Господи, избавь меня от пагубной привычки, быть убежденным что я должен что-то сказать на любую тему и по любому поводу.
Фома Аквинский

Шико
Придворный шут Генриха III и Генриха IV.

Родился в Гасконии в дворянской семье. (1540-1591). Настоящее имя — Жан-Антуан д’Англере. Шико Первый — как он сам себя именовал — был необычным шутом. Он не одевался в пестрые шутовские одежды, не носил дурацкий колпак с бубенчиками на голове, не ходил в длинных скороходах с задраными носами. В общем, он совсем не походил на скомороха, а одевался просто и со вкусом, вкусом дворянина.

В то время один недобрый взгляд в сторону короля мог обойтись очень дорого. А Шико при дворе Валуа было позволено всё. Полная свобода и неограниченные возможности: шут может сидеть на королевском троне, может стоять впереди короля, может позади него и даже рядом с ним, шут может говорить от имени короля и передразнивать его. Шико мог улечься спать посреди зала во время королевской аудиенции, показывая, как она скучна и бессмысленна, мог прилюдно обозвать короля дураком.

Шико имел потрясающее чувство юмора, от его дурачеств король просто помирал со смеху. Сам он при этом даже не улыбался. Он был в меру серьезен и смешон. Шико любил распевать духовные гимны, декламировать стихотворные сатиры, составлять модные в то время сатирические анаграммы, запросто находя в любом имени донельзя обидное.

Король очень любил Шико и считал его самым близким своим другом. Он доверял ему дела государственной важности и часто обращался за мудрым советом. Шико отвечал королю взаимностью. Он любил и оберегал Генриха Валуа, не раз выручал в трудных ситуациях, раскрывал заговоры. Они были неразлучны. Всегда вместе. Король и Шу
Читать дальше →

Не буду многословной, эмоции сейчас захлестывают… на этом сайте время сжимается -эмоции переживаются стремительным вихрем… здесь на сайте ЖИЗНЬ ЖИВЕТ ровно так же как и вне его… просыпается ОГРОМНАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ и ЛЮБОВЬ…
ПОНИМАНИЕ МОЛЧИТ… НЕ ОСТАЕТСЯ ВОПРОСОВ…

УЧЕНИЕ ЕСТЬ, НО ЕГО НЕ НУЖНО ЕСТЬ!
_/\_ МАСТЕР

ФСЕ…

Друзья, а что так штормит-то? Посленовогоднее обострение? :)
В какой топик не зайдешь везде какие-то разборки, выяснение кто прав кто виноват, обмены колкостями…

Я предлагаю остановиться.
Сделать несколько глубоких вдохов.
И спросить себя:

ЗАЧЕМ Я ЗДЕСЬ?

Для выяснения отношений? Обмазывания друг друга грязью? Подмечания чужих недостатков? Так ведь и жизнь пройдет, а мы и не заметим.

Не кажется ли вам, что разумней стремиться к объединению, поддержке, взаимопониманию, проявлять больше чуткости и уважения, а не вести бесполезные разборки? Читаешь дискуссии и складывается впечатление что каждый сделал своим долгом выискать у соседа побольше фиксаций и побольнее на них надавить. Хамство и мат становятся нормой. Это нездоровая тенденция.

Я призываю всех быть более внимательными к себе и окружающим, проявлять меньше резкости и больше чуткости, стремиться не ругать, а помогать.

И спрашивать себя каждодневно:

ЗАЧЕМ Я ЗДЕСЬ?

Вся Твоя жизнь построена на неприятии.
Из неприятия ты пытаешься слепить приятие.
Но сложив тысячу и одну кучку:
Здесь жена, а там мыслишки,
Ты, как минимум, исключил самого себя.
И тогда ты снова начинаешь разбирать эти кучи, пытаясь сложить хоть что-то путное…
Может написать ею слово «Счастье» или «Просветление»…
И так бесконечно!!!
Ведь и эта бесполезная работенка также ВКЛЮЧЕНА и принята самой жизнью…
Но какие живые попытки наконец-то зажить!!! Ха-ха-ха!!!

