Объединение шаматхи и випашьяны играет важную роль в развитии медитирующего. Внимательность становится осознанностью. Внимательность интересуется точностью любого рода, точностью простоты дыхания, ходьбы, телесных ощущений, переживаний ума: процесса мышления и памяти разного рода. Осознанность — это признание тотальности всего. В буддийской традиции, осознанность описывается как первое переживание не-эговости. Тибетский термин для осознанности – лактонг. Также есть выражение лактонг дагме токпе шераб, которое означает: «знание, реализующее не-эговость посредством осознанности».

Это первое введение в понимание не-эговости. Осознанность в этом случае есть тотальность, а не однобокость. Человек, который достиг осознанности или который работает над дисциплиной осознанности, не имеет направления, заинтересованности в том или другом направлении. Эта осознанность также включает точность, которая является главным качеством осознанности на ранней стадии практики медитации.

Осознанность приносит не-эговость потому, что нет объекта осознанности. Вы осознаете всё полностью, осознаете себя и другое и деятельность себя и другого одновременно. Таким образом, все открыто. Нет конкретного объекта осознанности.
Чогьям
Читать дальше →

Почему человек счастлив, когда исполняется желание?
Потому что в этот момент, Ум никуда не стремится,
и Бытие раскрылось, как цветок вот прямо сейчас…
и прямо здесь…, перед носом!
Но счастье никогда не задерживается,
Уму опять нужны новые цели…

Oeem задает вопрос: Объясните…
Почему нельзя заниматься Учением Фри-Эвэй только в закрытом блоге?
Исследовать, распознавать, общаться — это вероятно более эффективно, чем вступать в спор с другими взглядами.

Очень просто. Общение с несогласными обнажает истину. Это не просто концепция, несколько сотен прочитанных на сайте дискуссий с несогласными принесли реальные плоды прозрений. Когда есть запрос — искренне ищешь ответ, а ответы здесь в каждом десятом посте рассыпаны и разобраны по полочкам в дискуссиях. Тот же, кто ищет не ответ, а подтверждение собственного ответа, не получит здесь ничего. Потому что его цель — борьба за истину, а не истина. Аналогично обстоит дело и с поиском единомышленников. Человек ищет единомышленников тогда, когда хочет подтвердить свою мысль, он ищет союзников против другой мысли. Его цель борьба за мысль, а не поиски истины.

Многим не хватает различающей способности, чтобы обнаружить что они не(!) ищущие, а нашедшие, вставшие на защиту найденного. Многие прикрываются поиском истины, они еще «не нашли», но знают как правильно искать. Некоторые говорят что уже нашли как, например, Салик, но не в состоянии объяснить что именно. Но опять же — знают что именно, поэтому продолжают борьбу. Я благодарен этим людям за борьбу, без нее не было бы прозрений. Изучение этой борьбы делает мышление четче и тоньше. Дает обнаружить себя как этого борца, который «точно знает».

Парадокс здесь в том, что такой взгляд возможен только после прозрения в две следующие концепции. Концепцию внутреннего и внешнего мира, «их» и «меня». И концепцию фактичности «факт — не факт». Парадокс номер один — все движимо одной силой, но она проявляется индивидуально. Парадокс номер два — истины не существует, но она уже проявлена в виде относительной правды. Начиная с первого прозрения появляется шанс начать учиться, отбросив борьбу как необходимость, ведь уверенность в опорном пункте, который необходимо защищать, начинает
Читать дальше →

Однажды Эго Штирлица прямо из миски хлебало борщ,
Мюллер не удержался и раздражённо спросил:
— Штирлиц, чем это вы едите борщ?..
— Штирлицем, — ответило эго, и поперхнулось,
оно ещё никогда не было так близко к провалу…

Алексей Бровко

Теперь и не знаю писать или нет. Все про уход мастера, рискую оказаться не в тренде.
Ну да ладно.
В общем на медни было такое осознание- временами я бываю сам себе неприятен.Все наверное имели опыт общения с неприятными людьми.
Но от себя то не скроешься, не убежишь, не спрячешься, не разведешься и не переедешь.
Выход один- любить этого неприятного типа.

Речел Наоми Ремен «Kitchen Table Wisdom: Stories That Heal»

Еще будучи студенткой Стэнфордского факультета я вошла в малочисленную группу докторов и психологов, участвующих в мастер-классе Карла Роджерса, — пионера гуманистической психотерапии. Я была молодой и жутко гордилась своей осведомленностью в вопросах медицины, тем, что со мной консультировались и к моему мнению прислушивались мои коллеги. Подход Роджерса к терапии, который называется безусловное принятие, — показался мне тогда достойным одного лишь презрения — это выглядело как снижением стандартов. А, вместе с тем, ходили слухи, что результаты его терапевтических сессий были почти чудесными.

