Когда происходит проблеск, или узнавание реальности мышление тут же спешит назвать все Божественным проявлением, типа все уже хорошо все свято и божественно, даже гнев и разделение!
И оно право, действительно все что явлено является самой реальностью в виде этого!
Однако есть нюанс, там где только работа над фиксациями должна начаться, таким поспешным выводом она аннулируется! все ведь и так хорошо!
Только вот в глубине души сам себя не обманешь, там продолжает жить вера в разделение в отдельное самосуществующее я, у которого есть выбор и контроль!
И эта ложь рано или поздно взорвется, сколько не говори и не уговаривай себя, что это все божественно, придет момент когда ты зубами начнешь рвать за любое уязвление этой веры!
Подумайте! Ведь не зря в различных традициях в такие моменты, удалялись, в леса, в пустыни, чтобы на едине с самим собой разобраться с фиксациями, тут даже присутствие Мастера не обязательно, связь все равно есть, а возникшая с проблеском Ясность укажет на все фиксации! Всего лишь немного терпения!)
Да это сложный период, может быть очень больно, может быть ОЧЕНЬ БОЛЬНО!
Но это неизбежный процесс выздоровления!)
Доброго всем
Читать дальше →

Мне завидно.
Завидно до усрачки.
В последнее время столько просветлённых тут развелось, чёрт побери! А я что, хуже?
У меня ведь есть теоретическое понимание, давно уже, так какого хера ничего не происходит? Где моё сатори??
А может врут они всё? И не было у них никакого сатори? Ну просто вкурили хорошо теоретически и всё? Так и я неплохо вкурил. А может сатори — это вообще не то, что я себе представляю? Может я и так уже просветлённый без всякого сатори? Просто самооценки не хватает, сказать, что ВОТ!..
Встречи они, понимаешь, начали проводить… Да я так же могу начать проводить встречи! И у меня вполне бы получилось.
Но вот страшно взять и заявить об этом, мда… Вдруг разоблачат? Скажут: «Лёша, да ты ведь обычный мудила, у которого личностная тема ещё вовсю шарашит, какие нафиг встречи тебе проводить! Господибожемой, сидел бы молчал в тряпочку, идиот!»
Хотя иногда мне кажется, что ничего личностного уже не шарашит. Просто набор обусловленностей некий есть. Посижу, значит, немного в этом, посижу, а потом жизнь как столкнёт меня с собой! И тут же вижу, как остро реагирую на других людей, например обидой. И сразу уверенность в проработке личностной темы рушится напрочь. Я скатываюсь в неполноценность, неуверенность, слабость. Вот сейчас прямо сижу и испытываю конкретную ущербность.
Так ведь вижу же сейчас этого «себя», всего такого в неполноценности! И что? То, что я вижу его, вижу, что это мысль — этого мало что ли для просветления? Почему опять ничего не происходит?
Хорошо, ладно теперь я вижу «я» уровнем выше, которое «видит» того… в ощущении неполноценности который… Вот это «я повыше» и претендует на просветление. Понимаю, что просветляю мысль. Вижу, что как раз это «я повыше», вынесенное за скобку, и негодует: «где моё сатори??». И что дальше?
Не понимаю, неужели происходит ещё одно вынесение за скобку?
Где конец этому вынесению?
И где блин сатори?
Читать дальше →

Сатори имеет место, когда вечность выливается во время или приходит в столкновение со временем, другими словами, что, в конце концов, то же самое — когда время появляется из вечности. Время означает «сябэцу», дифференциацию и определение границ, в то время как вечность — это «бедо», все, что не «сябэцу». Вечность, сталкивающаяся со временем, будет означать, таким образом, что «бедо» и «сябэцу» наполняют собою друг друга, или, пользуясь терминологией кэгона, это смешение «ри» (универсального) и «дзи» (индивидуального). Но поскольку дзэн интересуется не столько умозрительностью, сколько так называемым «экзистенциальным мышлением», сатори, как утверждают, имеет место тогда, когда сознание достигает состояния «одной мысли». «Одна мысль», «итинэе» по-японски и «экаксона» на санскрите, — это наименьшая возможная единица времени. У англичан есть поговорка: «быстрый, как мысль». Мысль (нэн) представляет собой мгновение, то есть время, сведенное к абсолютной точке, не имеющей никакой протяженности. Санскритское слово «ксана» означает как мысль, так и мгновение. Когда время сводится к абсолютной точке без протяженности, мы имеем «абсолютное настоящее» или «вечное теперь».
Читать дальше →

