avatar
avatar

Добро пожаловать на новый видео-канал Free Away!:)



Привет всем! Добро пожаловать на новый видео-канал Free Away: www.youtube.com/channel/UCUek1OI9aJBzl-kEjxdyfOA/videos с беседами об Учении нашего драгоценного Мастера Нго-Ма! Вот еще одна беседа о практиках, которые дает наш Мастер!:)

Пустотность, Наполненность и Осознанность. Пришло, Ушло и Смотри.
avatar

смотреть прямо - это...

1. это значит просто замечать то, чем является этот опыт. единственное, что мешает замечать — это незамечаемая тенденция утекания за деятельностью ума, для простоты — за мыслями. это когда мысли не видятся как мысли, но видятся единственно как то, о чём они «говорят» собой. нет утекающего вне мыслей. нет поиска утекающего вне мыслей. нет отождествления и отождествляющегося вне мыслей. нет самости вне мыслей. нет запредельного опыту вне мыслей. нет никакой несвободы вне мыслей. а всё остальное (что вижу, слышу, обоняю, вкушаю, осязаю) не несёт в себе несвободы до связывания мыслями об этом.

2. это значит просто видеть чем является мысль. мысль является ничем. ну совсем ничем. не мыслью о «ничем», а самим ничем без фантазий об этом. это легко увидеть, если смотреть прямо на мысль, а не на то, что она хочет описать. смотреть «туда» — это смотреть в никуда. мысль является ничем, «приходит» из ничего, «уходит» в ничего и между мыслями «ничего». это не разные «ничего», а одно и то же. разные ничего лишь в фантазиях о них, которые не видятся как фантазии. а с этим «ничего» не нужно ничего делать. оно легко есть без всякого (не)позволения.

3. это значит просто видеть это само «видеть». видеть невозможность развидеть. с каждой мыслью видится само видеть, с каждой мыслью есть «есть». с каждыми виденьем «ничто» есть «есть». но несмотря на то, что мысль по сути — это ничто, нельзя сказать, что мысли нет. это как узоры на воде, состоящие из воды. узор из ничего. но что такое узорность? что-то из ничего? что есть узор ДО привычного прочтения его как того, что он описывает? да хрен его знает! :) пусть будет творческая энергия развертки. увидеть эту красивую развертку до того, как на первое место выйдет описание можно например так. сижу я такой весь в присутствии, осознавании. утекания за мыслями почти нет. в общем, красавчег. и тут вдруг кто-нить произносит слово «х*й». или, если я чуткая высоковибрационная натура, что-нить потеплее. например «мама», «папа», «бабуля»,
Читать дальше →
avatar

мысли

взаимодействуя, общаясь, так или иначе соприкасаясь, мы все регистрируем одни и те же мысли из единого потока, и стоит лишь уцепиться за одну из них, присвоить ее себе, происходит вовлечение, это может быть драма или комедия, в которой найдутся и герои и виновные, хотя в драме будут виноваты все
это хаос, тотальный и необратимый, ни как и ни кем не управляемый… ураган
тут есть все и это происходит прямо сейчас
в эта пустота заполнена мыслеформами, которые вообще ни чего не означают, это узор, как облака на небе, в которых кто-то видит дракона, а другой слона… кто то человеческое лицо, а кто-то просто облака,,, лишь интерпретация задает смысл… а через секунду все меняется, на этом небе уже другой узор и это ни когда не прекратится, даже если ты видишь ясное небо
avatar

Пустая мысль 2

Пустая мысль — мысль о пустоте, это фон для восприятия (регистрации) мыслей. Она воспринимается в паузах между мыслями. Пустая мысль легко воспринимается.
Найди пустую мысль и спроси — «На фоне чего воспринимается эта мысль и пустая мысль?» и переводи туда внимание — на фон фона, на пустоту пустоты. Если получится это и будет осознание и переживание пустотности.
avatar
avatar

Сущностные наставления Ньешул Кхен Ринпоче.

