Теодице́я (новолат. theodicea «богооправдание» от др.-греч. θεός «бог, божество» + δίκη «право, справедливость») — совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире: так называемая проблема зла.

Первым аналитически подошёл к теодицее древнегреческий философ Эпикур, который составил классические четыре вопроса о наличии зла и страданий в мире:

Бог желает избавить мир от страданий (несчастий, зла), но не может.
Бог может избавить мир от страданий, но не желает.
Бог не может и не желает избавить мир от страданий.
Бог может и желает избавить мир от страданий, но не избавляет.

Другой вариант логической формулировки проблемы теодицеи. Существует внутреннее логическое противоречие в совместном принятии следующих четырёх посылок:

Бог существует.
Бог всеблаг.
Бог всемогущ.
Зло существует.
Если принять любые три из них, то, по всей видимости, следует отбросить четвёртую.

Отсюда: ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B5%D1%8F

Зашел в магазин. Реально все полки пустые. Ни какой крупы нет, молока нет, сахара нет, туалетной бумаги нет! Устроил скандал. Дали пиздюлей и выгнали. Сказали, что это мебельный.

В истории Западной Классической Философии Теория СУБР (далее — ТСР) представлена в виде идеалистического монизма.
В восточной же традиции корни ТСР находятся в основном в Священных Ведах (адвайта веданта). Противовес идеалистическому
монизму составляет идеалистический плюрализм. Ведическая философия противопоставляет адвайте (немножественность)
двайта веданту (множественность). Подобная ситуация наблюдается и с материализмом — одна субстанция в основе мира, или
их более одной (дуализм дух — материя).

Следуя ведической терминологии, СУБР — это есть Атман (Брахман). Брахман ощущает своё бытие как (Я Есть), и Я Есть
некоторый образ (живое биологическое тело). Данному образу соответствует определённая личность (джива).
Дживу составляют соответствующие данному принятию образа («воплощение») когнитивные или ментальные свойства, в т. ч.
память (жизненный опыт данного воплощения) и соответствующий угол восприятия (как-бы с определённой точки). Брахман
воспринимает реальность объективно, отдельно от тела. В этой условной реальности происходят события с участием одушевлённых
и неодушевлённых объектов (другие дживы и неживая природа).

Нужно отметить, что сейчас воплощённый Брахман имеет сознание один. Другие дживы (животные, люди, растения) одновременно с
воплощённым Брахманом сознанием не обладают, хотя он воспринимает их поведение и общение как-будто они чувствуют здесь и
сейчас. На самом деле другие дживы действительно обладают сознанием, только в другой прослойке (измерении) временного
расслоения майи.

Майя и является тем окружением, которое воспринимает Брахман как объективную реальность. У майи нет сознательности, она
автоматична и обладает видимостью детерминизма (причинно-следственный закон). Но есть один аспект. Майя не существует без
осознания Брахманом происходящего (Я Есть), а без наличия майи Брахману просто нечего чувствовать и осознавать. Из этого
следует, что пара майя — Брахман должны вместе одновременно присутствовать здесь
Читать дальше →

У нас в городе нашествие Зомби на прилавки магазинов. Они питаются сахаром!
Сахар исчез. Мэрия принимает меры.
А у вас как дела, с сахаром, есть ещё?)))
Я понимаю если бы пропала не дай бог, гречка, крупа, макароны, но почему то выбрали сахар?!!!
-Сахар! Мне нужен сахар!!!

Если ты хочешь ты живёшь как хочешь
Когда ты живёшь как хочешь ты думаешь хочешь
Всё что за хочешь собой представляет знание хочешь
Этот собой сам собой предоставляет всё что ты хочешь
Всё это ты проживаешь как хочешь

Только само Сознание, может осознать себя, как Сознание)))
Все мастера, методы, практики, это лишь частный, описываемый случай.
Но ценность, мастеров и практик в том, что, они говорят, да, у вас есть шанс увидеть себя, как себя.
Когда Сознание, видит себя, как Сознание, а это, лучше всего выражается словом указателем-Присутствие, то сознание узнает себя, и это событие в сознании ни с чем другим перепутать невозможно. Тогда Сознание осознаёт, когда оно Присутствует, а когда «засыпает', в мысли, события, ощущения.(потеря самоприсутствия)
В Сознании фиксируется момент, когда оно теряет Присутствие, и фиксируется момент, когда оно возвращается в присутствие.
Вся последующая осознанная жизнь сознания, возвращаться в Присутствие Самознания, это и есть Пребывание.
Что такое Просветление,?
Тоша об этом не рассуждает, такого события вероятно ещё не случилось, но всё вышеописанное, есть истина для Тоши, но не для вас, ибо читайте заголовок,
Никто Вам, не поможет, узнать себя…

Шёл однажды Нарада Муни в духовный мир к самому Шри Кришне давать отчёт о проделанном преданном служении, как вдруг повстречал на пути почтенного брахмана. Узнав, куда направляется Нарада Муни, брахман попросил спросить Кришну, сколько же ему ещё маяться в этом материальном мире и когда Кришна заберёт его к себе. Также его очень интересовало, чем же занимается Господь в свободное время? Вскоре Нарада повстречал бедного сапожника, который, выразив ему своё почтение, попросил его узнать о том же, что и брахман.


Читать дальше →

Обуславливание — сотворение причино-следствий в том что быть будет
Само собой происходит когда из того что хотят люди формируется Будет
Напрямую зависит от того как люди хотят то что хотят
В твоём бытие в твоём представлении возможно всё что ты сам считаешь возможным, в возможность чего ты сам безусловно веришь и невозможно всё то что ты безусловно не допускаешь

Люди перестали знать то что будет когда поняли что всё как знание есть и то что они хотят жить будет как есть в явь воплощая бесплотные мысли знания
Каждый кто хочет так как сам хочет думает как воплощению быть чтобы то что он хочет воплощалось как хочет
Всё бытие обусловлено тем что в мыслях своих люди сами считают возможным
В самом бытие ничего невозможного нет
Каждый сам для себя его создает своей безусловной верой