Вопрос: В тибетском буддизме, вопросу использования смерти для пробуждения — просветления уделяется огромное внимание. Фактически они всё время к этому готовятся. Так, на всякий случай, если в этой жизни не успеют достигнуть. Здесь у многих, и у меня, в том числе, солнце жизни давно перешло через зенит и клонится к закату. Да и то, что человек порой внезапно смертен, тоже нужно учитывать. Не исключено, что в этой жизни мне не удастся…
Андрей! Дайте пожалуйста наставление, об использовании смерти для пробуждения. Так, — на всякий случай.
Что я забыл в этом сне?

Ответ: Чтобы говорить о том, что достигают в тибетском буддизме, нужно всю жизнь жить в тибетском монастыре и всю жизнь вырабатывать навык осознанного умирания.

Ваш вопрос напоминает работяг и студентов 90х, которые, отрубив смену, решили выучить английский по методу Илоны Давыдовой во сне. Ни хрена не выйдет.

Сами подумайте, вы даже в бодрствовании неспособны осознавать свою природу, а хотите в бессознанке. Чтобы что то там произошло при умирании нужно уже иметь НАСТОЛЬКО автоматический навык нахождения в естественном мировосприятии, что он не теряется даже при сильных стрессах. Вам звонок из органов поступит и уже сердце стучит, и не до практики, а это Умирание! Топовый шок, который только может быть. Да у вас истерика в голове начнется.

Попробуйте прыгнуть с Тарзанки и не терять осознанность. Я прыгал. Первый раз потерял пока с 40 метрового моста летел. Шок. Пошёл второй раз прыгать.

Он должен присутствовать в сновидении! Вы уже должны легко поддерживать жизнь без вовлечения во сне. А теперь посмотрите свой сон, — упс, и провалился. Вот так упс и будет.

Поэтому все эти цитаты книги Бардо — это тибетцами для тибетцев, а не инструкции для европейцев, которые учение Будды на сатсангах Пирожкова изучали.

И уж если вы так хотите реализоваться, то нужно не про «ну с понедельника после смерти начну», а выбросить все дела, купить ведро гречки и сесть в ритрит на
Читать дальше →

Очень давно, некогда могущественным богам захотелось разнообразия. И они стали играть в разные красивые игры. Они честно соперничали друг с другом, и наградой за игру было удовольствие. Потом, желая продлить удовольствие подольше, кто-то однажды солгал. Потом они строили друг другу козни, воевали и ломали чужие игрушки. Боги так вовлеклись в эту игру, что даже не заметили, как из создателей превратились в участников, и перевернули мир с ног на голову.
Они так самозабвенно убеждали друг друга в своей правоте, что забыли о том, кто они …. И не смогли вернуться в исходное состояние. Только одно ощущение осталось в памяти до сих пор: игра – это удовольствие…. И они уже не откажутся от игры, которую кто-то когда-то назвал жизнью….

а вы?

Лама Цеванг Рандрак из клана Шу
Скончался 1 января 2025 года в возрасте 90 лет.
И до сих пор лама пребывает в посмертной медитации тукдам, что является подлинным знаком йогина Великого Совершенства.



Посмертная медитация — это признак того, что Чистый-Изначальный Свет Сын(Пути) встретился с Чистым-Изначальным Светом Матери(смерти). Т.е. Просветлённое Сознание реализовано. В Тибетском Буддизме такого Йога называют Бодхисаттвой.
При этом тело не разлагается, нет трупного запаха, трупных пятен. Кожа гладкая. Суставы гибкие.
Такое состояние тела во время посмертной медитации фиксируют приборами, исследуют российские учёные уже много лет в буддистских тантрических монастырях Индии.

Диагностика Сэнсэя:



Света 93%, по лестнице Якова Святой, но немного уже к ступени Бодхисаттва прислонился. ЧЭН 7-7-7. По наполненности чакр при смерти или на фото у него нормально — смотрите на графике.
Наполненность 7-й чакры — 88%

Обманутые своей фиксацией на видимой реальности, мы проводим всю свою жизнь в погоне за бессмысленными целями.
Не устав от самсары, мы не сможем заниматься подлинной практикой. Если мы не осознаем бессмысленности самсары, то по-прежнему будем увлечены прелестью ее обманчивых переживаний.
Мы должны отвернуться от самсарических целей, приняв близко к сердцу четыре мысли, меняющие отношение к жизни:
Размышляя
1) о драгоценности человеческого тела,
2) о непостоянстве и смерти,
3) о причине и следствии кармических действии,
4) о недостатках существования в самсаре.
Кто постоянно размышляет о непостоянстве и смерти, тот духовный практик. Тренируйтесь сейчас в ясном свете пути, чтобы в момент смерти суметь растворить свое смятение в ясном свете Основы.

