Ищущий, искомый, искание. Наблюдатель, наблюдаемое, наблюдение. Любящий, любимый, любование. Мыслящий, мыслимое, мышление. Сознающий, сознаваемое, сознавание. Внимающий, внимаемое, внимание и.тд В Едином триады неотдельны друг от друга. В относительном майя разделения. Человек чувствует неполноту и покоряется стремлению к целостности, идущему изнутри.Когда берётся только один аспект, то видится часть Истины. Например феноменальная наука обратила взор на наблюдаемое, благодоря чему возникла современная цивилизация, но сама эта наука признаёт, что она не в силах поднять до конца завесу тайны. Упор на наблюдателя породил религии с её идеей Наблюдателя, Бога. Но в конце концов никто из адептов любой религии не скажет вам, кто же этот Бог.Упор на аспект наблюдения (безличностная интроспекция) породил поток спонтанного самопознавания -йога, дзен, суфизм, адвайта. Упор на один из аспектов триады порождает разрыв и… чувство неполноты всплывает незаметно из неведомых глубин рано или поздно.Эйфория науки конечна, эйфория религии конечна, эйфория просветлённого экстаза также заканчивается при упорствовании в аспекте его породившем. Приверженец безличного наблюдения чувствует порой, что он нуждается в Боге, а также не может существовать без наблюдаемого (объектов мышления и действия). Религиозный искатель Вселенского Наблюдателя-Бога чувствует неполноту незнанием себя и оторванностью от мира объектов. Ярый же приверженнец наблюдаемого не может обрести в них удовлетворения, его объектом становится неведомый Ему Бог и может быть когда то Он откроется ему во внутренней интроспекции(наблюдении).
Познать себя, значит любой аспект триады соединилось с другими. Это Гармония равновесия, что есть блаженство, целостность, достаточность, полнота. Такое сознание уравновешивает все аспекты и не придаёт значение одному в ущерб другому. У таких людей духовность сочетается с рационализмом в мирской жизни, потребность в философском мышлении не вступает в противоречие с созерцательностью Покоя. Такой человек живой, ибо он сотрудничает с Жизнью в себе, даёт её течь через себя и есть сама Жизнь существуюшая лишь Единством всех тройственных аспектов.

Посмотри…

В этом цветке есть Жизнь.

В тебе, тоже есть Жизнь.

Жизнь есть во Всем.

И не важно, как это назвать: Атман, Брахман, Пустота, Природа Будды или Ничто;

ЭТА ЖИЗНЬ, — И ЕСТЬ ТЫ...

Когда в состоянии счастья появляется какое — либо я, которое осознаёт его, то счастье исчезает. Осознавание чего-либо сквозь призму я есть описание, фиксация. Ум неизбежно попадает в ловушку «это должно быть так». В истинном Я нет описания – это бытийность, радование, счастье без переживающего субъекта. Всякая тень субъекта делит переживания на объекты со специфически опознанными и описанными качествами-атрибутами. Изъяснение непроизносимо -Истина невыразима. Как только вы обрадовались своему радованию «ага!!!...», то неизбежно встретитесь с «угу…(((. Мысль, фиксирующая ваше переживание есть прерывание. Только в непрерывности Истина. О, нет, мы не станем немыми! Непривязанность к мышлению как к процессу « я думаю, это мои мысли» вполне имеет место. Мышление без субъекта есть следствие переживания бытийности. Когда мысли принадлежат кому-то, то они ограничены противоречиями автора. Когда у мыслей исчезает хозяин, то некоторое время старые мысли могут посещать, но неизбежно на поверхность пробивается чистый родник.Он течёт из безмолвия. В его течении нет разницы между тишиной и речью. Речь это тишина, а тишина это речь, потому так успокаивают слова познавших.

Реальность говорит с нами.
Сначала на языке Тишины.
Затем на языке Любви.
Затем на языке Красоты.
И лишь затем на языке человеческой речи…
Но, в сущности, эти языки один язык.
Любовь включает в себя Тишину.
Красота несёт в себе Любовь и Тишину.
А речь включает в себя Красоту, Любовь и Тишину.
Таким образом, всё опирается на Тишину!
Все эти языки даны человеку для поиска Реальности, но пребывая в относительном
Часто он увлекается одним из аспектов выбранного им языка и Реальность ускользает.
Так человек использует речь, но забывает о Красоте, Любви и Тишине, что стоят за словом, тогда мысли теряют гармонию, ум мечется в относительных точках зрения, самоутверждается, конфликтует, претендует на истину и просветлённость… но скрытая печаль в сердце говорит… «пустое»…
Искатель красоты, отвратившись от слов, но забывший о Любви и Тишине, что стоят за
Красотою может потерять смысл в долгом поиске красоты внешних форм…
Искатель любви, забывший о Тишине Молчания из которой рождается Любовь может покрыть любовь свою пеленой страстей…. и долго будет вращаться колесо сансары…
Будьте в Тишине, тогда Любовь наполнит Красотою каждое слово, и истина сама будет говорить в вас!

