Есть такая старинная адвайтическая шутка (индийский источник щас не припомню):

ВИДИШЬ ТОГО ОСЛА НА ТОЙ СТОРОНЕ УЛИЦЫ? ЭТО ТЫ!

Видишь доброго Дракона-гуру? Это ТВОИ собственные добрые качества. Видишь Дракона-злодея-обмащика? Это ТВОЙ собственный милый монстрик. Видишь инвалида в коляске — это ТЫ безногий. Видишь нелюдя-айронмэна — это ТЫ бежишь марафон. Невозможно — даже чисто технически — увидеть и пережить то, что ТОБОЙ не является! Сам с собой посрался вдрызг, сам себе сложил мантру… Однако ослика на той стороне улицы замечать все-таки полезно. И почаще бы…

Безликий Сад
Унылые гримасы
Плот утонул
Остались лишь баркасы
Старьё поломано
И нужно ли чинить?
И за ненадобностью
Все дальше будет гнить

Просто сказать привет местным обитателям. И надеюсь что хорошо пообщаемся :-)
Всем добра и хорошего настроения.
И сегодня вспомнилось почему то стихотворение
Кэта Стивенса:
And if you want to live high, live high
And if you want to live low, live low

И если хочется быть в плохом настроении, почему нет?

PS. Обнаружил, что не могу ничего комментировать, дайте немного силы, кармы или как оно называется. Спасибо.

Когда Сын встречается с Матерью и Отцом, пирамида реализации наконец обретает устойчивость и завершенность!
Выше реализации чем эта не существует, но может случится последний вопрос, ЧТО РЕАЛИЗУЕТ СЕБЯ КАК ОТЕЦ—МАТЬ—СЫН?
И любой ответ, в любой форме, на этот вопрос будет уже частью РЕАЛИЗАЦИИ, вы это понимаете?!
Об этом и спрашивают, когда спрашивают: КАКИМ БЫЛО ТВОЕ ЛИЦО ДО РОЖДЕНИЯ ТВОИХ РОДИТЕЛЕЙ?
Но если задавать этот вопрос не собрав ПИРАМИДУ РЕАЛИЗАЦИИ, не познакомившись с СЫНОМ, МАТЕРЬЮ И ОТЦОМ, он будет задан в ментале, и ответ будет таким же.
Поэтому и говорят, сначала снимается черная повязка невежества, что означает выход из ментального моделирования, вход в пирамиду Реализации, затем открываются глаза к Природе Реализации.
Пока пирамида не собрана, три высших тела не реализованы, ответом может быть открытие нового тела Реализации, которое и будет приниматься за Реальность. Это и есть нахождение Абсолюта в относительности.
Когда случится ИСТИННЫЙ ОТВЕТ, и это, безусловно, невербальный ответ, ответ который не может быть озвучен, это не будет новым опытом, состоянием или знанием.
Это прозрение к ТОМУ ЧТО ЕСТЬ каждое знание, каждое состояние, каждый опыт.
После этого, реализация перестает быть реализацией, а становится РЕАЛИЗАЦИЕЙ
Читать дальше →

Не фиксируйся на подлинности своего опыта. Это род тонкого заблуждения. Нужно наоборот — освободить ум от всякой фиксации.

Падмасамбхава

Муджи: Я не хочу знать ваших историй, вашего прошлого, чего вы хотите от жизни и пр. Это Уникальная Встреча. Я хочу встретить ВАС, а НЕ ваши истории. Так что – оставьте за порогом свои истории, ум, тождество и ВХОДИТЕ.

И сколько же мне ждать? Кто сможет?

Вы можете. Можете отвернуться от чего угодно. Просто оставить в сторонке свои привычные вопросы, истории, все эти «волнующие события», приключившиеся с вами, — все это оставьте. Все. Включая свое прошлое и идеи относительно будущего, то, чем вам хотелось бы заниматься по жизни, то, за кого вы себя принимаете. Можем мы это просто оставить в сторонке на секундочку?

Попробуем?

(Ему из зала: Дадада!)

Все оставьте. А после этого «упражнения», которое мы с вами сейчас сделаем, а оно займет всего несколько минут, можете свое «добро» забрать назад. Но сейчас оно нам не нужно. Все оставьте, все свои программы и идеи, все свои «хочу». Даже то, чего вы хотите от этой встречи («Надеюсь, щас – рррааааззз! И – в Будду!»). Все оставьте. Полностью смолкните.

Сделайтесь пустыми от намерений и концепций. Включая свои идеи относительно «я», «личности». Все отодвиньте. Не подбирайте никаких новых концепций. И ничего не ждите. («Что сейчас должно произойти??») Никакого ожидания.
Есть только то, что есть. Вы ничего не строите, не воображаете. Воображение нам не нужно. Совершенная трезвость. И совершенно без усилий. Никаких усилий. Ничего не тащить, ничего не отталкивать, ничего не удерживать. Ничего не сохранять.
(На этом месте начинаются вопли лезущего из кого-то беса, которого, очевидно, перестали «удерживать». Такое нередко случается на сатсангах Муджи.)

