(отрывок из книги)
Естественно, я был уверен, что если только я достигну кэнсе, тайна вселенной, проблема жизни и смерти будет решена раз и навсегда в одно мгновение. Отсеките эту руку! Отрубите ноги! Если даже в такой момент будет отнята самая моя жизнь, я не опечалюсь, потому что я узнал тайну! Откуда я появился, куда пойду, истинная природа реальности, вечная жизнь и все остальное — все это можно будет понять так же ясно, как картину. Так я представлял себе все дело. Однако в тот момент мне ничто не было ясным. В самой глубине души я смутно чувствовал, что «все осталось неясным», А потому и появилось это мучительное переживание, происходил как бы перекрестный допрос, обвинитель вел предварительное расследование. Оба — и обвинитель, и обвиняемый — были продуктами моего собственного сознания.



Читать дальше →

Только сейчас я осознал, те чувства, которые испытывал Рамакришна, склоняясь перед портретом, принесенный ему художником. Окружающие с трудом сдерживали улыбки, а художник вежливо задал ему вопрос, — «почему Вы падаете на колени, ведь здесь изображены Вы?!». -«Спасибо, что предупредили, иначе люди бы стали смеятся, — просто здесь я увидел самадхи...»

Пятое измерение…

Как-то читал у Успенского П.Д. про высшие измерения. О том, что с просветлением, трехмерное пространство видится несколько иначе, т.е. восприятию становятся доступными измерения, которые ранее не воспринимались. То, что прошлое и будущее, теперь видятся как отдельные пространства, это понятно, — так проявляет себя мир четырех измерений. Но что касается высших измерений, то вот эта пульсация радости, которая исходит от всего живого, наверное, и есть то, что единственно реально существует. Это то, что все учителя называют Любовью, которую обозначают как конечная цель всех поисков человека. Я вдруг понял, — что под такими обыденными и абстрактными понятиями, как: Благодарность, Любовь, Свет, Радость, Красота, над которыми никто не задумывается и мало, кто представляет, что они обозначают, понимается одна и та же пульсирующая энергия, наполняющая собой пространства всех измерений. Оказывается, что фраза «нести людям Свет», обозначает не какой-то источник света или знания, — она означает, приобретение возможности видеть эти лучи радости, идущие от всего живого и неживого. Удивляет меня и реакция тела, испытывающего влияние этих пульсирующих потоков. Реакция эта выглядит совершенно так же, как выглядит оргазм! Отличие, — только в локализации, — здесь он проявляется как возмущение в средней и верхней части позвоночника. Удивляют и те вещи, которые этот оргазм вызывают: опавшие листья, которые лежат вдоль аллеи и создают очертания пути, уходящего куда-то вдаль, к горизонту; листопад, который напоминает, о том, что у каждого листика, есть свое сознание и своя неповторимая судьба; звуки птиц, который не успели завершить свои брачные дела и отчаянно насвистывают удивительные по красоте мелодии; шелест листвы на деревьях, который возвращает теплые воспоминания детства; и даже звуки метлы дворника… Переживание этого оргазма становится фоном повседневной жизни. Это ощущение со временем притупляется, т.к. на него перестаешь обращать внимание, но как только глаза останавливаются на чем-то красивом и необычном, всё тело вздрагивает и наполняется кайфом, что крайне удивляет меня, — «что это вообще за реакция?».