Углубившись в те мировоззренческие парадигмы, которые провозглашают уважаемые мною психотерапевты, мистики, духовные учителя нашего времени, я с удивлением обнаружила, что темы «принятия себя», «запретной любви к себе» и «осознанности» — широко на слуху и являются форватерами современных мистических, психотерапевтических учений и, что интересно, совсем не противоречат нынешней форме ФЭ, а скорее, идут с ней в унисон.
Т.е. эдакий своеобразный тандем психотерапевтически-мистической мыслительной парадигмы, с базисом на философию недвойственности это не новинка, а то, что уже некоторое время освещается и преподносится теми самыми учителями, которых я словно заново открыла для себя.
И в их подаче те самые тезисы, утверждения и указатели, которые постулируются здесь на сайте, почему-то не отвергаются мною, не критикуются, а впитываются и осмысляются.
Думаю, вам тоже это будет интересно.

Итак, Клаудио Наранхо, друг Кастанеды, а также соратник Идриса Шаха, всемирно известный психотерапевт и учитель, разработчик психотерапевтической модели эннеаграммы, рассказывает в своем коротком видео об искажениях любви
youtu.be/1lLvCXQIze0

Далее, Идрис Лаор (Айсель Селим), психотерапевт, длительное время обучался на востоке у дервишей, возглавляет Институт семейных и системных расстановок во Франции, духовный мастер, разработчик энергетической терапии «Самадева» в данном коротком видео повествует о принятии того, что есть.
www.youtube.com/watch?v=HL4EKaGc1nA

И последний — психотерапевт, который, к сожалению уже, увы, не с нами, отец основатель Гештальт-терапии, наверное, не нуждающийся в представлении — Фредерик (Фриц) Перлз в этой сессии демонстрирует возможности осознанности момента сейчас
youtu.be/dQb5_zA9CC0

Подумав, что же мешало мне спокойно, взвешенно, осмысленно и здраво принять как возможные провозглашаемые здесь на сайте постулаты, я поняла, что это не только привычка ставать в контры перед теми людьми, чьи мнения-убеждения не совпадают
Читать дальше →

О лживый мир, тебя я ненавижу!
И ненависть алмазный мой клинок.
Ты грязной шлюхой корчишься бесстыже,
Спуская нечистоты в черный сток.
Ты крыса пожирающая тело.
Ты белый червь, ползущий из глазниц.
Ты, как палач, подрезав плоть умело,
Сдираешь кожу с нежных, детских лиц.
Ты предал, оболгал, распял, повесил
Все тех, кого вначале возлюбил.
Ты бес и мы как вши на бесе,
Пьем черный сок из вскрытых жил.
И я в тебе больной и нищий
В холодной тьме один кричу.
Бог глух, его престол повыше
Не разглядеть мою свечу.
Пылинкой жалкой в бесконечном,
Кружит несчастная Земля…
Освенцима глухие печи
И Хиросимы тополя…
Мой мир, мой грех, мое спасенье,
Моя преступная любовь…
Ты- тень и все мы только тени
Упавших в эту вечность снов.
Тебя убить ножом в подбрюшье
И захлебнуться в пустоте…
И это правильней и лучше,
Чем прятать боль в слепой мечте.
О мир — ты труп душой несомый,
Не оживить тебя вовек.
Ты смертный пот моей истомы
И бесконечный к Богу бег.
Что остается – ненавидеть!
И сжечь тебя в святом огне!
Перед концом успев увидеть-
Не я в тебе, а ты во мне.

Дзогпа Ченпо это путь Ясного Света, сущность предельного определяющего значения и кульминация учений сутр и тантр. Это смысл наставлений о непосредственном обнаружении изначальной природы – самой сущности Будды, как она есть.

Лонгчен Рабджам.

