, сливаясь опять с безмолвием. Это безмолвие остается за звуком, никак им не затронутое. Внимание — на него. В нем нет мыслей, каждая мысль — это уже вибрация, звук. Точно также, как существует это безмолвие, источник всех звуков и незатрагиваемое этими звуками, за тремя состояниями сознания и за существованием мира и человек существует то, без чего невозможно существование ничего, — безмолвная основа, узнав которую, узнается, что и индивидуум, и мир имеют одну и ту же основу, которая только и есть, и которая только и кажется миром и индивидуумом.
Перед медитацией надо сесть, успокоить дыхание, можно сделать несколько глубоких вдохов, потом делается полный вдох и медленно выдыхается, одновременно распевно тяня ААААААААААААаааааааауууУУУУУУУУУУУУУУууууууууууууууууууумммммммм....., пока хватает дыхания. Потом опять глубокий вдох и также тягуче ааааааууууууумммм… После раз трех лучше спокойно подышать без звука какое-то время, потом снова попробовать ааааааууууууумммммм… и т.д. Промежутки между Ом могут быть произвольные, когда прислушаешься к себе, становится ясно, как удобнее, но больше 5 «Ом» подряд не стоит делать.

… Чувство «я» принадлежит личности, телу и рассудку. Когда человек впервые познаёт истинного Себя, нечто иное поднимается из глубин его бытия и овладевает им. Это нечто лежит за пределами ума. ОНО бесконечно, божественно, вечно. Некоторые называют Его Царством Божиим, другие – душой, еще другие – Нирваной, индуисты – Освобождением. Вы можете называть Его как хотите. Когда Оно узнаётся, человек не теряет себя; на самом деле он себя находит.
До тех пор пока человек не отправится в этот поиск истинного Себя, сомнение и неуверенность будут сопутствовать любым его шагам в этой жизни. Величайшие цари и государственные деятели пытаются управлять другими, хотя в тайниках своих сердец знают, что не могут управлять собой.

Тем не менее величайшая сила находится в распоряжении человека, проникшего в свои сокровенные глубины...

Что толку в знании о чем-то, если вы еще не знаете, КТО ВЫ? Люди избегают этого вопрошания об истинном Себе, но что может быть достойнее этого предприятия?
Эта вся садхана, или духовная практика, заняла только полчаса времени и все-таки ее предельная важность для нас состоит в том, что тут БЫЛА САДХАНА, устремление к свету, а не Пробуждение без усилия.

Ведь Учитель, или Гуру, обычно ведет своих учеников по Пути, который протоптал сам

. Что Шри Бхагаван завершил за полчаса – не просто садхана всей жизни, но для большинства духовных практиков (садхаков) – многих жизней, и это не меняет факта наличия усилия к такому Самовопрошанию, какое он позднее предписывал своим последователям. Махарши предупреждал их, что осуществление цели, к которой ведет подобная практика, обычно достигается не быстро, а лишь после длительного усилия. Но Шри Бхагаван также говорил, что это

«единственное безошибочное средство, единственное прямое средство для сознавания ничем не обусловленного, абсолютного Бытия, которым вы в действительности являетесь»

(Евангелие Махарши, книга II)