Путь…

Свой опыт самадхи, я предсказал себе сам за два года до его реализации. Могу уверенно и четко произнести следующее: всему в жизни человека есть своё время, — есть время разбрасывать камни, а есть время их собирать. Для работы, для учебы, для супружества и чего-то еще, — так же существует именно свое время, с четко обозначенными границами. Если в это время заниматься чем-то другим, то шанс можно упустить. Например, если трехлетний ребенок не получит определенные витамины, то он не усвоит их никогда. Так же и с духовной практикой. В судьбе каждого человека есть четко обозначенные границы, когда можно такую практику начинать. Только в этом случае, энергии человека и энергии вселенной будут гармоничны, и результат будет достижим. В своей жизни я наперед увидел, что если сейчас не начать практиковать, то второго шанса получить всё и сразу, — уже не будет. Я сделал свой выбор, но вопрос встал такой, — «а что делать-то?», ведь я об этом вообще понятия не имел. Но делать что-то было надо, и я начал со всего и сразу, что можно накопать в интернете: мантры, различные медитации и молитвы. Я бросался на всё, что вообще можно было практиковать, и пытался отсеивать то, что не дает быстрого результата. В итоге, я оставил наиболее приемлемое для себя: медитация на сахасрару, шамбхави-мудра, йони-мудра, созерцание, объединение элементов, пранаяма-кумбхака, и три санкальпы: сон, атма-вичара и чистое видение.
В буддизме много внимания уделяется практике «накопления заслуг». Считается, что любое действие, совершенное при отсутствии Эго, приводит к пониманию ложности этого Эго и ведет практикующего к освобождению из сансары. Этому учат учителя… Но если спросить этого учителя, — «когда же наступит результат этой практики?», или «насколько эта практика эффективна?», учитель лишь улыбнётся в ответ, а в Дзене, — может и побить))). Все дело в том, что никакое учение не стоит воспринимать буквально! В каждом из них есть свой скрытый, тайный смысл, доступный тем, кто способен отойти от правил и заглянуть за букву этого писания. Именно поэтому, из множества практикующих, которые строго придерживаются правил, т.е. идут тем путем, который кто-то им прописал, — к цели приходят лишь единицы. Таким образом, под «накоплением заслуг» я понимаю нечто другое, более истинное, которое невозможно выставлять на всеобщее обозрение, ибо понятным оно будет лишь малому кругу, который действительно нуждается в этом знании.
Я сделал очередное открытие, — оказывается, что все перечисленные практики дают нечто такое, что накапливается в организме! Какие бы промежутки не были между занятиями, тело помнит все предшествующие состояния и использует их как ступеньку, для открытия новых пространств. Именно в этом феномене, содержится тайное значение и смысл, скрываемый за ширмой внешней формулировки — «накопление заслуг».
Самое большое впечатление и самый мощный эффект на меня оказала медитация на внутренние звуки Нада. Я пытался понять секрет этой техники, — «в чем её сила?» По началу мне казалось, что на звуках в центре головы, проще всего зафиксировать свое внимание, и эффект обусловлен именно продолжительностью концентрации, но когда я попробовал медитировать не слыша в голове звуков, то результат был такой же оглушающий. В итоге, я сделал такой вывод, — там, на этой линии между ушами, в центре головы, — что-то есть! И это что-то, является секретом всех видов медитаций. Если эту штуку «раздраконить», то сразу начинаешь куда-то проваливаться. Я не знаю, как это называется, — аджна, гипофиз, эпифиз или как-то еще, но очевидно одно, — то, что отвечает за самадхи, расположено именно здесь. И ничего более важного, ни в одной из встреченных мною методов, техник, практик или религий, я не встречал.

Что есть Я?

Интересно, — как после самадхи изменилось мое понимание Я? Ведь изменилась же система ценностей, — значит, наверняка трансформировалось и понимание каких–то фундаментальных вещей. Попробую это понять.
Выводы, которые я сделал по данному опыту можно озвучить так, — «как-то охарактеризовать состояние транса во время самадхи, — не возможно, т.к. создается впечатление, что я ничего не помню». В этом случае, возникает сомнение, — «А действительно ли это ОПЫТ? Присутствует ли здесь какое-то отличие от состояния сна? Что в действительности произошло?». Ответить на эти вопросы можно лишь по косвенным признакам, — очевидны внутренние изменения, связанные с восприятием внешней среды, а следовательно и с общим внутренним состоянием. Т.е. в мое тело, стало однозначно больше поступать информации, которая ранее мной не фиксировалась, т.е. не замечалась. Но если за какие-то три минуты, произошли такие изменения, на которые обычном состоянии, требуются многие жизни, то – «КАКОЙ это объем информации, который должен был пройти через меня и создать эти изменения?» Получается, что состояния, которые следуют при выходе из самадхи, — назовем это просветление, пробуждение, реализация и т.д., — многократно уступают самому самадхи. Это значит, что реальной действительностью обладает лишь то, что присутствует в состоянии самадхи. Хорошо, — «А что там присутствует? Что есть то, что записывает поступающую информацию? Что есть Источник этой информации? Что есть сама информация?». Здесь я могу сказать так, — «Кроме зияющей бездны, что либо выделить из своих воспоминаний опыта, мне не удается. Так может быть эта БЕЗДНА и есть ВСЁ?».