У Роджерса была глубоко развита интуиция. Рассказывая нам о своей работе с клиентами, он делал паузы, чтобы точно сформулировать свою мысль, которую хотел до нас донести. И это было абсолютно естественно и органично. Этот стиль общения кардинально отличался от авторитарного, к которому я привыкла, будучи студентом медицины и работая в госпитале. Возможно ли, чтобы человек, кажущийся настолько неуверенным, вообще что-то по-настоящему умел и был в чем-то специалистом? У меня были очень большие сомнения на этот счет. Насколько я смогла на тот момент уяснить, суть метода безусловного принятия сводилась к тому, что Роджерс сидел и просто принимал все, что бы ни говорил клиент – без вынесения суждений, без интерпретаций. Мне было непонятно, как такое в принципе может иметь хоть малейшую пользу.

В конце занятия Роджерс предложил продемонстрировать, как работает его подход. Один из докторов вызвался выступить в роли клиента. Стулья были поставлены таким образом, чтобы они оба сидели друг напротив друга. Перед тем, как начать сессию, Роджерс остановился и обвел задумчивым взглядом нас, собравшихся в аудитории докторов и меня в их числе. В этот короткий безмолвный момент я заерзала в нетерпении. Затем Роджерс начал говорить: «Перед началом каждой сессии я останавливаюсь на короткое мгновение, чтобы вспомнить, что я
Читать дальше →

Спасибо тебе огромное, что дал возможность проявится в полной мере всему спектру проявлений человеческих на ресурсе! Когда видишь, как жертва и палач проявляются в одном человеке за короткий период времени, невозможно не заметить иллюзорный характер этих ролей, их *воздушную природу*!
Так работает мышление-ты дал этому расцвести здесь на сайте, особенно в последнее время!
Ты показал это очень наглядно! Спасибо! Это были убедительные уроки шизофреничности мышления.
Пока *Я* не осозналось, как знание, которое присутствует и осознается-мы все шизофреники! Спасибо!
Я увидел, что ты такой же как и я-обычный! ЧЕЛОВЕК! И ЭТО ЛУЧШЕЕ ЧТО ТЫ МОГ МНЕ ДАТЬ!
ОТСЮДА ВОЗНИКЛО ДОВЕРИЕ К ТЕБЕ! СПАСИБО!
Сейчас, после того, как ты убрал возможность самоутверждаться товарищам за счет оппонирования тебе, общение на сайте, как не парадоксально, может стать более конструктивным… СПАСИБО! Троли схлопнутся за неимением кислорода.

НЕ ПРОЩАЮСЬ, А НАОБОРОТ ВИЖУ, ЧТО ВСЕ ХОРОШО! ЗДОРОВЬЯ ТЕБЕ! ДО НОВЫХ ВСТРЕЧ!

"Последнее, что отпустит настоящий, устремленный ищущий, — это очень серьезное и очень важное отношение к поиску, к учению, к мастеру, ко всем этим авторитетам; именно этим до самого конца питается его собственная реальность."
Источник

P.S. Рассказ японского классика, пришел на память во время чтения комментариев к одному из постов. По-моему, замечательнейшая история. Прочитал ее еще кажется в школьные годы. Может тоже кому понравится… Публикую в блоке «поэзия», т.к. мне показалось это более уместным, чем в оставшихся альтернативных вариантах: личный блог и блог FREE SPACE :)

Однажды Будда бродил в одиночестве по берегу райского пруда.

Весь пруд устилали лотосы жемчужной белизны, золотые сердцевины их разливали вокруг неизъяснимо сладкое благоухание.

В раю тогда было утро.

Будда остановился в раздумье и вдруг увидел в окне воды, мерцавшей среди широких листьев лотоса, все, что творилось глубоко внизу, на дне Лотосового пруда.

Райский пруд доходил до самых недр преисподней.

Сквозь его кристальные воды Игольная гора и река Сандзу были видны так отчетливо ясно, словно в глазок биоскопа.

Там, в бездне преисподней, кишело великое множество грешников. И случилось так, что взор Будды упал на одного грешника по имени Кандата.

Этот Кандата был страшным разбойником. Он совершил много злодеяний: убивал, грабил, поджигал, но все же и у него на счету нашлось одно доброе дело.

Как-то раз шел он сквозь чащу леса и вдруг увидел: бежит возле самой тропинки крохотный паучок. Кандата занес было ногу, чтобы раздавить его, но тут сказал себе: «Нет, он хоть и маленький, а, что ни говори, живая тварь. Жалко понапрасну убивать его».

И пощадил паучка.

Созерцая картину преисподней, Будда вспомнил, что разбойник Кандата подарил однажды жизнь паучку, и захотел он, если возможно, спасти грешника из бездны ада в воздаяние за одно лишь это доброе дело. Тут, по счастью, на глаза Будде попался райский паучок. Он подвесил прекрасную серебряную нить к зеленому, как нефрит, листу лотоса.

Будда осторожно взял в руку тончайшую паутинку и опустил ее конец в воду между жемчужно-белыми лотосами. Паутинка стала спускаться прямо вниз, пока не достигла отдаленнейших глубин преисподней.

Там, на дне
Читать дальше →