Осознанность...


Осознаёшь ли ты: ЗАЧЕМ нужен каждый твой шаг? Что он несёт? Кому?
Чего ТЫ лично сам вообще Хочешь? И ПОЧЕМУ???
И главное!
Совпадает ли это «Хочу», с тем, чего хочет то, что «Я» есть…
Это, кстати, вопрос вопросов!!!

Если Вы полностью совпадёте с тем, что «Я» есть, будете Жить Вечно… Причём в РАЮ!!!

Успехов!

Стивен Сигал: о чистом видении, чистом восприятии и чистой мотивации.

О себе

В соответствии с тибетским календарем, я родился 56 лет назад в стране, где не было Дхармы. Моей матерью была женщина, которую нашли в коробке из-под обуви, подброшенной к чужому крыльцу. А отец прибыл издалека, и у его предков были монгольские корни.

Так что, я начинал с нуля, я появился на свет в такое время и в такой стране, где не было ни великих, ни Дхармы. Зная это и помня об этом, я думаю, что только в силу глубоких устремлений, рожденных мною в прошлых жизнях, я уже в ранние годы стал служить Дхарме, хотя это и было неслыханно для того времени и места, где я родился. Я сумел добраться до Азии и оказаться рядом с великими гуру. Я сидел у ног практически всех больших ньингмапинских лам и получал очень много учений у великого 14-го Далай-ламы, а также некоторых из его учителей – Дуджома Ринпоче, Дилго Кхьенце Ринпоче, Трушига Ринпоче, я стал сердечным учеником Тричена Ринпоче, который является держателем трона монастыря Миндролинг, и Пенора Ринпоче.

Должны ли мы считать это удачей? Откровенно говоря, я не считаю это просто удачей. Скорее, здесь нужно говорить о глубоких устремлениях, зарожденных мною в прошлых рождениях и накоплении благих и дурных поступков, совершенных мною в прошлых жизнях. Именно они направили меня в ту точку пространства, которую нельзя назвать ни совершенной, ни удобной, но которая в конечном итоге превратилась для меня в величайшее благословение.

Я был признан тулку, тертоном (открывателелем тайных сокровищ). Это признание было сделано главой традиции Ньингма и подтверждено многими великими ньингмапинскими ламами. И хотя я и обладаю этими высокими титулами, которые я унаследовал из своих прошлых рождений, я считаю себя всего лишь странником, человеком, у которого нет таких уж блестящих познаний, но который снова и снова получал учения, ванги (посвящения) и лунги (устные передачи). В Дхарме не так важно быть очень умным, но крайне важно быть простым и питать великую веру в своего гуру.


Читать дальше →

Почитал о флуде;
что есть такое «флуд».

Пишут высмеивание флуд.

Это что?
Запрет на Юмор?
Или может быть на Сатиру?

Но я тут пишу пост о Лингвистике!

Лингвистика это Наука!

Но я не строго
в пределах этого понятия.

Есть слово и понятие сметь.

И есть слово и понятие смеять, смеяться.

Явно тут один корень.

Кто то смеет, а кто тр смеётся.

Обсмеять можно каждого.

Я не думаю что это сильно страшно,
но не сильно)))

Просто заметки по Лингвистике.

Песнь Ваджры (или «Ваджрная песнь») — ключевой элемент духовной практики в традиции Дзогчен (великий совершенный отдых), одной из высших тантрических систем тибетского буддизма.

Роль и значение
В Дзогчен Песнь Ваджры выполняет несколько важных функций:

служит методом прямого введения ученика в изначальное состояние сознания;

является ключом ко всем методам Дзогчена (включая разделы Семде, Лонгде и Упадеша);

обеспечивает прямую передачу от Учителя к ученику;

усиливает способность к «шести освобождениям» (соответствующим шести мирам и шести страстям);

способствует интеграции тела, речи и ума;

помогает контролировать энергетические каналы и десять важнейших энергетических точек.

