Как нам прорваться через все наши сомнения и колебания? Примените искусные методы слушания, размышления, созерцания и медитации на Дхарму, а затем объедините Дхарму со своей жизнью. Это и есть способ избавиться от сомнений и неуверенности.
Таким образом вы придете к пониманию истины того, чему вас учили, или того, на что вы медитировали, на основе вашего собственного опыта — и тогда уверенность тоже станет вашим собственным достижением.
Когда вы достигнете этой уверенности, буддизм вы будете считать лишь методом, или средством осуществления вашей основополагающей или врожденной природы.

~ Миндролинг Кхандро Ринпоче

Via Erik Jensen and Thubten Kway

Почему религия? Потому что солипсист верит в самого себя, как в Бога. Как в Бога самому же себе.
Следует, по моему мнению, полностью «реабилитировать» солипсизм, как вполне нормальную философию. Пусть даже она кажется немного необычной (непохожей на другие), но вполне вменяемой, основанной на реальных предпосылках. Ей вовсе не «место в сумасшедшем доме», как считают некоторые. Солипсизм вполне можно считать религией, ввиду того, что, как мне кажется, грани между точными науками, абстрактными философскими учениями и религиозной верой всё чаще оказываются размытыми.
Любой человек, приверженец солипсизма, является самоуверенным и твёрдым, имеющим под ногами твёрдую «веру» в себя. Естественно, что такой гражданин многого добьётся на своём жизненном пути. Он точно знает, откуда пришёл и куда продолжает движение. Ведь во внутренний мир другого, каждый из нас не имеет доступа. «Присутствие духа» в другом живом существе лишь интуитивно чувствуется. Проникнуть, тем более доказать чувственный мир другого не представляется возможным ни практически, ни теоретически. Я изучил некоторые доказательства против солипсизма и нашёл их исчерпывающими. Кто-то, что-то, где-то, обязательно упустил. Выходит, что религия солипсиста не подлежит сомнению, универсальна.
Но ведь солипсист может быть только один! Кем же тогда являются остальные солипсисты, неужели галлюцинациями одного? Ответ очевиден. Да, являются галлюцинациями одного единственного солипсиста. Но кто же он? где же он? А самое главное, как понимать всех тех, кто одновременно говорит «у меня сейчас точно есть сознание». Выходит, что в конкретный данный момент сознание находится у кого-то одного, а остальные просто говорят это у него в сознании. Если принять такое утверждение неверным, солипсизм тотчас же перейдёт в нечто множественное и объективное, пусть даже в материализм.
Есть ещё один вариант разрешения этой ситуации. Не обязательно все те, кто говорит «сознание сейчас у меня», являются просто говорящими
Читать дальше →

Любое Духовное Учение условно можно разделить на 3 раздела:
1. Религия (вера, ритуалы)
2. Философия (размышление, диспуты)
3. Прикладная наука (практическая работа, методы)

Наверное, все же, наука и религия ни когда не согласятся между собой…

Your text to link...

Мы остановились в маленьком городке, в гостинице около миниатюрного храма Рамакришны и Вивикананды.
По улицам, на спине у слона, почти каждый день возили мурти(куклы-божества), украшенные цветами. Рядом шла процессия с песнями, танцами и музыкальными инструментами.
По тем же улицам, пару раз в неделю, шли похоронные процессии так же украшенные цветами, тоже с песнями и танцами и навивали мне совершенно сюрреалистическое состояние сознания.
С группой кришнаитов мне, предстояла необычная поездка, в храм на высокой горе к Богу Баладжи.
Из далека, Храм виделся, как нечто в форме красивой белой каменной арки, плотно «влипшей» в скальные породы.
Мы часть пути, часа 2, проехали на автобусе, часть, объехали, что бы не преодолевать лестницу с 1000 ступенек, другую часть, которую нужно было пройти пешком, оплатили, что бы сократить страдания.
Не редко встречающаяся история в Индии: перед алтарем десятки метров узкого, размером с одного человека, тоннеля, обнесенного громадной железной решеткой.
Люди толпятся в этих коридорах по несколько часов, продвигаясь по 5 см. в минуту, что бы пройти перед алтарем, поклониться мурти.
Все эти обстоятельства по началу взрывали мне мозг культурологическим шоком!
Но со временем, я привыкла… и сама иногда толпилось в этих душных узких тоннелях, плотно набитых телами индусов, что бы промелькнуть мимо алтаря с каким-нибудь Шива-лингамом…
Мне хотелось познать «изнутри» менталитет этого народа, что же я буду чувствовать? В чем же суть этой процедуры? Почему каждый день тысячи людей приходят, что бы по толпиться… неужели так сильна их вера в куклу(мурти).
Для индийского человека, кстати, Мурти, НЕ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ БОГА.
Это очень, глубинный философский факт, как мне кажется.
Если все есть Брахман. Все есть Абсолют, то почему кирпич не может быть Им? Кирпич не больше и не меньше является Богом, чем все остальное.
Видеть Великий Абсолют в куске кирпича, нарисовать на нем глаза, водить вокруг него хороводы, украшать его цветами,
Читать дальше →

