Одна маленькая девочка, когда ее спросили, что такое прощение, дала чудесный ответ: «Это аромат, который дарит цветок, когда его топчут»…

Читать дальше →

Как-то раз к одному из величайших суфиев всех времён пришёл глубоко религиозный, но приверженный обычаям человек. Он горел желанием увидеть великого человека прежде, чем тот умрёт, и извлечь из этой встречи что-нибудь ценное. При этом он был полон любопытства узнать, как тот может выглядеть, а отсутствие спокойствия и естественности поведения не позволяло ему верно воспринимать смысл происходящего.
Он сказал: — Суфизм опьяняет меня! То, что я читал о вашей работе, поразительно! Я и представить себе не мог, что существует ещё столько всего, чему человечеству предстоит учиться!
Суфий промолвил: — Если то, что вы смогли воспринять из суфизма, уже ввергло вас в подобное состояние, хорошо ещё, что вы увидели только тысячную его часть.
— Как это возможно? — спросил ревнитель благочестия.
— Видите ли, — сказал суфий, — суфизм это только одна тысячная доля всего знания. Остальное может узнать только суфий; для людей же, подобных вам, возможно увидеть или ощутить лишь тысячную его часть.
— Какие слова! Что за мысли! Какие действия! — воскликнул святоша. — Я совершенно потрясён этой грандиозной концепцией!
Суфий промолвил: — Премудрость, используемая наблюдателями просто в качестве объекта поклонения, теряет всякий смысл. Если вы не в состоянии попробовать персик, опасайтесь чрезмерного поклонения ему. Именно это имеется в виду, когда говорят: «Учитесь тому, как учиться!»…

— Что можете делать?
— У много профессий.
— Нам нужны сварщики.
— Я сварщик высшего разряда.
— О, это то, что нам нужно. Но при одном условии: у Вас должно быть хорошее чувство юмора.
— Да с юмором у меня всё в порядке. А вам зачем?
— Работа у нас ответственная, а зарплата смешная…
— Ну, что ж. Я согласен. Но и работать буду так, что ухохочетесь…

Приятие уже есть, потому что это наша собственная самодействующая природа. Никакое «я» никогда ничего не решало. Но как программа имеет место.
Здесь: «наша собственная» — ни на йоту не отделенная, «самодействующая» — тотально полная сама в себе.

На похоронах второго варианта порвали два баяна. Празднование Себя — что тут скажешь. Без вариантов!

Любое отрицание содержит в себе утверждение. Например из такого простого и незыблемого для многих постулата «Я мыслю» можно получить два варианта отрицания «Я не мыслю» и «Мыслю не я». То есть чтобы отрицать что бы то ни было, необходимо опереться на что-то. В первом случае, отрицая процесс мышления, опираемся на мыслящего, во втором случае, опираемся на процесс мышления, отрицаем мыслящего.
Но это все еще очень устойчивая позиция. Потому что, а это еще труднее заметить, чтобы отрицать что бы то ни было, надо сначала это утвердить.
То есть, если взять первую фразу (я не мыслю), получается, что есть Я, есть мышление (мыслю), просто отношений у этих двух как бы нет, Я отдельно, и мышление там где-то, «само по себе».
Во втором случае (мыслю не я), получается, что мышление существует (мыслю), Я тоже существую, просто сейчас мышлением не занимаюсь, а занимается им кто-то другой.
То есть такого рода отрицание — это просто регистрация «отношений» между двумя феноменами, и взгляд на него будет из какой-то четвертой точки. И там уже можно бесконечно разбираться, кто кого мыслит, это совершенно безопасно. Беззубое такое отрицание получается.

Но стоит отринуть и первое, и второе, как получается полный абсурд «не я не мыслю», и тогда уже придется опереться на того, кто может зарегистрировать даже то, чего нет. Но и «он» только часть этой одной мысли, в содержании которой «я утверждаю отсутствие». Вот такая карусель.

Глупо искать Абсолют в Относительности. Очень глупо.
АБСОЛЮТ И ЕСТЬ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ!