В то время как разум берет одну преграду за другой, глупость вообще не замечает препятствий.

Мне не понятно
почему многие здесь полагают
(Как я понимаю.)
что существует некий виртуальный наблюдатель
внешний по отношению к наблюдаемому.

Архат хочет только личного Освобождения. Достаточно эгоистичная позиция. Поэтому, максимум, что он может реализовать — это распознать отсутствие самобытия «я», самадхи «Единство эго и души», Сознание-Блаженство (Чит-Ананда). После смерти переродится в Чистых Землях Будд, но это ещё сансара. Там Будды будут его учить, убеждать принять обет Бодхисаттвы и вернуться в мир людей, чтобы помочь им освободиться из круговорота сансары.
Обет Бодхисаттвы — это не мантра, которую нужно бездумно, механично повторять. Когда ты видишь страдания, запутанность людей, ты хочешь помочь. Твоё стремление помогать искреннее. Ты видишь, что причина страданий в уме. Поэтому телу помогать нет особого смысла, т.к. это временно. Человек вновь и вновь будет вредить себе ядами своего ума. Но, ты не можешь очистить чей-то ум. Ты можешь передать метод, чтобы человек сам очищал свой ум. В этом состоит работа Бодхисаттвы. Помогая другим накапливаешь заслуги. Изначальная Мудрость (Изначальное-Чистое Сознание-Свет) раскрывается по Милости Будд. Милость нужно заслужить. Собрание заслуг позволяет встретить, понять, практиковать, преодолеть препятствия и реализовать Учение «Высшая Йога-Тантра». Только Бодхисаттва может стать Буддой. Сострадание Бодхисаттвы естественное, искреннее, от чистоты и изобилия сердца.
Просветлённая активность Будд и Бодхисаттв происходит спонтанно, как отклик на молитвы о помощи.
С чёрствым, циничным сердцем невозможно стать Бодхисаттвой.
Очищайте свой ум и сердце, тогда сострадание, любовь, желание помочь станет искренним,
Читать дальше →

Треугольник Карпмана – это принцип отношений между людьми поделённый на три проблемные роли: жертва, спасатель, палач. Второе название – «Треугольник судьбы». Создатель этой модели – Стивен Карпман. Счастья в таких отношениях нет. Каждый герой треуголбника зависит и манипулирует друг другом, отчего страдает. Выйти из треугольника Карпмана не так просто, но возможно.

Находиться в треугольнике может целая группа людей, но роли всего три. Участники меняются местами, но остаются манипуляторами в любой роли. Жертва и палач не всегда осознают своё положение, но жертва почти во всех случаях понимает свою роль и для чего она нужна.

Роли в треугольнике Карпмана:

Жертва. Роль беспомощного, подавленного героя треугольника. Он нуждается в спасателе, который бы его защищал. Жизнь жертвы – это боль и страдание. Ей страшно, обидно, стыдно. Она может завидовать и ревновать, но ничего не делает, чтобы изменить жизнь.
Какие чувства присуще жертве?
Бессилие
Заниженная самооценка
Душевная пустота
Жалость к самому себе
Обидчивость
Тревожность
Беспомощность
Чувство вины

Палач. Критик. Обвиняет всех в проблеме, он жестокий и старается держаться в стороне. Для него жизнь – враг. Он находится в раздражение и не умеет отпускать прошлое. Будущее видит в чёрных красках. Он чувствует на себе ответственность, и это съедает энергию. Палачу характерны такие черты:
Ощущение правоты
Гнев и критика действий жертвы
Желание отомстить и наказать
Чувство оскорбления
Чувство азарта при «охоте» на жертву
Желание восстановить справедливость

Спасатель. Приходит на помощь, даже если его об этом не просят. Ощущает вину, если не может помочь. Часто выполняет работу за жертву. Но спасатель – не супермен, он имеет мотивы и корыстные цели, когда спасает жертву – ему нужно удовлетворить свои комплексы и эмоциональные потребности.
Спасатель чувствует:
Жалость к жертве
Желание спасти и помочь
Ощущение превосходства над просящим
Силу над проблемой
Чувство
Читать дальше →