Наивысшей Дхармой, среди всех учений Будды, является учение Дзогпа Ченпо (Дзогчен, Ати-йога). Термин Дзогпа Ченпо (тиб. rDzogs-Pa Chen-Po; санскр. Mahāsandhi, Махасандхи) или Дзогчен, с тибетского языка можно перевести как «Великое Совершенство», «Великая Завершённость», «Всецелая Завершённость». Учение Дзогпа Ченпо содержит в себе сущность всех буддийских учений, включая наиболее сокровенные и тайные наставления по достижению осознания подлинной природы ума – Ума Будды. Эта коренная осознанность (тиб. Rig-Pa, ригпа) являющаяся сущностью Будды, раскрывает подлинную, не двойственную, единую природу всех явлений.
Медитация Дзогчен представляет собой метод практики величайшей простоты, направленный на обретение состояния, свободного от каких-либо понятийных умопостроений. Поскольку для живых существ стремящихся к освобождению обретение этого состояния величайшей простоты и раскрепощённости является труднейшей из задач, им необходимо пройти различные стадии предварительного обучения и выполнить множество подготовительных практик, дабы изучить путь и очиститься от загрязнения неблагим опытом, силой заслуг породить бодхичитту и довести до совершенства практику медитации на основе открытого пути (например шести парамит). Как сказано в тексте «Золотые письмена»:

Подходящим сосудом для учения пути Дзогчен является тот, кто способен обрести мгновен­ное освобождение посредством одного только слышания Учения; все явления и мысли полностью освободятся для него в простран­стве Основы, и что бы ни возникло в сфере его восприятия, всё немедленно преобразуется в чистую Дхармакаю. Для человека, достигшего такого состояния, нет ни медитации, ни медитирующего. Тот же, кто наделён меньшими способностями, а потому следует постепенному
Читать дальше →

Вечность моргает секундами судеб
Жизни порой состоят из ошибок
Нет никого кто живёт по подсказке
нет никого кто тебя не осудит
разума клок вырван со смыслом
кто виноват
что хотелось как в сказке
нет никого кто не подсуден

…
Попробуем теперь по-иному взглянуть на экзистенциальную ситуацию человека. Рассматривая данность происходящего, философия давно уже выражает досаду: ну почему мы никогда не в состоянии оценить то, что случается с нами здесь и сейчас? Мы говорим себе: скорее, некогда. Или говорим: о, это пригодится потом. Результат известен: всегда потом, никогда сейчас. Турист на развалинах Парфенона думает: я запомню, чтобы рассказать об этом. Художник гуляет по лесу, как по пейзажу — вот перспектива, которую он изменить не в силах, ведь она его сотворила, а не он ее. Приходится брать специальные уроки восприятия, чтобы заметить вещь потому, что она просто " сейчас", а не потому, что когда-нибудь пригодится. Уроки восприятия отсылают достаточно далеко, например к японской практике " моно-но-аварэ" (" чары вещей" ), к созерцанию кончика сосновой иглы…

Теперь мы наконец понимаем, что все это другая сторона медали: издержки колоссального внутреннего напряжения, создаваемого отсрочкой.

Я живу, как будто собираюсь жить вечно — таковы уж условия бытия в этом времени. Эсхатология это не сугубая теоретическая конструкция, а простая ежедневная данность. Озабоченность будущим, маниакальная проецированность в воображаемую точку за горизонтом, опустошает мгновение. Но из опустошенных мгновений складываются часы, дни, годы, столетия, складывается " великая пустота", буддийская шуньята. Так восполняется дефицит творения.

Мы хватаемся за голову, сообразив на секунду, чего лишаем себя (кажется, всего). Но кто бы стал двадцать лет учиться, писать книги, собирать марки, оставлять наследство, если бы неповседневная навязчивая эсхатология? Если бы не эта (роковая? спасительная?) иллюзия, что настоящее будет потом. А главное, мы именно тем и похожи друг на друга, тем что собираемся жить вечно, как раз в этом направлении нас единообразно сплющило давление времени, придав самую общую топологию " эону отложенного будущего". А правила
Читать дальше →