Всем членам (не мастерам — упаси Боже) формации Free Away, которые еще держатся за вымя христианства посвящается.

Что произошло с Адамом? Адам получил знание Я и поверил в то, что Я есть. Одномоментно возникла иллюзия отдельности. Мысль о «Я реальном» осознавалась, Адам стал пребывать в Я ЕСТЬ. Но это пребывание в Я ЕСТЬ было самой главной ошибкой, самым главным грехом, разделявшим Я и НЕ-Я.
Чтобы вывести людей из состояния омрачения этим гипнозом появились пророки («драконы»). Начиная с Моисея, они настойчиво напоминали потомкам падшего Адама одну и ту же мысль о основе и реальности:

Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. (Втор.6:4-9)

Но гипноз был настолько сильный, что драконов слушали плохо, а больше норовили вляпаться в дерьмо. Израильские пророки называли людей блудниками (блядь, ублюдок – однокоренные слова) за то, что те искали bingo в относительном. А ветхозаветная религия хоть как-то ограничивала вакханалию Я-ЕСТНОСТИ.
Но приходит Христос и говорит:

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга (Ин.13: 34).

Звучит душещипательно, но полная ересь. Эти слова – главные в учении Христа. Всё остальное («Я есмь путь и истина и жизнь» [Свет, покой и любовь] (Ин.14:6), «Я и Отец – одно» [вроде даже не 2] (Ин.10.30)) – вариации на эту тему.
Естественно, Христос не стал проповедовать своё учение фарисеям, книжникам. Те, хоть и пользовались своим служебным положением, но были в теме и понимали, о чем идет речь. Поэтому Христос сеет своё учение в головы безграмотных рыбаков и блудниц (как Ленин в головы люмпен-пролетариев).
В те
Читать дальше →

КОГО и от чего спас Христос?

Еще до Христа пророк Исайя писал о людях:

«Представьте дело ваше, говорит Господь; ....., и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что — нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но вы ничто, и дело ваше ничтожно» (Ис.41:21-24).

О ком писал Исайя? Об ЛЧА (представьте дело ваше), не делателе собственного действия (сделайте что — нибудь), о нереальности Я (вы ничто) и о претензиях на реальность (мы будем знать, что вы боги).
Кто нуждается в спасении? Тот, кто наделен функциями, но не имеет средств для их осуществления. Тот, кто страдает от своей неполноценности, недостаточности. Тот, кто в системе координат проявленного ищет постоянства на гребне волны.
Что за спасение можно предложить тому, кто хочет спастись от дуальности феноменального мира?
Жрецы дали людям закон с обетованием (КИО): соблюдай заповеди и будет тебе

благо, и будешь долголетен на земле (Еф:6.3).

Несколько веков люди осознавали, работает ли закон. Осознание эмпирическим путем привело к тому, что выразил ап. Павел:

Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти (Рим:7-10).

Страдающего действующая доктрина спасения не устраивала: жертвы богу приносил, десятину жрецам платил, по суботам не работал, жене не изменял, отца и мать почитал, а все равно страдаю.
Приходит

истинно Спаситель мира, Христос (Ин:4,42.)

Христос вполне резонно постебался над ветхозаветными законниками (Мф:23), за что они на него сильно обиделись и отжали (как феномен, угрожающий их недостаточности). Страждущим и обремененным Христос пообещал упокоение и жизнь вечную в царстве небесном, установив отношения иерархии:

Читать дальше →

Исцеление познающей природы это не только понимание. что Я это не более чем мысль, но и утрата чувства Я. Самоотождествление исчезает на глубочайшем интуитивном уровне. Я превращается в удобный способ описания, под которым ничего не стоит. И даже то, что называют душой, дживой, воспринимается как одно из украшений бесконечного узора уникальности. Смерть, того чего не было рождает то, что всегда было.
Все страдания имеют одну причину, это неизбежное исчезновение меня. Эта мысль лишает энергии и уничтожает любой смысл. Зачем жить, если придется умереть? Цепляясь за соломинку, человек создает фантазии, о вечной жизни, о чистых землях Будды, о стране счастливой охоты. НО, ТО, ЧТО РОЖДЕНО, НЕИЗБЕЖНО УМРЕТ даже если пройдут миллионы лет. Все, что имеет начало становится заложником времени и исчезает в всепожирающей пасти Кроноса. Жалкие попытки растянуть Я до абсолюта, назвать его нерожденым и не умирающим рушатся еще в этой жизни, вырывая все познавших «просветленных» из теплой норки безличностного пребывания.
Пробуждение из этого сна отдельности означает только одно. СМЕРТЬЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ человек воистину понимает, нет того кто умирает. Нет того кто родился, нет того кто живет, и нет того кто умрет. Это наполняет энергией и смыслом придает важность и легкость каждой минуте бытия.
В сердце, утратившего Я рождается ХРИСТОС. Он сходит в ад бессознательного и освобождает страдающие частички уникальности. Омрачения, яды, внутренний негатив, преображаются в ясность и любовь.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ, ВОИСТИНУ
Читать дальше →

Воскресение Христово – суть православной веры. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша», – обращается к христианам апостол Павел. Однажды он проповедовал в Афинах. Жители города, с древних времен славившиеся своим любопытством ко всему новому, казалось, готовы были слушать Павла… Он говорил им о Едином Боге, о сотворении мира, о необходимости покаяния, о явлении в мир Иисуса Христа. Афиняне с интересом слушали апостола до тех пор, пока он не начал говорить о воскресении. Услышав об этом невероятном факте, они стали расходиться, с сарказмом бросив Павлу: «Мы послушаем тебя в следующий раз». Рассказ о воскресении Христа показался им нелепостью. Но ведь в проповеди Павла было главным именно то, что Христос воскрес из мертвых.
Христос победил смерть. Своей смертью и воскресением Он привел к жизни каждого, для кого событие, произошедшее в погребальной пещере, является фактом неоспоримым и воспринимается так близко, что становится фактом его собственного воскресения. «Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла. 4:14).
Христос воскрес после еврейской Пасхи – праздника, установленного в честь освобождения израильского народа из египетского рабства. Воскресение Христово стало новой Пасхой – радостью освобождения от рабства смерти. «Слово «Пасха», – пишет святой Амвросий Медиоланский, – означает «прехождение». Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в ознаменование того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Евангелие от Иоанна. 1:12).
Значение воскресения Христа для человечества делает Пасху самым значительным торжеством среди
Читать дальше →

В душе спокойствие, смирение и вера в счастье и добро!
Сегодня праздник Светлой Пасхи! “Христос воскрес!” – нам повезло!
И есть надежда на спасение, что Он нас примет под крыло,
Как малых деток всех простит нас: за суету, неверье, зло.
И по щекам покатят слёзы, душа оттает от невзгод,
Сегодня все мы соберёмся у церковных, праздничных ворот
И каждый, зажигая свечи, в душе попросит лишь о том,
Чтоб дал Господь здоровья близким и счастье, чтоб пришло к ним в дом!

Читать дальше →