До сатори мы ищем свободы для себя…
После сатори — свободы от себя…

И это все снова про себя…
Важного и реального!..

ничего нет.

Для тех, кто потерял сатори или что-то еще,
ВОЗВРАЩАЙТЕ!!! Возвращайте снова и снова, пока не сотрется грань, на которой восседает мышление, говоря где истинна, а где лапша, где правильные переживания и неправильные, где духовность, а где эго…
Однажды даже замок Просветления будет стёрт в прах… и это праздник! Это- жизнь, где нет места чему-то определенному! Определенному взгляду или состоянию, где все условно и непостоянно, и потому- нет места претензиям на Истину!

Повесь на крючок пальтишко «умника», позволь быть себе дураком. Именно взглядом дурака, а не умника, можно увидеть, как претенциозны и смешны попытки ЗНАТЬ ВСЁ ЛУЧШЕ ОСТАЛЬНЫХ, быть особенным и уж точно не таким- как все остальные, складировать знания о каких-то сатори и мнить себя пробужденным!

Воспринимает ли джняни этот мир?
Махарши: От кого исходит этот вопрос? От джняни или аджняни?

От аджняни, я полагаю.
Махарши:азве сам мир пытается разрешить спорный вопрос о своей реальности? Нет, сомнение поднимается в вас. Поэтому познайте сперва того, кто сомневается, а затем сможете рассмотреть и вопрос о том, реален мир или нет.

Аджняни видит и познает мир и объекты мира, которые воздействуют на его чувства — осязание, вкус и т.п. Переживает ли джняни мир подобным образом?
Махарши: Вы говорите о видении и познании мира. Но как вы сможете познать истинную природу познаваемого мира, не зная истинную природу того, кто его познает? Несомненно, объекты воздействуют на тело и органы чувств, но разве вопрос возникает в теле? Разве это тело говорит: «Я воспринимаю объект, он реален?» Или это мир говорит: «Я реален?»

Если джняни и аджняни воспринимают мир сходным образом, то чем они отличаются?
Махарши:Наблюдая мир, джняни видит во всем только Себя, — Истинное Я, которое служит субстратом всего зримого, — тогда как аджняни, видит он мир или нет, пребывает в неведении относительно Себя и своего истинного Бытия.

Возьмем пример с демонстрацией фильма на экране кинотеатра. Что вы видите до начала фильма? Просто экран. Потом вы видите на этом экране фильм, и все возникающие изображения представляются вам реальными. Однако пойдите и попробуйте потрогать их. Что вы потрогаете? Только экран, на котором изображения кажутся такими реальными. А когда после показа изображения исчезают, что остается? Снова — только экран!

Так и с Истинным Я. Оно одно пребывает неизменно, а феномены, изображения приходят и уходят. Если вы продолжаете оставаться Собой, появление изображений не введет вас в заблуждение. Появление или исчезновение изображений вообще не имеет значения. Игнорируя Себя, аджняни думает, что мир реален, подобно тому как, игнорируя экран, он видит только кинокадры, словно они существуют независимо от экрана. Если же человек знает, что сами по себе зримые объекты без Зрящего не существуют, подобно тому как изображения не существуют без экрана, он уже не обольщается ими. Джняни знает, что экран, изображения и процесс наблюдения есть не что иное, как Истинное Я. При наличии изображений Я пребывает в своей проявленной форме, а при отсутствии — в непроявленной. Для джняни не имеет никакого значения, в какой из этих форм пребывает Истинное Я. Он всегда остается Собой; однако то, что он при этом остается деятельным, приводит аджняни в замешательство.

