Шел по дорожке Бог, вдруг видит на дорожке махонькое пятнышко.
— Хм, — удивился Бог, — что это еще за зверь, — Ик. Блин, что за фигня, съел я сегодня что-то чтоли, ик… О, придумал! — он показал пальцем на точку и из него снова вышло — ик… Ух, ну вроде вышло, — обрадовался Бог, но тут вдруг вздрогнул, увидев что пятнышко увеличилось!
На некоторое время Бог застыл в недоразумении, смотря на точку, как бы ожидая что будет дальше. Но ничего не происходило. Он обратился к пятнышку:
— Ээ, чего это тут?
— Я не чего, — ответило слабым голосом пятнышко, — я кто.
— Кто???
— Я — ик, ты же сам сказал
— Да я просто, ммм, — но не говорить же богу что тот просто скинул на пятнышко свою икоту, далее про себя бог подумал: «ну и звери пошли, не икни не пукни»
— Хочу еще! — вдруг сказало пятнышко
— Чего еще?
— Ну еще!
Бог снова впал в ступор. Помолчал, потом сообразил: «да, как-то коротковато наверно» и сказал:
— Ико… Будешь Ико!
И тут Бог снова вздрогнул. Оно снова увеличилось!
— Хэ-хэ-хэ, — как-то неуклюже прохихикал бог
— Еще! Еще! — прокричало пятнышко
Богу кажется понравилась эта игра
— Эко!
Пятнышко снова увеличилось и даже запрыгало
— Ух ты, — удивился Бог, — чего это с тобой?
— Я расту, — радовалось эго, — Еще! еще! Что-то поэллегантней, ну пожалуйста!
— Ммм… Эго!
Пятнышко снова выросло и захлопало в ладоши.
— Еще! Хочу еще! Хочу больше!
— Чего больше?
— Хочу расти! Хочу больше!
— Так расти!
— Но чтобы мне расти мне надо — больше! Еще!
— Так бери. Смотри сколько всего, — поднял голову Бог, обозревая Вселенную, — хочешь — пироженое… хочешь — мороженое… хочешь — знания… Хоть все. В любой момент.
— Но мне не надо это все, — поникло Эго, — Так я не смогу вырасти…
— Ну не хочешь — не бери, в чем проблема!
— Я хочу!
— Так хочешь или не хочешь?! — разозлился Бог
— Я хочу, но не этого.
— Что значит не этого. Здесь все что только может быть.
— Я хочу — больше! А ты что мне даешь?!
— Ммм… Все что есть,
Читать дальше →

Есть расхожая идея в адвайтической среде, что Я-это иллюзия отдельного я, но дело в том что сама эта идея становится идеей в которую «мы»«я» прячется.И само это убегание в эту идею вовсе не освобождает от этой иллюзоной реальности, а наоборот, делает её реальной на безсознательном уровне.То есть, отрицая её, мы её утверждаем, и это утверждение спрятано, вынесено за скобку и уже не осознаётся.Иногда это прятание, избегание имеет форму разоблачения её реальности с помощью самоисследования-кто я? И вот это знание наперёд иллюзорности я отдельного вовсе не помогает растворению страдания, а наоборот, потому как подлинное я отдельное какраз и прячется в этом знании я отдельного как иллюзии. И так Дамы и Господа, ещё раз:-Отрицание я отдельного, именно создаёт и утверждает эту самую реальность отдельного«меня»«я». А признание этого самого«меня»«я» отдельного в качестве субъекта страдающего по поводу, допустим, некоего негатива и делает, разоблачает эту самую идею от реальности её существования.Хороший фокус.:) Итак-смело признаёмся-Я боюсь, я ревную, я завидую, я ненавижу, я горжусь, и так далее…

Как без передачи цзинь или ментального усилия нет настоящего тай-цзи-цюань, так и без активизации в человеке силы шакти (шактипат), нет настоящей атма-вичары…

В этом видео я кратко останавливаюсь на таких практиках, как дзадзэн, тай-цзи-цюань и атма-вичара, рассказываю о том, как они работают и к чему приводят.

Практика — это ключ, который открывает конкретную дверь, то-есть приводит к определённому результату, запуская ту или иную функцию в человеке.

Также в видео затрагиваются такие важные темы, как передача силы цзинь или ментального усилия (в тай-цзи-цюань) и шактипат (в атма-вичаре), без которых нет настоящей практики.

Ответ Адьяшанти:
Меня часто спрашивают: «К чему ведет пробуждение? К чему мы в результате придем?»

На этот вопрос очень трудно ответить, поскольку любой мой ответ ваш ум может превратить в очередную цель. А любые цели в уме являются величайшим препятствием к обретению полной осознанности, полного пробуждения.

Зрелую стадию пробуждения довольно сложно описать, но ее необходимо как-то описать. По крайней мере, как учитель я пытаюсь это делать, и моя задача — потерпеть неудачу в этом описании, насколько это только возможно.

Чем глубже мы погружаемся в непосредственное восприятие бытия — того нерожденного, неумирающего и несотворенного, кем мы являемся, — тем больше мы входим в подлинное состояние недвойственности. Под недвойственностью я имею в виду выход за пределы реальности и абсолюта.

В определенном смысле, наше восприятие расширяется настолько, что превосходит даже восприятие единства, даже восприятие целого. Мы осознаем, что наша глубочайшая внутренняя сущность скорее сродни чистому потенциалу. Мы начинаем осознавать себя как чистый потенциал, который только уже потом начинает проявляться как Единое, как множество, как то и это.

На зрелой стадии пробуждения мы приходим именно к такому глубокому постижению нашей сущности, нашей элементарной природы, которая превосходит бытие и небытие, которая за пределами существования и не существования. В ней все исчезает, и наш ум больше не фиксируется ни на каком из уровней восприятия. Наш ум не фиксируется на каком-то определенном выражении. Мы полностью освобождаемся от склонности к фиксации.

Это не мистическое состояние. Это не ощущение своей безмерности или исключительности. Это состояние естественности и простоты. На человеческом уровне оно ощущается как глубокое расслабление, абсолютная естественность и простота.

На другом уровне мы переживаем явное чувство завершения — каким бы ни было наше путешествие, оно завершено. Как сказал один мастер дзен, это подобно чувству сделанного дела. День подошел к
Читать дальше →

Ох уж эта энергия самоподтверждения в правильном месте, на правильном пути.Ох уж эта ложная наполненность, туманящая глаза ищущего нахожденца.