Если меж пальцев ушли наслажденья — значит, ушли.
Если могли мы терпеть униженья — значит, могли.
Если гнетёт нас любви тирания — значит, гнетёт.
Если насквозь нас прожгли вожделенья — значит, прожгли.
Если терпенье — значит, терпенье, стойкость в любовной игре.
Если снесли мы такие мученья — значит, снесли.

«Дьявол, где же твоё жилище?
В недоверчивом взгляде
В остром языке
В болтливом рте
В любопытных ушах
В ленивых руках
В беспокойных ногах
В грешном теле
В извращённом уме
В ожесточившемся сердце
В душе, в которой нет Света.

«Дьявол, как ты выражаешь себя?
Ищите меня
В бегающих глазах
В презрительной усмешке
В ранящих словах
В слезах, которые лживы».

Пойми, твой путь — только твой. Никто не сможет прийти к своему собственному уникальному ответу, следуя за тобой. Но, разделяя свой путь с другими, ты можешь им помочь. Прочувствуй и вырази свой ответ во всем его великолепии. Помни, что для других он может послужить ступенью на их собственном пути к великолепию. Однако твой ответ не приведет других людей ко Всему Тому, Чем Являются Они. Делись своей истиной, не привязываясь к мыслям о том, как ее воспримут другие. Делись потому, что это доставляет радость твоему сердцу. Делись без потребности в подтверждении своей истины, и ты обнаружишь ее глубочайшее подтверждение внутри себя.

Пойми, тот, кто претендует на обладание “Истиной”, не опирается на собственную силу. Некоторым, чтобы поверить в свое послание, нужны внешние подтверждения. Эти люди выбирают потребность в том, чтобы другие верили в их личную истину, — только тогда им удается по-настоящему поверить в себя. Они боятся остаться один на один со своей истиной, и потому устраивают вокруг себя целый спектакль. Люби и уважай таких людей, но не участвуй в их спектаклях, если не хочешь жить в их реальностях.

Познай свою истину и поделись ею с другими; именно для этого ты был рожден. Чтобы сделать это, необходимо избавиться от чувства стыда и вины. Тебе придется осознать, как много стыда и вины ты носил в себе, сам того не ведая. Тебе придется встретиться лицом к лицу со своим “Я”, таким, каково оно есть в действительности.

Прочувствуй развивающуюся в тебе истину и поверь в нее. Незачем ждать, пока в нее поверят другие. Чтобы в полную силу жить своей истиной, не нужно ничье одобрение. Знай: ты способен прочувствовать истину столь интенсивно, что ради этого чувства согласишься идти своей дорогой в одиночку. Приняв же одиночество, ты перестанешь быть одиноким. В тот самый миг, когда ты найдешь в себе смелость разделить свой путь с миром, он в ответ начнет делиться богатствами с тобой.

(из Кн. Стори Уотерса)

Начнем с того, что маньяки бывают разные. Одни имеют среднее образование, другие – вообще ни какого. Но маньяк, про которого идет речь, за всю свою жизнь сумел познать только одно – собственную природу Будды. Ясное дело, что после этого он очень удивился, как это может быть – Будда и, тем не менее, маньяк?
Читать дальше →

Если иметь достаточно длинную, гибкую и острую пилу, то можно изловчиться так, что распилить пилой пилу.
Тоже самое с умом.

