Бог есть внутренний житель во всех существах.

– Ратан Лал «О единстве Божественности»

*

Как ты относишься к человеку, так ты и относишься к Богу.

Когда лжешь — лжешь Богу;
когда крадешь — крадешь у Бога;
когда имеешь ненависть к кому-то — имеешь ненависть к Богу;
когда клянешься, честно или лживо — клянешься Богу;
когда прелюбодействуешь — нечистотой бросаешь в Бога;
когда не чтишь родителей — не чтишь Бога;
когда завидуешь — завидуешь Богу;
когда скупишься в подаянии бедняку — скупишься в воздаянии Богу;
когда замышляешь зло — замышляешь против Бога;
когда изрекаешь зло — изрекаешь зло против Бога;
когда творишь зло — творишь зло против Бога;
когда отрицаешь добро — отрицаешь Бога;
когда отрицаешь любовь — отрицаешь Бога.
Каждый грех — покушение на Бога.
Все стрелы, которые направляешь ты на жизнь людей или на свою собственную жизнь, попадают в Бога.
В конце концов, ты поймешь, что все, что происходит в твоей жизни, происходит между тобой и Богом.

Источник
Читать дальше →

Адвайтисты утверждают:«Я-Бог!» При этом они ничего не практиковали, ничего не реализовали, самадхи недоступно. Просто начитались книжек и пересказывают красивые теории. По сути ты — эго. Эго нацепило на себя одежду «Бог». Эго возомнило себя Богом. Это самомнение, гордыня являются препятствием на Пути. Откуда всё это заблуждение пошло? Давайте разбираться!


На rutube:



На ok.ru
ok.ru/video/9130433843490

Бог ли, Абсолют, — не важно, как и не важно, был ли он всегда или создан ещё кем-то. Важно, что человек явно создан. Все религии говорят практически — для одного: плодитесь и размножайтесь, управляйте тварями, которые созданы для вас.
Так какого ж хрена объявились «инсайдеры», пытающиеся залезть Богу в душу? Богу — богово! Человеку — человеково!
Растите детей, постигайте законы Божьи, развивайте свою цивилизацию. Придет время, понадобятся Богу помощники — он сам призовёт вас, а покуда не суйте своё рыло в калашный ряд!

Нео-адвайтисты говорят:«С кем ты споришь? Персонажа-личности не существует! Мир не существует! Есть только Бог!»
Давайте не будем рассказывать свои интерпретации красивых теорий из книг. Давайте посмотрим в опыт, будем описывать что происходит, пребывая в Самадхи «Единство души и Бога»(в терминологии Йогананды). В Аннутара-йога тантре это называется «Самадхи Чистого-Изначального Света», «Основа всех явлений», «Абсолютная Истина». В Адвайте Шиваитов это называется «Чистое Видение», «Видение Бытия». Это одно и тоже Самадхи, только в разных традициях называется по-разному.
Суть его в том, что раскрывается Основа всех явлений(Чистый-Изначальный Свет-Сознание), в котором нет разделения на Я(Атман) и не-Я(мир). Это как новое измерение. И первое, что хочется воскликнуть:«Есть только Бог! Мир — это иллюзия!» И я так описывал. Но, вижу, что такое описание приводит к неадекватному поведению товарищей по Дхарме. Они пытаются игнорировать относительное.
Вот сижу я в Самадхи «Единство души и Бога»(Основа всех явлений). А тут подходит ко мне сын и говорит:«Папа, пошли в магазин.» И что вы ему скажете? «Меня нет, тебя нет, никаких личностей, персонажей нет, всё иллюзия, есть только Бог?» Вы же понимаете, что это неадекватное поведение? Вас в дурдом заберут!
Относительное невозможно игнорировать. Попробуйте пребывая в Самадхи «Единство души и Бога»(Основа всех явлений) перейти пешеходный переход на красный свет, когда сплошным потоком по дороге едут машины на большой скорости. И проверьте, существует ли мир, существуют ли эти машины. Когда очнётесь в реанимации (в лучшем случае) поймёте, что мир таки существует.
Да, мир не существует сам по себе, но он существует, как проявление Бога, это энергия Бога. А энергию Бога невозможно игнорировать. Вот это игнорирование мира происходит в мышлении. Обычно людям не доступно Самадхи «Единство души и Бога»(Основа всех явлений). Они просто книжек начитались, интерпретировали на свой лад красивые адвайто-теории и говорят исходя из этой
Читать дальше →

Или размышления о том, почему выбирают нетрадиционные духовные учения.