После окончания института, это был 2005 г., я узнала, что мои знакомые, кришнаиты, стали регулярно посещать Индию, ездить в паломничество по святым местам.
Преобразование, которое произошло со мной в ту поездку, ощущалось в последствии, как свет внутри головы, который виделся (но не глазами), в течении трех дней…
В те годы я исповедовала Дзен, и не принадлежала к кришнаитскому течению, ни каким боком.
Но вполне уважала чужие взгляды и верования, хотя и имела совершенно другие представления на этот счет.
К тому же мне было интересно узнать это движение изнутри. Что там за люди, во что они верят, как эта вера сказывается на самоощущении и как отражается в их жизни. Я хотела, как бы, примерить «эту одежду» на себя. «Трай вокинг ин май шуз», как говорится.
В общем, в январе этого же года я уже сидела в самолете летевшем до столице Индии, Дели.
После этого я ездила туда, начиная с 2011, еще несколько раз и в общей сложности прожила там 2 года, объехав весь север и весь юг.
Но первая поездка была для меня по истине паломническая!
И в 2005 году это была совершенно другая Индия, чем в 2012, и тем более в 2017.
Это совсем другой мир. Прежней Индии, можно сказать, уже не существует. Она исчезла навсегда… еще не оскверненная современной технократической цивилизацией…
Сейчас у каждого индуса, даже в деревне, есть сотовый телефон. А в те, не столь далекие времена, они боялись даже пленочных фотоаппаратов.
Пыталась на улице попросить меня сфотографировать(я тогда ездила с пленочной мыльницей). Но увидев фотоаппарат, местные жители отпрыгивали и убегали от меня. Это повторялось не раз. И не только у меня. Мои приятельницы тоже жаловались на такое поведение местных.
Да и попрошаек и бедных, прокаженных и больных, увеченных, тоже становится несравненно меньше с каждым годом. Все больше индусов становятся атеистами и материалистами, если с ними поговорить по душам, то окажется, что они вообще не верят ни в черта ни в бога…
На улицах больших
Читать дальше →

Еще раннее, когда человек, по своим средствам, был ближе к животным и маленьким детям, понятия о смерти совсем не было: оно заглушалось жизненным шумом, текущим моментом, слабою памятью и отсутствием воображения. Каждый примитивный человек, каждое дитя и животное не имели понятия ни о своем начале, ни о конце. Был только страх и радость, текущая минута, впечатления, но не было и мысли о конце или начале. Была полная иллюзия бессмертия, хотя ни одно существо о нем и не думало. Было только очень слабое представление о возмездии. Итак, животное и человек, в таком состоянии, были как бы бессмертны и беспечны. Первые попытки мысли, как мы видели, привели к тому же: т. е. к верованию в бессмертную душу, правый суд и высшее существо.
Развитие естественных наук побудило натуралистов отнестись критически к этой вере и отринуть ее, как детское заблуждение, как продукт незнания физиологии животных.
Человечество впадает в ПЕССИМИЗМ. Тягчайшее уныние распространяется среди ученых и прикоснувшихся к чаше естественных наук. Люди лишаются веры в бессмертие, в суд и высшее существо. Можно делать все, лишь бы не узнали и не наказали люди. Только невежество масс и долгая культура веры сдерживала животные страсти людей. Сильные оставили веру для народа, а сами затевали военные убийства и грабежи, эксплуатацию низших классов. По крайней мере они могли теперь не бояться посмертного воздействия.
БОЛЕЕ ГЛУБОКОЕ ПРОНИКНОВЕНИЕ В ТАИНСТВА КОСМОСА ВОЗВРАЩАЕТ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВЕЧНОСТИ, СУДЕ И ВЫСШИХ СУЩЕСТВАХ, НО В ПРЕОБРАЗОВАННОМ ВИДЕ. Рождается утешение, безмерно превосходящее старую веру.
-
Читать дальше →

Положение всех существ можно представить в виде пирамиды, чем выше духовный уровень тем меньше этих существ. Для каждого уровня свои задачи, но при этом можно дхармизировать всю пирамиду, дав, снабдив наставлениями, знаниями, знаками, методами каждый уровень, что безусловно принесет пользу и облегчит страдания всех. И религиозная риторика единственный подходящий способ донести, представить истину до большей части этой пирамиды.