Это как раз главное, что побудило меня задать свой первый вопрос: воспринимает ли мир тот, кто познал Себя, так же, как и мы? А если воспринимает, то я хотел бы узнать, как Шри Бхагаван воспринял вчерашнее чудесное исчезновение фотографии…


Читать дальше →

А5ть уже в добрых традициях __ — Навеяло.

Навеяло из темы Амина,
но ветры дуют ещё с прошлого года, с конфликта с Митей и Юлей. Вопрос __ — кто из «внутреннего круга» до сих пор чует в себе __ — тот самый саторчик.

В тему ес-но приглашается только __ — бывший «внутренний круг».

Остальных буду бить…

… ногами. И больно.

Затем вы начинаете видеть, что нет такого определённого разрыва или различия между мыслью, которая у вас была прежде, и следующей мыслью. Есть устойчивая единая точка сосредоточения, или поток сосредоточения. Единственная мысль, если хотите. Если эта одна мысль исчезает, вы переживаете то, что японцы называют кэнсё, или видение своей истинной природы. Когда одна мысль, объединённый ум, исчезает, привязанность к себе, которая продолжает одну мысль, или лежит позади единого ума, исчезает.

Эта последняя ступень, взрыв и исчезновение единственного, сосредоточенного потока «я» в не-мысль, или не-«я», это не только цель чань, это также и метод и практика чань.

Вопрос: После вашего переживания с Мастером Лин Юанем, когда мир для вас вдруг изменился, у вас ещё остались омрачения и недуги? Вы наконец разрешили ваши проблемы?

Ответ: По традиции, буддизм говорит, что есть несколько способов рассматривать омрачения. Один из способов — видеть, что есть омрачения, связанные со взглядами, и омрачения, связанные со взращиванием. Так что есть омрачения, которые устраняются правильными взглядами, и омрачения, которые устраняются взращиванием. Омрачения, связанные со взращиванием, более основные, коренные омрачения или недуги. Искоренения омрачений взращивания не происходит до первой ступени, или бхуми, Бодхисаттвы — довольно глубокого уровня развития.

То, что произошло со мной, устранило омрачения, связанные с видением. Это коренным образом изменило мой мир и мой взгляд на вещи, но мои коренные омрачения остались и ещё нуждались в искоренении путём взращивания. После того, как человек увидел свою истинную природу, когда случаются беды, они ещё могут вызвать омрачения. Но вы ясно их осознаёте и узнаёте их как омрачения.

Путь это будет вам ясно. Не представляйте, что маленький кусочек просветления заставит все ваши беды и омрачения исчезнуть. Это не так. Если чаньский мастер утверждает, что все его проблемы и беды ушли, не верьте ему. Я всё ещё обычный человек, и мне всё
Читать дальше →

В буддистской традиции его сравнивают с драгоценным островом, где все драгоценность, но уплыв ты ничего не возьмешь с собой. Его называют самоутратой, при этом вопрос, что можно утратить остается открытым. Еще одно название пробуждение, но как может пробудится персонаж сна. Когда это случается описать невозможно, некому и незачем. И все же описывают, хотя говорят только о последствиях для тела-ума. Они могут быть разными, от быстрой смерти до непрекращающейся манифестации ясности и любви создающей мировые традиции. Ясность, простота, любовь, радость изначальны и являются тем, что называют естественным состоянием, их можно назвать сатори. Но сказал великий Лао, « когда появилось добро, появилось и зло». Когда появилось просветление, появилось и его отсутствие. Я чувствую полную невозможность выразить это в словах и стихах. И могу только присоединится к тем, кто плачет и смеется от любви к Истине и Богу!
Я знаю без надежды путь
и нет приюта каравану,
но сердце разрывает грудь,
стремясь к прекрасному обману.
Так дервиш посреди двора
сбирает медяки украдкой…
И утром в путь ему пора,
а на душе легко и сладко.
Читать дальше →