Зеркало сущностных моментов
Ньёшул Кхен Ринпоче.
Письмо — хвала пустотности от Джамьянга Дордже своей матери
Я преклоняюсь перед лотосовыми стопами Тенпей Ньима,
Неотделимого от владыки Лонгчена Рабджама
И воспринимающего естественное состояние пустотности
Океаноподобного разнообразия вещей.
Я подношу письмо — совет моей благородной маме, Палдзом;
Послушай немного, не отвлекаясь.
Находясь здесь без неудобств,
Налегке и без забот,
Я пребываю в радостном расположении духа.
Всё ли хорошо с тобой, дорогая мама?
Здесь, в западной стране,
Много белолицых и краснолицых людей.
Они производят всевозможные чудеса и представления,
Летая по небу и плавая, как рыбы в воде.
Мастерски управляя четырьмя элементами,
Они состязаются в демонстрации чудес,
В тысячах прекрасных цветов И узорах из радужного света,
И этим представлениям нет числа.
Но, как и при исследовании сна,
Все они оказываются лишь ошибочными восприятиями ума.
Все активности подобны детским играм.
Если их начать, им никогда не наступит конца.
Они заканчиваются только тогда, когда ты их оставляешь, Как замки, что слеплены из песка.
Но на этом история не заканчивается.
Все явления самсары и нирваны
Не могут длиться, хоть и кажутся постоянными.
Когда мы их исследуем, они оказываются лишь пустотными формами,
Которые проявляются, не обладая истинным существованием.
Хотя они нереальны, они кажутся реальными.
Но, как и иллюзия, они оказываются ненастоящими, когда подвергаются анализу.
Посмотри вовне на воспринимаемые объекты.
Как вода, что появляется в мираже,
Они ещё более обманчивы, чем галлюцинации.
Они нереальны, как сны или приведения,
И напоминают радугу и отражение луны в воде. Взгляни и в свой собственный ум!
Он кажется весьма увлекательным, если его не исследовать.
Но когда он исследован, в нём не находится ничего.
Проявляясь и не существуя на самом деле, он не что иное, как пустота.
Его невозможно отождествить или идентифицировать, сказав: «Вот он!»,—
Потому что он ускользает и исчезает, как туман.
Обрати внимание на то, что проявляется
В любом из десяти направлений.
Как бы это ни проявлялось,
Сама природа этих вещей —
Небоподобная природа ума,
Запредельная проекциям и растворениям мыслей и понятий.
Всё обладает пустотной природой.
Когда пустота смотрит в пустоту,
Кто же тот, кто смотрит на что-то пустое?
Поскольку иллюзия смотрит на иллюзию,
А заблуждение наблюдает заблуждение,
Какой смысл в таких многочисленных классификациях,
Как«пустотный» и «непустотный»?
Что бы ты ни делала, хорошо.
Как бы ты ни пребывала, ты свободна
В небоподобной природе ума без усилий,
Обширном пространстве осознавания,
Естественном состоянии всех вещей.
Об этом говорил Джецун Падмасамбхава
И великий сиддха Сараха.
Оставь все концептуальные умопостроения,
Такие как двойственность или недвойственность,
Чтобы они спонтанно растворились в себе,
Как волны на реке.
Великий демон неведения и дискурсивной мысли
Заставляет нас тонуть в океане самсары,
Но, когда мы освобождаемся от этих дискурсивных мыслей,
Остаётся неописуемое состояние, превосходящее концептуальный рассудок.
Самсара и нирвана не существуют даже на словах,
Будучи лишь двойственными понятиями.
Полное исчезновение двойственных мыслей — это таковость дхармадхату.
Эта несотворённая единая сфера
Не создаётся в результате каких-либо сложных утверждений,
А есть пустотность, естественное состояние ума,
Как сказал Сугата.
Когда она просто оставлена (как есть),
Сущность всего, что может проявляться,
Становится неподдельным и неискажённым воззрением,
Пустотной матерью — дхармакаей.
Все дискурсивные мысли — это пустотность,
А наблюдатель пустотности — то дискурсивная мысль.
Пустотность не разрушает двойственные мысли,
А двойственные мысли не мешают пустотности.
Природа ума, обладающая четырёхкратной пустотностью,
Является наивысшей точкой всего.
Глубочайшая и спокойная, свободная от усложнений
И несотворённая светоносная ясность,
Выходящая за пределы концептуального рассудка —