Чокьи Нима Ринпоче

человеческий опыт умирает со смертью тела… после смерти тела остается только частота вибраций которая перейдет далее… человек и его история умирает со смертью тела точка! далее все по новому, но с той же частотой!!! внимайте себя в последние годы жизни — так как это диктует ваше дальнейшее… Вы определяете своим намерением — частоту намерения

Кто может с точностью предсказать, что встретит завтрашний рассвет? Кто может быть уверен в том, что сделает следующий вдох? Когда вы разжигаете огонь, подумайте: «Интересно, буду ли я разводить огонь завтра?».
Одни умирают во сне, другие ― в дороге; третьи ― принимая пищу, четвертые ― на войне; одни умирают молодыми, другие ― в пожилом возрасте. Любые жизненные обстоятельства в конечном итоге могут оказаться причиной смерти. И представьте только, сколько из живущих сейчас на земле людей останутся в живых по прошествии ста лет?
Одинокими мы были рождены ― одинокими и умрём. Однако даже когда мы одни, наша тень всё еще остается с нами. Точно так же и наше сознание, одинокое после смерти, будет сопровождаться тенью из наших действий, хороших и дурных.
Пришло время готовиться к смерти. В общем-то, мы всегда склонны беспокоится о будущем. Мы прикладываем большие усилия для того, чтобы быть уверенными в завтрашнем дне, чтобы у нас не закончились деньги, еда, и была одежда. Но из всех будущих событий разве не смерть ― самое значительное?
Мы пришли в мир без мужа, жены, друга или компаньона. У нас может быть множество друзей и знакомых, и, возможно, даже много врагов, но как только смерть обрушится на нас, мы оставим всех позади, подобно волоску, который выхватили из куска масла. Никому из наших друзей или врагов не удастся нас спасти; у нас нет другого выбора, кроме как повстречаться со смертью лицом к лицу.
Нашему телу, с таким трудом переносящему даже боль от укола булавки или крошечной искры огня, предстоит пережить смерть. Это наше тело, которое мы так нежно лелеем, превратится в труп, от которого наши друзья и родственники будут желать поскорее избавиться.
Нет времени, времени нет! Нет времени на отдых! Когда смерть настигнет тебя внезапно, что ты будешь делать? Ныне лучше бы тебе немедля начать практиковать возвышенную Дхарму.
Никогда не забывайте о том, как быстро закончится эта жизнь ― подобно вспышке молнии летом или взмаху руки. Сейчас у вас есть
Читать дальше →

В момент смерти, когда распадается сеть нади в теле, и праны покидают тело, ветры на некоторое время естественно входят в сушумну, и человек переживает опыт растворения элементов, проявления знаков и различных видов света, полностью похожий на тот, который испытывает йогин, описывавшийся ранее, с той разницей, что при практике йоги праны не покидают тело, а пропитывают его, полностью одухотворяя. Процессы засыпания, умирания и самадхи имеют сходные черты в своей основе. Во время процесса смерти пять элементов, составляющих энергетическое тело, растворяются один в другом.
Когда растворяются элемент земли, человек теряет способность двигать телом, а в сознании возникают клубы дыма и вспышки желтого цвета.
Когда элемент воды растворяется в элементе огня, в сознании возникают миражи, вспышки голубого цвета, утрачивается контроль над жидкостями тела.Когда элемент огня растворяется, тело немеет и холодеет, а в сознании возникает тусклый огонь, наподобие свечения светлячка и вспышки красного цвета, наподобие мерцания красных искр. Умирающий ощущает себя словно в центре всесжигающего пламени.
Когда элемент ветра растворяется в пространстве сознания, вдохи становятся короткими, а выдохи длинными, как внутренний знак в сознании возникает Ясный Свет, подобный факелу или свету кометы с красным сиянием, и видятся вспышки зеленого цвета, возникают галлюцинации, ощущение, словно «я» уносится водоворотом вселенского ветра.
Когда останавливается дыхание, сознание «я» (ахамкара) растворяется во вселенском Сознании.В это время праны собираются в центральном канале. Дыхание прекращается, однако, внутренние процессы растворения продолжаются. Этот процесс тонкого растворения занимает около двадцати минут. В это время белая сущность (шукла), унаследованная от отцовского семени, опускается вниз по центральному каналу к сердцу. В сознании в это время возникает свет, подобный лунному свету в небе без облаков, в это время ясность осознавания необычайно усиливается.Затем энергия
Читать дальше →

Следите за своим умом, посвятите всю свою жизнь Дхарме, и тогда в момент смерти вам не будет стыдно за себя и не останется чувства чего-то незавершённого. В этом заключается смысл всей практики.
Когда подойдёт время смерти, раздайте все свои деньги и имущество и не цепляйтесь даже за такую малость, как швейная игла. В этот момент наилучшие практикующие наполняются радостью, умеренные практикующие не испытывают страха перед смертью, а посредственные практикующие умирают без сожаления. Если реализация ясного света распространяется на день и ночь, то в этом случае нет посмертного состояния бардо, так как просветление наступает сразу же после разрушения физической оболочки тела. В противном случае, если вы уверены, что освободитесь в бардо, то с вами всё в порядке. Если нет, то вам следует заранее тренироваться в практике переноса сознания (пхова) и во время умирания пустить её в дело, перенеся сознание в желаемую чистую землю, где вы пройдёте остаток пути и достигнете просветления.

Е. С. Дуджом Ринпоче