Содержание и символизм
Песнь Ваджры выражает суть Ати (изначального состояния) и воплощает принцип недвойственности (состояние яб-юм).

Её элементы символизируют:

звуки — проявление изначальной энергии;

слова и слоги — выражение трёх аспектов проявления: звука, света и лучей;

десять заключительных слогов (САСА РИРИ ЛИЛИ ИИ МИМИ) — управление десятью ключевыми энергетическими точками;

троекратное произнесение слога РА в финале — символизация трёх кай (тел Будды): дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи.

Практическое применение
Во время пения:

Происходит объединение чувств и вибраций в состоянии созерцания.

Осуществляется интеграция энергии мира в звук и присутствие практикующего.

Развивается способность к контролю энергетических каналов.

Достигается переживание блаженства, пустоты и ясности.

Исторический контекст
Один из наиболее известных вариантов Песни Ваджры — «Недвойственное состояние Самантабхадры и Самантабхадри», передаваемый учителем Чогьялом Намкаем Норбу. Он дал устный комментарий к Песне в Ташигаре (Кордова, Аргентина) в конце 1990 — начале 1991 года.

Эффект от практики
Регулярное пение Песни Ваджры способствует:

развитию навыка созерцания;

углублению понимания недвойственной природы реальности;

усилению
Читать дальше →

На каждой стадии свой субъект

Ещё раз объясню.
1. Когда внимание вывел из мышления в восприятие, то, что называют «будь здесь и сейчас», то субъектом является Сознание 5 органов чувств. Поскольку органы чувств в теле, то многие говорят, например, «я смотрю из центра головы». Или говорят, что «субъектом является тело».
2. Когда внимание длительное время направлено на объект чувственного восприятия, то ум успокаивается и останавливается. Пустой, спокойный ум становится фоном. Ты это замечаешь. Пустой, спокойный ум принимается за субъект. Это называется «Ментальное Сознание».
3. Когда внимание направляют от внешних объектов чувственного восприятия внутрь, это называют «пратьяхара». А что внутри? Ощущения, мысли, эмоции, пустота ума как фон.
На этой стадии лучше перенести своё сознание из грубого тела в тонкое. И продолжить постигать Пустоту уже в тонком теле.
Когда ощущения, мысли, эмоции исчезнут, то что останется? Пустота ума. Ты начнёшь засыпать. Уже не бодрствую, но ещё не сплю. Заостри на этом своё внимание. Тогда, рано или поздно, раскроется более тонкий уровень — Сознание Свидетеля, для которого Пустота ума станет объектом.
Когда пребывание Сознанием Свидетеля с единственным объектом «Пустота ума» станет стабильным, то можно по-тихоньку допускать и другие объекты. Сначала мысли, потом объекты чувственного восприятия. Сознание Свидетеля будет субъектом.
4. Когда Сознание Свидетеля исследует себя при единственном объекте «Пустота ума», рано или поздно распознаётся отсутствие самобытия Свидетеля (яесть). Останавливается дыхание. Раскрывается Сознание-Блаженство (Чит-Ананда).
5. Сознание-Блаженство нужно привнести в восприятие. Оно и будет субъектом. Если привнести в видение, то начнётся Йога Света, появятся световые пространства. Не притягивай, не отталкивай, не игнорируй, наблюдай. Внимание одновременно на субъект и объект. Световые пространства растворяются в самадхи. Проявляются более тонкие световые пространства. И они растворяются. Есть
Читать дальше →

Самообман начинается с желания менять других

Мы тратим силы, доказываем, объясняем, злимся, когда нас не слышат.

Но истина в том, что никто не меняется по чужой воле. Люди меняются, когда сами готовы.

А твоя главная зона влияния — это ты сам. Хочешь вдохновить — стань примером. Хочешь, чтобы тебя уважали — начни с уважения к себе. Хочешь тепла — перестань холодеть внутри.

Все настоящие перемены начинаются изнутри. Меняя себя, ты уже меняешь мир — потому что становишься в нём другим человеком.

Тут кто-нибудь круче тебя есть?