То, что многие привыкли называть мыслями — это фрагменты образов в памяти, однажды нами запечатленными. Непосредственно же мыслью называют тот образ, который образовался синтезом уже имеющихся образов. Любопытно, что мысль имеет материальное воплощение — это контакт образовавшихся новых межнейронных связей. И пока это событие не произойдет на физическом уровне — никакой новый мысли не возникнет. Для этого надо МНОГО, очень МНОГО думать. Ну, а то мелькание, которое модно называть «мыслемешалкой» — всего лишь активация электроимпульсами тех или иных комбинаций межнейронных связей, которые имеют «тестовый» характер.
«Смыть мысли» можно, это — забыть. Очень эффективно происходит это ударом лома по голове или несколько «нежнее» — инсульт.

Основным методом размыть опору внимания есть метод «Абстракции опоры».
Для адептов и практиков всех направлений «размывание» опоры в виде бытовых инсинуаций и «подсовываний неопределённостей» работает очень плохо.
Такому типу разума следует «навязывать абстрактные опоры» в виде неразрешимых или условно разрешимых проблем «дхармического мышления» и «противоречий практики».
Совершенно неважно во что вы верите или что считаете авторитетом и «логическим непоколебимым».
Сомнение должно быть посеяно!
Конфликт «опоры» и вашего внимания, перетекающий в смятение разума, должен быть организован!
Чтобы стать «скользящим» ваше внимание должно «устать» собирать опоры в виде теологических теорий, истории, телесных явлений и умственных спекуляций.
Если Вы опять собрали идеологическую, материальную, смысловую или смешанную «опору», и почиваете на лаврах своей собранной истинны, апеллируя к признанным авторитетам и логическим аналитическим цепочкам — сомнение исчезает, появляется «праведная» уверенность и статическая устойчивость внимания.
И появляется «связанность».
Если Вы всю жизнь практикуете Дхарму, Вам скажут, что дхармы нет!
Если Вы всю жизнь «ищите Природу Будды», Вам скажут, что невозможно найти «ничто»!
Если Вы видите «ничто» или «пустоту» и считаете это «высшей абстракцией» — над вами станут смеяться, как над последним профаном!
Так и поступил Шакьямуни напоследок. И это было и есть самым драгоценным подарком для «этого мира».

Когда приходит древняя сухая жердь смерти «всего вашего», это всегда напоминает тяжкий бред, в котором вы тонете, используя все свои «спасательные круги».
Первобытный Ужас Бесполезности и Беспричинности сорвёт с вас кожу и зальёт вас кровью!
«Кожа» станет опорой, а кровь «вниманием».
И пока «бьёшься в конвульсиях разума» кожа бесконечна, а кровь неисчерпаема!

Желание освобождения того, чего никогда не существовало в контексте «Учения о желании», где желание — могильщик освобождения…
Что может быть чудовищней?
Что может
Читать дальше →

Людей ест не рак! — а грибы-слизевики. Эту информацию ревностно охраняет Минздрав. Такой жуткий вывод сделала Лидия Васильевна Козьмина, врач-лаборант с университетским образованием, которая четверть века рассматривала под микроскопом возбудителей всевозможных болезней у своих пациентов.

Она обнаруживала в крови людей со странными, атипичными заболеваниями микоплазмы, хламидии, трихомонады и… НЕЧТО ПОХОЖЕЕ НА ГРИБНИЦУ, нити которой состоят… ИЗ ОДНОКЛЕТОЧНЫХ ПАРАЗИТОВ – МИКОПЛАЗМ.

Доктор предположила: может, ЭТО ОДИН И ТОТ ЖЕ МИКРООРГАНИЗМ,
НО НА РАЗНЫХ СТАДИЯХ СВОЕГО РАЗВИТИЯ? Тогда неудивительно,
что ТРИХОМОНАДЫ ОБРАЗУЮТ СПОРЫ, а МИКОПЛАЗМЫ – МИЦЕЛИЙ.
*** ПРОСТО В НАШЕМ ОРГАНИЗМЕ РАСТЁТ… ГРИБНИЦА…

Но в это так трудно поверить!

Официальная научная медицина признавала существование безжгутиковых трихомонад – но только в УРОГЕНИТАЛЬНОЙ ПОЛОСТИ… А она находила этих паразитов В КРОВИ, МОЛОЧНОЙ ЖЕЛЕЗЕ и др. органах.
Как же в них попали ИЗ ПОЛОВЫХ ОРГАНОВ эти гиганты микромира,
которые достигают 30 микрон?
А если они и вправду ВЫСЫПАЮТ МЕЛЬЧАЙШИЕ СПОРЫ, которые легко
проникают в кровь и РАЗНОСЯТСЯ КРОВЬЮ по всему организму?
Непостижимо!

Спустя некоторое время Козьмина совершенно неожиданно получила ответ на свой вопрос. И нашла его не в научных трудах корифеев микробиологии, а… в Детской Энциклопедии под редакцией Майсуряна.
Во втором томе («Биология») есть статья редактора о ГРИБАХ-СЛИЗЕВИКАХ. И к ней даны красочные рисунки: внешний вид слизевиков, их внутреннее строение, которое видно под микроскопом.
Взглянув на эти картинки, врач была поражена до глубины души: именно такие микроорганизмы много лет ОНА НАХОДИЛА В АНАЛИЗАХ, но не могла их идентифицировать!
А тут – всё было объяснено предельно просто и ясно. Какое отношение имеет гриб-слизевик к мельчайшим микроорганизмам, которые
25 лет разглядывала в микроскоп Лидия Васильевна?

САМОЕ ПРЯМОЕ!!!

Как пишет Майсурян, слизевик проходит несколько стадий развития: из
Читать дальше →

Конгтрул Ринпоче советует нам молиться гуру, буддам и бодхисаттвам и просить их даровать свои благословения, «чтобы суметь зародить в себе сердце печали». Но что такое «сердце печали»? Представьте, что как-то ночью вы видите сон. Хотя это хороший сон, где-то в глубине души вы понимаете, что в конце концов проснётесь и сон закончится. Так и в жизни, каковы бы ни были наше окружение, наше здоровье, наша работа и любая грань нашей жизни, – всё, абсолютно всё рано или поздно изменится. Колокольчик, звенящий у вас в затылке, напоминая об этой неизбежности, и есть так называемое «сердце печали». Вы понимаете: жизнь – это состязание со временем, и никогда не следует откладывать практику Дхармы на следующий год, следующий месяц или на завтра, потому что будущее это может никогда не наступить.

Эта позиция «состязание-со-временем» очень важна, особенно когда дело касается практики. Мой собственный опыт показывает мне, что моё обещание самому себе, что я начну практиковать на следующей неделе, более-менее гарантирует, что я никогда не возьмусь за неё. И думаю, что я не одинок. Так что когда вы поняли, что истинная практика Дхармы – это не только формальная сидячая медитация, но и нескончаемое противостояние и сопротивление гордости и самомнению, а также урок того, как принимать перемены, вы сможете начать практиковать прямо сейчас. Например, представьте, что вы сидите на берегу моря, любуясь закатом. Ничего ужасного не случилось и вы довольны, даже счастливы. Затем вдруг в голове начинает звонить тот колокольчик, напоминая, что это может быть последний закат, который вы видите. Вы осознаёте, что, если умрете, в новом рождении у вас может и не быть способности понимать, что такое закат, и любоваться им, и одна эта мысль помогает вам сосредоточиться на практике.

— Дзонгсар Кьенце Ринпоче, мастер Ваджраяны и Махаяны
Из книги «Не счастья ради» (бесплатная
Читать дальше →