опыт просветления

Все просветленные пишут об этом опыте. Я думал иногда, — «почему об этом стоит рассказывать, и кто это читает?». Сам же читал взахлеб все опыты просветленных, искал в них подсказки, и каждый раз понимал то, что каждый просветленный, которого я встретил на своем «пути», являлся в моей жизни настоящим маяком, яркой путеводной звездой, без света которой, я бы еще долго блуждал в этих потемках бескрайней человеческой души, в этих бесконечных просторах всех видимых и невидимых вселенных. Поэтому, понимаю, всю важность данного сообщения. А также четко понимаю свою целевую аудиторию, которой необходимо данное послание так же, как воздух нужен утопающему.

День 1

Чудо произошло, но я еще не понял всю важность события, т.к. не осознавал разницу состояний «до» и «после». В голове кружился только один вопрос, — «что это было?». По прочитанным мною ранее описаниям, это было похоже на настоящее самадхи. Речь идет о самадхи с вхождением транс, т.е. с ощущением, что я, на какой-то период, перестал осознавать себя. Этот период сопровождался яркими видениями, не отличными от тех, что мы видим во сне, но это был ОДНОЗНАЧНО не сон, т.к. не было обычно предшествующего сну состояния сонливости. Я всё время четко осознавал себя и окружающую среду вокруг себя. Затем как-то плавно, сознание потухло, что сопровождалось абсолютным безмыслием и тишиной внутри. Проплыла череда видений, которые не запомнились, так же, как они не запоминаются во сне. Память осталось лишь о последних картинках, которые непосредственно предшествовали возвращению сознания. По субъективным ощущениям, продолжительность бессознательного состояния была около 3х минут. Но эти три минуты решительно поменяли мою жизнь. Мозг пытается проанализировать запомнившуюся в трансе картинку. Более всего это похоже на бурлящий поток воды. Хотя это было нечто другое. Отчетливо и ярко видны пузыри, похожие на мыльные, но безусловно, чем–то отличные от них. Пузыри эти что–то содержали в себе и находились в какой-то неизвестной мне среде, похожей больше на воду, чем на воздух. Видение четко отразилось в моей голове, и через несколько секунд размышлений, я остановился на версии, что именно так, выглядит ВСЁ мироздание. Каждый пузырь, есть самая настоящая вселенная, одна их тех, которую мы считаем своим материальным миром.

День 2

Я прислушиваюсь к себе и четко понимаю, что что-то произошло, но выразить это и как то зарегистрировать изменения представляется довольно сложным, т.к. проявившиеся новые ощущения еще не знакомы мне, и как-то классифицировать их не получается, тем более ощущения эти довольно странные, смутные и расплывчатые. Понимаю я лишь одно, — состояние, в котором я нахожусь, — есть оглушительная тишина, невероятная бездна. Во мне нет ни одной мысли, нет привычного внутреннего диалога. При этом картинки, которые мозг получает при помощи глаз, вроде бы не отличаются от тех, что были пару дней назад. Вроде бы ничего не изменилось. Но вдруг, идя по улице, по самому центру города в ярких осенних лучах, я увидел необычной красоты растения, какие-то травинки, которые как-то внезапно появились под ногами и как будто, что–то отчаянно хотели мне сказать. Их было три или пять штук, и все они манифестировали мне, — «смотри же, какие мы необычные!». Я остановился и вынужден был с ними согласиться, — «очень необычные!», — четко отразилось в моём уме. Пройдя немного дальше, я вдруг сделал открытие, — «всё, что растет и двигается, — всё это приветствует меня, всячески старается привлечь мое внимание и как-то по –особенному радуется, когда я останавливаюсь и дарю этому существу свою улыбку и внимание». Особенно я запомнил собаку, которая сидела так, что всем своим видом говорила мне, — «смотри же на меня, смотри, какая Я!». Сидела она очень горделиво, шерсть её вся искрилась и пульсировала. Казалось, в этой собаке сосредоточилась абсолютно вся вселенная. В черных, невероятно глубоких глазах собаки отчетливо отражались все известные и неизвестные силы природы. Это даже не какие-то тарелки летающие – глаза. Это бездна! Пучина! Бесконечность! Это всё! И я отчетливо видел мотив собаки, — она вышла из дома во двор, что бы показать себя ВСЕЙ этой бескрайней вселенной. И я искренне удивился, — «Надо же! Вселенная сама демонстрирует себе, саму себя:))».

День 3

Новое необычное состояние углубляется и как-то проясняется для меня. Т.е. я начинаю ощущать и регистрировать новые чувства внутри себя. Описать это можно примерно так: какая чрезвычайно важная и невероятно объемная информация записана на моем жестком диске и требует выхода, так же как программы на компьютере требуют выхода в «интернет»; и если не замечаешь просьбу этой программы, то она становится все настойчивее и назойливее; в итоге она начинает настолько привлекать к себе внимание, что не замечать её более, просто не возможно. Т.е. до какого-то момента, присутствие этой информации совсем не очевидно; но вдруг, как то неожиданно, всё тело прошибает мысль,- «что это такое? и что «этому» от меня надо?». Очевидно следующее: какая-то мощная и влиятельная энергия просится из моего тела наружу. Территориально, я ощущаю возмущение в районе средней и верхней части позвоночного столба. Как мне представляется, это возмущение связано с вхождением пран в центральный канал. Еще можно сказать, что так себя ведет пробудившаяся кундалини. Только я еще не понимаю, что с этим делать дальше…

Комментарии Сатгуру Свами Вишну Дэва к тексту Рамалинги Свамигала «Свет Высшей Милости» (гл. 1)


Сатгуру Свами Вишну Дэв


Рамалинга Свамигал

Песнь «Свет Высшей Милости», глава 1.

«Трансцендентная Природа Лучезарности»

«О Свет Высшей Милости!

Свет Высшей Милости — есть Небесный Путь, великий Океан Жизни и Лучезарность Всевышнего.

Свет Высшей Милости, возвышаясь над всем знанием Агам и Вед, превосходит их. Свет Высшей Милости, посредством уничтожения эго, обнаруживается как Первооснова этого и других миров.

Свет Высшей Милости наполняет Собой и превосходит как этот мир, так и другие, не уменьшая силы Своего Влияния.

Свет Высшей Милости является Властителем Великого Пространства за пределами речи и ума».

Рамалинга необычайно высок даже среди сиддхов — святых.

Рамалинга обрел реализацию, будучи ребенком. Он увидел в зеркале божество — Картиккею, получив прямую передачу. С тех пор его ум был полностью просветленным. Пребывая в созерцании недвойственного Света, к пятидесяти годам он завершил свой путь, полностью трансформировав свое физическое тело так, что оно не отбрасывало тени. А в 1870 году он исчез, растворившись во вспышке фиолетового пламени в своей хижине. Рамалинга — уникум даже среди сиддхов, это необычайно святая личность, поэтому просто слушать его наставления — это уже одно из величайших благословений. Понять его не просто. Когда вы слушаете шлоки, они просто могут показаться замысловатой поэзией. Однако то, о чем говорит Рамалинга, есть нечто запредельное, это высший пилотаж духовной практики. Он говорит с точки зрения интеллектуального понимания Учения, о второй стадии Ануттара-тантры — прапатти, самотрансценденции или самоотдаче.

Читать дальше →

1. Самадхи — это сверхсознательное состояние. Это слияние с Богом или Верховным Брахманом.

2. Состояние самадхи неописуемо. Нет ни средств выражения, ни языка, чтобы о нем рассказать.

3. Вы должны пережить это состояние на личном опыте в ходе непосредственного интуитивного познания.

4. Состояние самадхи — это абсолютное блаженство, радость и покой. Это все, что можно о нем сказать. Каждый должен пережить его сам.

5. В самадхи созерцатель утрачивает свою индивидуальность и отождествляется с Высшим «Я». Как камфора отождествляется с огнем, так созерцатель сливается с созерцаемым.

6. Как река впадает в океан, так индивидуальная душа вливается в Высшую Душу — океан Абсолютного Сознания.

7. Это блаженное божественное переживание возникает тогда, когда эго и сознание растворяются.

8. Самадхи — это вовсе не окаменелое инертное состояние, как воображают многие недалекие люди.

9. Это потрясающее переживание единства и целостности.

10. Это переживание полностью вне сферы действия чувственного восприятия.

11. Зритель и зрелище становятся единым.

12. В состоянии самадхи стремящийся не осознает ни внешние, ни внутренние объекты. В этом состоянии нет ни мышления, ни слуха, ни обоняния, ни зрения.

13. Самадхи — это достояние каждого человеческого существа.


Читать дальше →

«Традиционно существует два пути, ведущих к Освобождению.

Первый — постепенный путь «викас», активное упорное усилие йоги, связанное с методом.

Второй — мгновенный путь «лайя», полное поглощение путем самотрансценденции, устранения усилия и эго, связан с мудростью (джняна).

Путь активного усилия называют постепенным путем метода (упайя) или путем детеныша обезьяны (маркатаньяя). В отличие от котенка, которого несет мать, детеныш обезьяны вынужден сам скакать за матерью по деревьям. Путь усилия включает в себя все многообразие методов сутры, крийя-, чарья- и йога-тантры, таких, как йога божеств, начитывание мантр, концентрация, медитация, работа с каналами, ветром и Кундалини. Применяя их, йогин достигает самадхи и открывает исконный Свет нерожденной Реальности и понимает, что теперь нет нужды что-либо делать, нужно просто позволить Свету поглотить себя, и стать единым со Светом через самоотдачу. Так он приходит к пониманию мгновенного пути.

Путь «лайя» включает в себя только понимание путем «джняны» и полную реализацию этого понимания через уничтожение иллюзии «Я», и недеяние вне метода (анупайя). Его называют путем котенка (марджараньяя). Оставив методы и активное личное усилие, йогин открывается к новому измерению недвойственного видения реальности, пытается сразу войти в него и навсегда остаться в нем. Чтобы это сделать, он полагается только на это недвойственное измерение и устраняет усилия и саму идею «Я», которое прилагает усилия, как являющееся помехой для вхождения в бесконечную Реальность. Подобно котенку, который целиком полагается на мать и позволяет матери таскать себя в зубах, не прилагая личных усилий, йогин на пути лайи, заботится лишь о том, чтобы не выпадать «из зубов» матери Света великой Реальности. Даже если он делает методы, он их делает как созерцание и самотрансценденцию, а не самодостаточные практики, применяя которые, он надеется достичь измерения Света Недвойственности.

Общепринято считать, что постепенный путь предназначен для людей с обычными способностями уровня (пашу) и героев (вира). Мгновенный путь лайи предназначен для духовных гениев, тех, кто с детства одарен способностями к созерцательной мудрости (дивья).

На практике чаще всего йогины следуют смешанным путем, т.е., имея в виду высшее понимание, они усердно прилагают усилия для очищения и достижения самадхи, чтобы, как только представится возможность, встать на путь сахаджа-самадхи вне усилий, т.е. мгновенный путь самотрансценденции.

В традиции Лайя-йоги есть свой особый подход к сочетанию двух путей. А именно: мы безоговорочно сразу вступаем на мгновенный путь созерцательного присутствия и самотрансценденции и пытаемся укрепиться в таком переживании через прямое введение, чтобы поддерживать его всю жизнь. Тем не менее, понимая, что мы не совершенны, и на относительном уровне без усилия не обойтись, лайя-йоги выполняют различные практики, такие как концентрация, медитация, техники Кундалини-йоги и т.д., однако они выполняются нераздельно с созерцательным присутствием, и главной практикой является всегда все-таки созерцание и самотрансценденция, т.е. мы «делаем, не делая».

Даже делая призывание или задержку дыхания, йогин должен заботиться о поддержании созерцания больше, нежели о результатах пранаямы, поэтому методы постепенного пути применяются йогином скорее как украшения, игра или поддержка».

Свами Вишнудевананда Гири.