Такова глубина ума победоносных.
В нём не нужно устранять какие-либо объекты
Или что-либо добавлять.
Это просто и естественно —
Смотреть в свою природу.
Короче говоря, в полном освобождении ума от
Сковывающих цепляний за что-либо
И заключаются все ключевые моменты.
Такова традиция высшего существа Тилопы
И великого пандиты Наропы.
Среди всевозможных видов блаженства
Такое глубочайшее и естественное состояние
Известно как мудрость великого блаженства.
Среди всех видов наслаждения
Это высшее царское наслаждение.
Среди всех тантрических разделов Тайной мантры
Это высшее четвёртое посвящение.
Это абсолютное прямое введение.
У воззрения есть много названий: неделимость самсары и нирваны,
Махамудра, Дзогчен, Срединный путь и прочие, —
Но у всех них только один сущностный смысл,
С точки зрения Джамгона Мипхама.
В помощь этому царскому воззрению
Мы должны начинать с бодхичитты
И завершать посвящениями (заслуги).
Для того чтобы искусно отсечь
Эгоцентричную фиксацию, корень самсары,
Наивысшим среди всех великих методов
Является непревзойдённая бодхичитта.
Царским методом увеличения корней добродетели
Является совершенное посвящение заслуги.
Это наставление — особенная черта Шакьямуни,
Его не давали другие учителя.
Для того чтобы достичь совершенного просветления,
Больше ничего и не надо,
А меньше этого будет недостаточно.
Этот быстрый путь с тремя превосходными аспектами,
Именующимися жаром, оком и жизненной силой,
Является подходом Лонгчена Рабджама.
Всеисполняющая драгоценность пустотности
Содержит свободную от цепляний щедрость,
Неискажённую этику,
Лишённое гнева терпение,
Неомрачённое усердие
И концентрацию без отвлечений.
Эта пустотность, сущность мудрости,
Является смыслом трёх колесниц.
Пустотность — это естественное состояние ума.
Это — неконцептуальное прибежище,
Абсолютная бодхичитта
И Ваджрасаттва, устраняющий грехи;
Она же — мандала, посредством которой совершенствуются накопления,
И гуру йога дхармакаи.
Пребывание в естественном состоянии пустотности
Называется пребыванием в покое, шаматхой.
Ясное видение оной
Есть высшее видение, випашьяна.
Совершенное воззрение стадии развития,
Мудрость блаженства и пустотности в стадии завершения,
Недвойственное Великое Совершенство
И единая сфера дхармакаи —
Всё это содержится в пустотности.
Пустотность очищает карму
И устраняет препятствующие силы,
Пустота покоряет демонов
И способствует реализации божеств.
Глубокое и естественное состояние пустотности
Высушивает океан страсти,
Разрушает горы гнева,
Освещает тьму тупости,
Успокаивает порывы ревности
И побеждает болезни негативных эмоций.
Она поддерживает нас в печали
И не даёт возгордиться в радости.
Она делает нас победителями в борьбе с самсарой
И уничтожает четырёх мар,
Придаёт единый вкус восьми мирским заботам
И покоряет демона эгоцентризма.
Она превращает негативные обстоятельства в помощников
И делает плохие знамения вестниками удачи.
Она приводит к истинному и совершенному просветлению,
Рождает будд во всех трёх временах —
Пустотность является матерью дхармакаи.
Нет учения превыше пустотности,
Нет учения быстрее пустотности,
Нет более превосходного учения, чем о пустотности,
И нет более глубокого учения, чем пустотность.
Пустотность — это то знание, что освобождает всё.
Пустотность — это высшее среди лекарств.
Пустотность — это нектар бессмертия.
Пустотность — это спонтанное достижение, которому неведомы усилия.
Пустотность — это просветление без напряжения.
Благодаря медитации на пустотность
Возникает чувство огромного сострадания
К существам, заблуждающимся из-за цепляний за своё Я,
И бодхичитта восходит без усилий.
Все качества путей и уровней реализации
Появятся естественным образом без каких-либо усилий,
И вместе с ними возникнет глубокая уверенность
В непреложном законе кармы и её следствий.
Даже если у человека появится уверенность
В такой пустотности хотя бы на миг,
Крепкие цепи эгоцентризма
Развалятся на части,
Сказал Арьядева.
Читать дальше →
avatar