Если уж шутить о просветлении можно сказать есть три этапа — сначала мы избавляемся от «себя» непросветлённого, затем избавляемся от «себя» просветлённого, затем оставляем всякие усилия и просто Присутствуем.)

Да можно ещё сказать об этапах искания:
1. Ходячая каша из концепций (всёпрочичитайка всезнайка, всехпоучайка)
2. «вот оно!»(моя концепция… моя прелесть..)) — сама серьёзность (продвинутый, но малость задвинутый)(претензии на гурувость, просветлённость и.т.д)
3. ржу не могу!!! (счастье и радость, бытие без формы, свободное протекание через любую форму мысли ощущения, действия, спонтанное выражение через красоту и блаженство)

Безусловная Любовь есть единство познающего и объекта познания. Это не противоположность, но вершина любой дуальной любви. Поэтому реализованный джняни относится с нежностью и уважением ко всем формам бхакти и сам может проявлять себя как бхакта оставаясь при этом всегда в недвойственности.

В.: Но нам необходимо понять.

У.Г.: А что понять? Чтобы что-то понять, нам нужно использовать тот же самый инструмент, который используется для понимания этого механического компьютера, что стоит тут передо мной.Его работу можно понять лишь благодаря повторным попыткам научиться работать на нем.Вы пытаетесь снова и снова.Если это не срабатывает, найдется кто-нибудь, кто объяснит вам, как на нем работать, разбирать и собирать его. Вы сами научитесь с помощью повторяющегося процесса-как изменить это, улучшить то, модифицировать се, и так далее т.п.
Этот инструмент(мысль), который мы использовали для понимания, не помог нам понять ничего, кроме того, что каждый раз, когда ты им пользуешься, ты оттачиваешь его. Кто-то спросил меня:«Что такое Философия? Как она может помочь мне в моей повседневной жизни?»
Она ничем не может вам помочь, она лишь оттачивает инструмент интеллекта.Никоим образом она не поможет вам понять жизнь.
Если это(мысль) не тот инструмент и если другого инструмента нет, тогда есть ли что-либо, требующее понимания? «Интуитивное восприятие» или «интуитивное понимание»-всего лишь продукты того же самого инструмента.Каким-то образом меня осенило, что понимать нечего, находить нечего.
Я очень хотел понять.Иначе я бы не потратил на это 49 лет своей жизни.Как только меня осенило, что понимать нечего,
исчезла сама необходимость быть свободным от чего-либо, даже от физических потребностей. Но как это произошло со мной, я в самом деле не знаю. Так что я никак не могу передать это вам, поскольку это вне области переживания.

Когда вещь сказана,
губы делаются совсем холодными,
как осенний ветер.

Басё

Пока «ты» требуешь отсутствия игры в двойственность…
Или боишься ее возвращения – она будет продолжаться
Страх наделяет ее реальностью, а она порождает страх!..

Разорвешь этот замкнутый круг и сразу Увидишь…
Двойственность – это лишь навязчивые мысли о ней!..
А мысли – это только мысли, кого они волнуют?!

Господи, Господи!
О, спади, о, спади!
О, спади, о, спади,
Господи! Господи!
Стопы Твои, Господи!
Лотосы очей Твоих, Господи!
Ниспадают пряди волос, Господа
Водопадами рек твоих, Господи!
Снизойди, о, Господь!
Тишью ночи.
Научи и наставь, Господи!
Господином души моей, Господи!
Будь владыкою дум, Господи!
Ты мой смех, ты мой плач, Господи
Ты даруешь мне речь
О Тебе, Господи!
Ниспади синью звёзд,
Светом мирных миров
И очисть ты меня от смертных оков.
Я молю, я молюсь лишь Тебе, Господи!
Это «я» отдаю – это Ты, Господи!
Это Ты, Господин,
Нет меня я лишь тень!
О, спади, о, спади,
Господи!