Все хорошо. Слушайте только мой голос. Все остальное оставьте.

Что здесь СЕЙЧАС? Что здесь Само по Себе? Никем не удерживаемо, не поддерживаемо. Что просто здесь? Просто Есть-ность.

(Бесовские вопли продолжаются.)

Не отвлекайтесь. Даже вы (в сторону того, кто вопит).

Что здесь?

(Бес начинает рыдать.)

Ну, сюда его ведите, если
Читать дальше →

Я убежден (и могу попробовать доказать это с фактами на руках), что Дракон — единственный из ныне живущих учителей, изложивший древнее учение классической шиваитской Тантры (Трика) в полном объеме, современным доступным языком и с ориентацией на современного западного человека. Это огромный труд, достойный лишь сам по себе глубочайшего уважения. Уверен, что этот труд снискал бы полное признание у аутентичных носителей Традиции в Индии, если бы они имели возможность с ним ознакомиться. Все разночтения и непонимания у оппонентов (то, что известно мне по материалам сайта) коренятся в том, что они незнакомы или мало знакомы с учением шиваитской Тантры, которая во многом отличается от классической адвайты Шанкары и Раманы, не говоря уже о нео-адвайте. Учение о Нисхождении Любви (Щакти), об обособившемся Индивидуальном Сознании-Сыне (Нара) и об Отце-Абсолюте (Паращива), плюс девять тел Реализации (девять Бхайрав) — это фундаментальные столпы кашмирского шиваизма. В дополнение к этому Дракон подробнейшим образом разработал учение о расщеплении эго, которому в Трике почти не уделено внимания (там на этом этапе задействованы свои методы). На деталях останавливаться сейчас не буду. Надеюсь, что со временем Дракон введет в учение также тему Кундалини-шакти и нади, а также и некоторые йогические техники. Жду этого с нетерпением.

Огромное спасибо за
Читать дальше →

Некоторые люди спрашивают «Где доказательства, что тот или иной человек просветлён?», но те же люди не спрашивают, где доказательства, что Иисус, Будда или Кришна были просветлёнными, они просто слепо принимают ту или иную веру, как часть традиции общества, которое их окружает. Так работает эффект массового гипноза. Для эго всегда легче признать просветлённость мертвого человека.

Сумиран. Сатсанги.

Ты можешь быть ничем хоть миллиарды лет,
Слышишь миллиарды лет!
Я все равно буду любить тебя.
Ты можешь отворачиваться и быть одиноким бесконечно долго,
А я все равно буду любить тебя и ждать.
Я ни разу не посмотрю на тебя осуждающим взглядом,
Я ни разу не потороплю тебя.
Я всегда тебя люблю — эта любовь
Никогда не закончится.
Она вместе с тобой плывет в ничто, чем-то.
Я зову тебя и буду ждать столько сколько понадобится.

Личность, сформированная через призму отдельности, так же несет в себе ошибку противопоставления. Кроме того, происходящее на высших планах (попытка отделить сознание от планов блаженства и бытия), так же отражается на формировании личности.
То, что мы знаем, как любовь — которую нужно заслужить, которой мы можем быть достойны или недостойны, которой страстно желаем, чью нехватку пытаемся восполнить карьере, развлечениях и практиках, которую находим в отношениях с противоположным полом, которую имеем ввиду, когда делаем практику «любви к себе» — это, как правило, отражение Ананды в ментале и других грубых телах (и это отличается от непосредственного переживания плана блаженства).
Любые манипуляции с любовью, как и любые отношения, возможны только на уровне ментала, потому что отношения и манипуляции — это понятия, существующие на личностном плане, а он в свою очередь полностью принадлежит сфере воображения.

«Отдельность» сознания от бытия и блаженства описывается в общем ментальном плане как фактическая отдельность Сына (сознания) от Отца и Матери (бытия и блаженства). Отдельность предполагает отсутствие всякой связи и знания. Таким образом, сознание может беспрепятственно фантазировать на тему того, как относятся к его «поступку» его «родители», не имея возможности сверить свои фантазии с реальностью.
Здесь появляюсь Я и Бог, мы с Богом разделены, и у нас с Богом есть отношения. Каким-то образом сознание знает, что попытка отдельности была ошибкой (так как это невозможно), и предполагает, что «родители» это не одобряют. Так появляется вина и ожидание наказания. Знание о невозможности отдельности сохраняется лишь в духе-душе (здоровой части сознания).

Чувство вины за отдельность — это совершенно невыносимая вещь. Оно может ощущаться более или менее сильно, может привязываться к конкретным проявлениям, но если копнуть глубже — то оно иррационально и присутствует в фоне всегда, если план блаженства закрыт в переживании.
Формируемый в таких условиях
Читать дальше →