16 видов пустотности

1. Пустотность внутреннего
Поскольку не существует самосущей природы, глаз пуст от того, чтобы быть глазом. Ухо, нос, язык,
тело и ум тоже таковы, все они описываются подобным образом. Они не являются постоянными или
вечными. Они не остаются теми же и на короткое время – и разрушаются. Глаз и остальные шесть
внутренних органов – это вещи, не имеющие никакой сущностной природы. Вот что подразумевается
под “пустотностью внутреннего”.
2. Пустотность внешнего
По вышеуказанным причинам природа формы – это пустота. Так форма пуста от бытия формой.
Звуки, запахи, вещи, пробуемые на вкус, и также те, которые ощущаются телом, – все эти феномены
совершенно сходны. Форма и всё остальное, о чём сказано выше, не имеет сущностной природы:
само это отсутствие сущности называется “пустотностью внешнего”.
5
3. Пустотность внешнего и внутреннего
Так называется то, что и внутреннее и внешнее не имеют сущностной природы.
4. Пустотность пустоты
Все феномены не имеют сущностной природы, и Совершенномудрый зовёт это “пустотностью”. Эта
пустота пуста от бытия самосущей существующей Пустотой.
5. Пустотность великого
Великое – это то, что охватывают 10 направлений пространства, – все живые существа и вся
вселенная. Эпитет “безмерные” утверждает бесконечность направлений. Существа и вещи
наполняют безграничные направления пространства, и они не могут быть измерены в
протяженности. То, что все 10 направлений в их полной обширной протяженности пусты от
сущности, – это “пустотность великого”. Будда учил об этой пустотности, чтобы опровергнуть твоё
представление о том, что обширное – реально.
6. Пустотность высшего
Поскольку изо всех потребностей существ это – высшая потребность, прекращение страданий, то
есть Нирвана, Успокоение – здесь называется высшим. Тело Истины, Дхармакайя, пусто от себя
самого, – и это то, что есть пустотность высшего. Познавший высшее наставлял о “пустотности
высшего” для того, чтобы противостоять тенденции ума думать о Нирване как о вещи.
7.
Читать дальше →
avatar

Ментальность страданий!:)

Когда возникает физическая боль, и реакция на эту боль, приходят мысли — сходить к врачу, помазать мазью, выпить таблетку, или сама пройдет. В зависимости от обусловленности — к чему есть склонность. Это не страдание, это боль + реакция + действие! Здесь нет проблем. Если же появляется эмоция(мысль) по поводу этой боли, и идет реакция на реакцию, то это уже вызывает страдание, вокруг которого накручивается снежный ком! Причем в ментальном теле, то есть СТРАДАНИЯ — МЕНТАЛЬНЫ! Это не значит, что ты не будешь мучиться, может боль ну очень сильная, просто страдания как эмоции на мысли нет!
Когда возникает психическая боль, например, кто-то умер из близких, это тоже боль. Боль + реакция + действие(обморок скажем)! И здесь также нет проблем. А вот если как следствие, имеет место сильное переживание, можно рассмотреть его повнимательней: где находится это болезненное и мучительное ощущение? И тогда станет видно, что это за боль, и боль ли это или страдание. Иными словами, можно ли ее(его) пощупать, попробовать на вкус или понюхать?! Если нет, значит нет, и страдание воображаемо, то есть это — вымышленная пустышка! И это всего лишь болезнь ума!
Поскольку психические и физические страдания МЕНТАЛЬНЫ, соответственно, они пусты!:)))
А до тех пор, пока эта пустотность* не открыта, будут иметь место и страдания! И как следствие, искажения в течении жизненной энергии…
Читать дальше →
avatar
avatar

О Пустоте. Тралег Къябгон Ринпоче

В буддизме Махаяны концепция пустоты занимает почти такое же важное место, как христианская концепция Бога. Для буддиста наиболее важно достижение Просветления, однако для того, чтобы это получилось, необходимо понять пустоту как духовную реальность. Этого буддисты пытаются достичь посредством практики медитации и других духовных занятий. Однако, пустота не является чем-то похожим на оккультную реальность, которая скрывается за миром явлений, а также не полностью трансцендентна в смысле отъединения реальности пустоты от мира – такого, каким мы его воспринимаем.