Я горд. Мой образ светел.
Душа моя – чиста.
Я друга сирого приветил.
Я на худое – злом не ответил.
Так думал я.
Моя душа – в небесных высях
Парит над грешною землей.
Весь мир во зле.
Но я – от вышних.
Я – не такой!
А жизнь – лишь сон,
Пустой, суетный.
И в этом сне
Немало светлых, божьих истин
Открылось мне.
Читать дальше →

Я могу сказать — «рука, дубина, мамонт». И вот, пожалуйста, дубину действительно можно взять в руку и дать ей мамонту по морде
Но когда мы говорим «я», «эго», «душа», «ум», «дао», «бог», «пустота», «абсолют» — все это слова-призраки. У них нет никаких конкретных соответствий в реальности, это просто способ организовать нашу умственную энергию в вихрь определенной формы. Затем мы начинаем видеть отражение этого вихря в зеркале собственного сознания. И отражение становится так же реально, как материальные объекты, а иногда еще реальней. И дальше наша жизнь протекает в этом саду приблудных смыслов, под сенью развесистых умопостроений, которые мы окучиваем с утра до ночи, даже когда перестаем их замечать.

Читать дальше →

Шри Нисаргадатта Махарадж называл «ПЕРЕД Я ЕСТЬ» изначальной адвайтой. Никто не описывает это более лаконично, чем Нагарджуна с его Восемью Отрицаниями, или персонифицирует лучше, чем Авадхут Нитьянанда. Доктор Стивен Волински проясняет и определяет духовность как Изначальное То. Он также деконструирует духовные и психологические сферы как философские ловушки, отбрасывая воспринимаемое, даже порождения мозга и нервной системы, а потом идёт дальше, деконструируя саму деконструкцию.

«Как только соберу узор, весь такой красный, с голубыми вкраплениями, и всё! Остановлюсь. Буду счастлив до конца своих дней»- думал вращаясь калейдоскоп. «Вот постараюсь как следует, ещё немного усилий и добьюсь успеха. Ведь всё зависит только от меня, я сам кузнец собственного счастья».
Разноцветные стёклышки, пересыпаясь создавали причудливые узоры необычайной красоты.
«Не то, всё не то,»- с недовольством вздыхал калейдоскоп. «Чёрт! Ничего не получается, что-то я делаю не так,»- говорил он со злостью. «Но я не не отступлю, я смогу!» Наконец что-то начало получаться. Красные осколки смешавшись с голубыми сложились в замечательную картинку. «Вот! Вот!»- обрадовался калейдоскоп.
«Ну, ещё чуть-чуть и я сделаю то, к чему столько времени стремился.»
Словно полная луна, внезапно возникшая на закатном небе, жёлтый осколок упал, разрушив красно-голубую идилию. «Вот, блин!»- с досадой произнёс калейдоскоп,-«Перестарался, надо было вовремя остановиться. В следующий раз буду умнее. Попробую теперь другой узор, такой весь зелёный, с жёлтым и немного розового.»
Маленькие детские ручки вращали небольшой картонный цилиндр. Сидящий на диване карапуз ничего не знал о честолюбивых планах и мечтах калейдоскопа. Он пристально вглядывался в круглое отверстие, наслаждаясь красотой каждого узора.

«Человек-это калейдоскоп в руках Бога.»

Эти два аспекта – пустота и восприятие – обладают единым вкусом.Падмасамбхава назвал это «единый вкус пустотного восприятия, наделённого знанием». Это ключевая формула. Пустота здесь не важнее восприятия, и восприятие не важнее пустоты. Они имеют единый вкус, то есть неделимы. По-настоящему важно то, есть распознающее это знание или же его нет. Ум обычного чувствующего существа тоже обладает единым вкусом пустотного восприятия, но объят неведением, поскольку пробуждённое качество фокусируется вовне, цепляясь за всё, что переживается. Затем внимание цепляется за три эмоциональных яда: « Как красиво, мне это нравится» или «Какой ужас, я это ненавижу». Действие трёх ядов – ненависти, привязанности и тупости – становятся почти непрерывным.

Практика настоящего йогина заключается в том, чтобы распознавать состояние, свободное от трёх ядов, и оставаться в нём постоянно посредством тренировки в неотвлечении. Сначала нужно распознать, затем – тренироваться и наконец – достичь стабильности. Степень неотвлечения является определяющим показателем уровня продвижения к полному небу, свободному просветлению.
Читать дальше →