Читать дальше →

важнейшая характеристика истинной природы, на которую часто указывают — это безусильность. любое усилие, физический или психологический дискомфорт безусильно присутствует. вот вы сели медитнуть. вот вам стали приходить мысли. и вот вы уже немножко раздражаетесь на это. типа не идёт медитация. но насколько легко эти мысли присутствуют! насколько легко присутствует состояние отвлечения! насколько легко присутствует раздражение! и насколько легко, чёрт побери, присутствует ощущение затекшей ноги! это как будто постепенно разжимается хватка. но не так, что одно незаметно хватаешь, а другое торжественно отпускаешь, а полностью. что-то есть в переживании, мыслях, ощущениях? да. его присутствие безусильно? о, да. отпускаешь. только не действием «отпускаю», а самим виденьем факта безусильности. видишь, что что-то снова держишь, что-то, что уже полегче и потоньше? вновь смотришь. безусильно ли это что-то присутствует? ага… и т.д. в конце-концов, сороконожка разжимает все лапки и проваливается в «невесомость»! но, при этом, не во что-то, что называется невесомостью. а в «то», что неизвестно. и даже неизвестно как «неизвестно», но при этом легче лёгкого…

в общем, правильно увидеть это — большое дело. а неправильно увидеть — это, например, радостно обрести состояние лёгкости, безмыслия, эйфории, безмерности, распахнутости и т.п. и посчитать его самой истинной природой. но что пришло — то и уйдёт. а что не приходило — то и безусильно. что не имеет противоположности — то и безусильно. что не требует чего-то для своего существования — то и безусильно. что нельзя назвать чем-то и при этом невозможно отрицать — то и безусильно. что не нужно искать в восприятии, в уме, где угодно и примеривать к нему одёжку безусильности — то и безусильно.

обнаруживаемая безусильность, что за пределами всякого узнавания как чего-то, и есть «то», что откликается приятными переживаниями, а не сами какие-то тонкие мистические переживание равны безусильности. это и есть критерий правильного
Читать дальше →

Многие практикующие говорят о раздражении во время практик.
Ошибка большинства людей, кто долго работает с энергией, идёт по Пути очищения, трансформации, преображения состоит в том, что они зацепились за практику. Однажды усилие перестанет работать и станет препятствием. И тогда придётся перейти к исследованию. Иначе вы «не пройдёте через угольное ушко».
Самоисследование перерастёт в самоотдачу, самоотпускание.
Когда вы выполняете какую-то практику по работе с энергией, по трансформации и очищению, проводите такое исследование, наблюдение. Лучше эти практики выполнять высказыванием намерения, не подключать визуализацию. Высказываете намерение и наблюдаете за телом и умом. Вы увидите напряжение в теле. Тело напряжено, значит ум напряжён, значит есть где-то чрезмерное усилие, ожидание, цепляние. Перевозбуждённый, напряжённый ум приводит к раздражению. Отпустив усилие, ожидание, цепляние уйдёт напряжение и раздражительность.
Этот механизм, эту взаимосвязь нужно увидеть в себе. А для этого нужно наблюдать, исследовать так, как я вам рассказал. Когда вы это увидите, само осознание приведёт к отпусканию, сдаче. Отпусканию зажимов, фиксаций, напряжений. И как следствие расслаблению, успокоению тела-ума. Тогда пройдёт раздражительность. И придёт покой и тишина.
Таким способом вы можете подойти к разоблачению практикующего.

Покажу с другой стороны:
Эта ошибка идёт из постулата, что здесь что-то не так. Когда есть представление о том, как должно быть, и сопротивление тому, что есть. Это выглядит так: одна часть меня борется с другой частью меня. Тут есть сопротивление, есть борьба и нет приятия. Отсюда усилие и напряжение, конфликт и раздражение.


Читать дальше →

Реализация несовершенства
безусильна.