Способ понимания пустоты – это наблюдение за тем, что есть в мире явлений. Мы можем делать это, отслеживая, как работает мир. Когда мы наблюдаем мир, первое, что мы обнаруживаем – это то, что ничто не остаётся неизменным: всё мимолётно и эфемерно, ничто не является постоянным и бессмертным. Из этого мы можем постепенно прийти к принятию концепции пустоты, ведь если ничто не обладает вечной сущностью, оно должно быть пусто от любых своих присущих характеристик.

Прийти к пониманию пустоты – значит осознать природу всего, что существует – как материально, так и психически. Когда мы наблюдаем мир, мы видим перемены. Когда мы направляем наше внимание к себе и своим умам, мы опять обнаруживаем, что ум находится в динамическом состоянии. За счёт понимания пустоты мы начинаем видеть, что всё существующее взаимосвязано. Ничто не может существовать или действовать само по себе, всё, что существует, зависит от чего-то ещё.

Эта концепция очень важна, так как с буддийской точки зрения, именно из-за недостатка такого понимания возникают все невзгоды и несчастья. Из-за цепляния за наш внутренний опыт или за события, которые имели место во внешнем мире как за что-то обладающее сущностью, постоянное, неменяющееся – из-за этого мы испытываем чувства неудовлетворённости, разочарования, злости и прочие конфликтные эмоции. Следовательно, концепция пустоты – это не просто философская концепция, но идея, предназначенная
Читать дальше →
avatar
avatar

Пустота.

В действительности, вы никогда не сможете обнаружить абсолютную истину
отдельно от относительной.
В Сутре сердца Праджняпарамиты, которая является самой сущностной сутрой
Праджняпарамиты, приводятся слова Будды о том, что форма есть пустота,
пустота есть форма, пустота не отлична от формы, форма не отлична от
пустоты. Когда мы произносим эти четыре утверждения, даже не смотря на
языковые ограничения, мы соблюдаем определенный порядок слов.
Однако очень важно понимать, что, на самом деле, нет никакого порядка,
все четыре аспекта присущи одновременному осознаванию. Это в очередной
раз подтверждает нашу теорию о том, что абсолютная и относительная
истины нераздельны. Они взаимозависимы. Очень часто последователи
махаяны под пустотой понимают то, что объясняется в первом утверждении:
форма есть пустота. В этот момент они не задумываются об оставшихся трех
утверждениях Будды.
Даже у опытных практикующих, привычка рассмативать пустоту именно так
довольно сильна. Это порождает большую путаницу. Если вы не будете
внимательны, то утверждения махаяны покажутся вам просто абсурдными.
Например, как можно утверждать, что этот дом есть пустота? Я же могу
видеть его. Если я с разбегу врежусь в эту стену головой, мне будет
больно. Я здесь, вы там, как все это может быть пустым? Во-первых, очень
часто под пустотой ошибочно понимают отрицание бытия.
Пустотность как термин учения Будды и, в частности, махаяны, никогда не
должен интерпретироваться как отрицание. Однако это происходит потому,
что понятие «пустотность» имеет оттенок отрицания. За неимением других
слов, нам приходится довольствоваться тем, что есть. Кажется, в
Дасабхуми-сутре упоминается о том, что Будда учил Дхарме, используя
всевозможные средства. Если быть более точным, речь идет о двадцати
средствах, используя которые, Будда учил всем колесницам. Таким образом
Будда передавал учение различным классам существ. К примеру, мы не
знаем, какое средство он использовал,
Читать дальше →