Свами Видьянанда Сарасвати

> Восемь форм бесконечного Бога покрывают все возможное (и невозможное), что
> включает в себя понятие Бога. При этом 8 форм — это не 8 частей, т.к.
> во-первых, у Бога нет частей, а во-вторых, это не взаимоисключающие категории.
> Первые пять — это элементы, каждый соответствует своему органу чувств, которых
> тоже пять. Каждый из огранов чувств воспринимает только часть аспектов
> вселенной. Т.е. каждое чувство воспринимает изначально всю вселенную, но как
> бы пропускает все через фильтр своего восприятия. Глаз смотрит на Тотальность
> и воспринимает оттуда только формы и цвета, ухо смотрит на Тотальность и
> воспринимает оттуда только звук, нос тоже смотрит на Тотальность и
> воспринимает оттуда только запахи. Пять органов чувств — пять элементов,
> которые они воспринимают. Пять элементов — это все, из чего сделана
> воспринимаемая человеком вселенная. Каждый объект обладает уникальным набором
> этих пяти элементов, поэтому каждый объект уникален. Вернее, в каждом
> отдельном месте и времени, тотальное Нечто воспринимается как объект с
> определенным набором характеристик для 5 органов чувств. Разум имеет доступ ко
> всему тому, что воспринимается органами чувств, и может комбинировать эти
> восприятия по-разному, делать из них выводы и обобщения, т.е. он — как бы
> надсистема по отношению к чувствам. Пять органов чувств — пять фильтров, через
> которые видится Тотальность. Тотальность — Бог, пять элементов — пять его
> аспектов.
> Следующие два аспекта — знаемое и незнаемое. Деление на пять элементов — это
> как порезать прямоугольный пирог Тотального на пять кусков разрезами вдоль.
> Разделение на знаемое и незнаемое — это еще одно разделение пирога Тотального
> уже поперек, — получается 10 кусков. В Тотальном есть формы и цвета (элемент
> огня, воспринимаемый глазом), которые могут быть известными и неизвестными.
> Есть звуки (элемент пространства) — известные и неизвестные. Тактильные
> ощущения (соответствующие элементу воздуха) — тоже известные и неизвестные.
> Вкусы (элемент воды) — известные и неизвестные. Запахи (элемент земли) — > известные и неизвестные.
> Это различение покрывает собой всю вселенную и соответствует тому, как ее
> видит джива, индивидуум. Разделение на 5 элементов соответствует его органам
> восприятия, было бы существо с 9 органами чувств, оно считало бы, что
> вселенная сделана из 9 элементов… Т.е. вся вселенная у нас уже покрыта, все
> в ней входит в ту или иную категорию. Это вселенная, как ее видит джива и это
> разделение ограниченно его восприятием. Это фильтры, через которые видится ему
> тотальность. Тотальность через фильтры = вселенная. Вселенная = все то, что я
> воспринимаю, кроме меня самого. Вселенная = Тотальность минус я.
> Чтобы Тотальность была действительно тотальной, чтобы не ограничивать Бога
> своим восприятием, необходимо включить последний аспект, без которого все
> равно будет чего-то не хватать…: о))) Меня, дживу. Это — восьмой элемент,
> восьмой аспект, — я, который воспринимает известную и неизвестную вселенную,
> состоящую из пяти элементов.
> Теперь посчитали все. Восемь аспектов Тотальности. Когда я думаю о Боге, можно
> думать только об одном из его аспектов, это будет возвышающая, но ограниченная
> упасана (упасана — медитация на какой-либо аспект). Бог включает в себя все
> восемь аспектов (5 элементов + известное и неизвестное + я = 8 ). Помнить о
> всех восьми, не исключать себя (частая ошибка), не исключать неизвестное
> (частая ошибка), не ограничиваться только известным — упасана на Бога в его
> восьми аспектах.
>
> Поклоняться Ему можно в любом из аспектов, помня, что каждый — только аспект
> Тотального, не обладает отдельным от Тотального существованием. Тогда
> прикосновение, с осознанием того, что я прикасаюсь к Богу, будет поклонением
> Богу через прикосновение. Никакое прикосновение не будет отвратительным — > каждое — прикосновение к Богу. Помня, что каждый звук — тоже Тотальность,
> воспринимаемая через фильтр, делает восприятие любого звука поклонением
> Всевышнему. Узнавая что-то, и осознавая, что я узнаю Бога, делает процесс
> познания поклонением. Помня, что я — тоже аспект Бога, каждый кусок хлеба,
> положенный моей рукой мне в рот, становится актом кормления Бога и поклонением
> Богу. Поклонение — это упасана в действии, я совершаю не механическое
> привычное действие, а осознаю через него Бога. Каждый вдох и каждый шаг может
> быть упасаной.:o))).
>
> Ом Намах Шивая!
>
> Любовь и Om!

Свами Шивананда говорил: Если не будет практики, то на вопрос «Кто я» у тебя будет только такой ответ — «Все тот же старый дурак» :)

«Есть два способа проникнуть в тело и ум: учение у мастера, слушая его наставления, и самозабвенное сидение в дзадзэн. Слушание учения раскрывает ваш сознательный ум, тогда как сидение в дзадзэн связано с практикой-просветлением. Поэтому если вы, вступившие на путь Будды, отнесётесь с пренебрежением к любому из этих способов, вы не сможете попасть в цель».

Догэн. Принципы изучения Пути.

как известно, астральная проекция это проекция ума, тонкого тела, а астральные путешествия уже из этого выходит, что путешествия ума, по тонким мирам, которые он проецирует более красочно, чем этот грубый мир. куда мысль — туда и ум, так происходят эти путешествия. к чему это сейчас веду, дело в том, что процесс само-познания, ведет к схлопыванию этого самого ума, основным методом, методом вопрошания: Кто есть Я? Так вот. Возможен ли такой ход развития событий, что после того, как выйдешь в астрал и задашься этим вопросом, ты захлопнешь?.. :)

Ох уж эти сумашедшие люди!!!.. Так называемая индивидуальность Никого!!.. когда проекцию видишь как проекцию… Это ещё ничего!!.. Но когда понимаешь, что не было никакой «я, ты, он, она, вместе дружная семья» первое, что случается — это ШОК!!! Это потрясение для того, кого ты считал «собой»!!.. Но ничего!.. Это не страшно!!.. Главное не вовлекайся!!! Будь осознан и наблюдай!!! Различай «себя» от «не-себя»! Всё наблюдаемое — НЕ ТЫ! Ты тот кто наблюдает Всё! Ты — не наблюдаем! Отбрось всё наблюдаемое как не-себя!!.. Всё просто!!! Но не для тебя! Мистер эго! Ха ха ха!!.. :)

Свами Вишнудевананда Гири. Наставления по практике.

Есть такие наставления по практике: сведи все концепции к не-уму, сведи все упражнения йоги к единству блаженства и пустоты, сведи все видения к пустотному пространству, сведи все действия к недеянию и игре, сведи все усилия к безусильности, сведи все виды медитации к осознанности, не имеющей опоры. Если вы понимаете эти наставления, суть всех Дхарм для вас видна, как на ладони. Вы проясняете все пять янтр Лайя-йоги заодно с миллионами тантрических передач и учений. Свести все концепции к не-уму означает, распознав просветляющую пустотность зеркала ума, пребывать за мыслями. Свести упражнения йоги к единству блаженства и пустоты означает быть способным объединять присутствие с элементами в чакрах и расплавляя ветер. Свести видения к пустотному пространству означает утвердиться во внемысленном Ясном Свете и не давать тонким видениям увлекать сознание, а самоосвобождать их, так, как это делается, к примеру, в Джьоти-йоге. Когда мы сводим действие к недеянию – это означает, что мы действуем спонтанно из состояния зеркала ума, а не из состояния обыденного ума.