Атмавичара — случается. Пока вы не готовы к ней, сколько бы ни задавался вопрос «Кто я?» или «что есть Я?» — это будет очередной концепцией духовности. Прежде чем отбрасывать то, что не является вами, нужно знать, что именно вы отбрасываете. А иначе это работа белки в колесе.
Сейчас речь не о новичках, а о тех, кто уже соприкасался с изучением своего физического тела и умственно-эмоционального комплекса. Именно от таких продвинутых людей очень часто можно слышать — " дада, я уже все это прошел".
Начну с примера на физике. Кто занимался какими-либо единоборствами или боевым искусством знает, что наработанные навыки и умения, через некоторое время, уходят в автоматический бессознательный режим. Это очень удобно и эффективно. Есть группа людей которые обладают такими врожденными навыками и случается в опасных ситуациях спонтанно их используют. Это те люди, навыки которых когда-то были наработаны, автоматизированны, а затем погружены в бессознательное содержание ума. Если вы попросите такого человека сделать что-то сознательно, то ничего не выйдет. Без предварительной подготовки и удачных условий вы не сможете вытянуть бессознательное содержание и осознать его. Более того, благодаря своему потенциалу и автоматической памяти, он даже начав тренировки и осваивая движения, как только они будут у него более или менее хорошо выходить, быстро, минуя осознание переводит их в автоматизм. Из серии — сам не понимаю как я это делаю. Само по себе это не плохо — но в этом заключается проблема всех вундеркиндов. Редко кто из них достигает большой реализации. Легкий результат и нежелание прилагать усилия оставляют всё в состоянии потенциала.
Такой же механизм действует и в случаях психологических исследований. Но к этому еще добавляется и желание убежать от боли переживаний, разочарование в концепции себя. Поэтому мы часто и слышим это «я все это уже прошел, пройденный этап и т.п.» А потом всё начинается по очередному кругу.
Не достаточно «пройти» и научится «автоматически»
Читать дальше →

Птице требуется усилие не для того, чтобы сжимать ветку, а для того, чтобы отпустить ее: во время взлета она разжимает лапу, сокращая мышцы пальцев.

Да, вот и держу СВОЕ безусильно:))

Такая вот мысль меня посетила.
Безусильность это когда нет усилий, другими словами когда все происходит само собой, но не в том смысле что я нечего не делаю, а в плане восприятия.
Или подругому то что есть и есть безусильность.
Приятие тоже можно назвать безусильностью.

Пара мыслей насчет Безусильности.
Некоторые рисуют себе ее так: вот лежу я на диване весь такой безусильный, а все вокруг делается само. Непонятное как, но само. Без усилия (с моей стороны). Ну, сердце там бьется, солнушко светит, супчик варится… А я не в счет. Пока есть кому супчик варить. Солнушко-то, оно действительно без меня утром взойдет, вечером закатится.
А вот попробуй для разнообразия покакать без усилий, если запор приключился, — и где окажется вся твоя безусильность?
Правильно!
При таком раскладе начинается мудреж, где ж ее, эту безусильность, искать. Непонятно, кстати, зачем она так уж шибко понадобилась, но мало ли чего человеку надо. Кому машину, кому бабу, кому безусильность. Вкусы разные. И выясняется, что без усилия – ну никак. Хрен с ним с солнышком, а вот на работу ходить надо… и в магазин… и вообще. Тогда мудреж продолжается дальше, и вся работа сваливается на несуществующего «Автора». Его как бы нет, но вкалывать почему-то приходится именно ему. А больше ж некому! Ну не буду ж Я… нехай лучше «он». Тока «ему» ж зарплату не платят, его ж нет вовсе. А кому? Или совсем никому? Не-не-не, на этот номер мы уже не согласны. Хоть маленькое усилие придется сделать, принципами поступиться, духовный рост попрать, но к кассе подойти. Не хватало еще, что ему, несуществующему ублюдку, мои деньги давали. Хренушки!
Вот и маются бедные мозгокруты, пытаясь приаттачить умное слово к живой действительности. И огорчаются вельми, и действуют, действуют, действуют…
А я думаю, все очень просто.
Пока «безусильность» будет противопоставляться некоему «усилию», конца мозгокрутству не будет никогда.
Можно бы тему на том и закрывать, но хочется прибавить еще одно. Это ТВОЕ присутствие делает возможным любое действие и не-действие. Без тебя ни супчику не свариться, ни солнышку не взойти. Но присутствие не означает ФУНКЦИЮ! Ты во всем происходящем просто ЕСТЬ. Не как деятель или без-деятель, а как ТЫ САМ. Твое присутствие во всем на свете настолько
Читать дальше →

Пока есть необходимость повторять — «это природно», существует нечто неприродное. Что что?

Пока есть потребность отвечать «в этом нет важности», есть то что действительно важно. Что это?

Пока есть потребность отстаивать безусильность проявлений, есть то, что доставляет тебе усилие. Что это?

Пока существует необходимость называть вещи феноменами, есть то, что проживается нефеноменальностью. Что это?

Где находится этот критерий «природности» и «безусильности», «важности», «феноменальности»… что это?