Во многом этот пост перекликается с этим.

Издалека. Если рассматривать человеческое общество, то можно увидеть, что в нём есть некое большинство и меньшинство. Большинство — это некий устоявшийся взгляд на мир и его ценности, а меньшинство — ищущие что-то новое. Этот баланс оптимален для жизнеспособности и развития. Ведь если меньшинства не будет, то такое общество будет стагнировать. А если меньшинства станет больше некоего предела, тогда такое общество лишится устойчивости и стабильности.

Ценности и развитие. Ценности и, следовательно, развитие зависят от времени и картины мира, в которых они оформляются. Традиционные духовные учения уходят корнями в то время и указывают на те ценности, где в центре ценностной картины будет далеко не любой человек. Более того, это может быть вообще не человек, а Бог и Абсолют. Бог, например, в его катафатическом определении и представляет собой те ценности, к которым и надлежит стремиться человеку. Это, например, Добро, Благо, Красота, Любовь, Премудрость, Истина.

Ценностное смещение. Казалось бы, раз нетрадиционные тенденции бывают полезны, могут по-новому взглянуть на старое, вдохнуть новую жизнь и т.п., то что в них может быть не так? Но ведь далеко не всё новое даёт плоды. И не все плоды полезны. Из какой почвы растут современные нетрадиционные духовные учения? Из какого времени? Это время устоявшейся секуляризации, гуманизма, эпохи модерна и постмодерна, которая поместила в центр человека. Более того, проявила ценность человека как такового. Поэтому нетрадиционные духовные учения, появляющиеся в это время, исходят уже из иной ценностной картины, в которой идёт оправдание человека, а не акцент на его изменение. Поэтому вместо покаяния в тренде принятие, вместо терпения — несдерживание негатива, вместо скромности — аффирмации, всякие там яжбог, яжбогиня и т.д. и т.п. Этот человеческий центр во многом обслуживает и психология, т.к. явно или неявно
Читать дальше →

Нынче люди вообще ни во что не верят, «убили Бога», «низвергли Небеса». И это тупик!
Без Веры Самадхи невозможно!
Любой духовный метод, Учение требует Веры.
Как ты собираешься практиковать, если не веришь? Вера — это отсутствие сомнений. Сомнение — это препятствие в практике, т.к. вызывает напряжение, зажимы, фиксации в уме-теле. Ты это начнёшь замечать, если будешь наблюдать свой ум-тело.
Тантра невозможна без Веры в Бога.
Гуру-йога невозможна без Веры в Гуру.
Джняна-йога, сосредоточение, самоисследование без Веры, Преданности, Любви — сухое, чёрствое и не принесёт результат (Самадхи).
Крийя-йога (работа с чакрами, каналами, каплями, праной) невозможна без Веры. Ты не сможешь ввести прану в центральный канал, если не веришь в это.
Карма-йога невозможна без веры в карму (закон причины и следствия), в миры сансары.
Ты не будешь всем этим заниматься, если не веришь в это. Что тут непонятного?
Самоотдача невозможна без Веры в Бога. Как ты собрался отпустить цепляние за я, если не веришь в Бога? Кому ты собрался себя-эго отдавать? На чью Милость ты уповаешь? Страх исчезновения себя-эго перед «лицом» Неизвестного, без Доверия происходящему, без упования на Милость Бога не позволит войти в Самадхи.
До тех пор, пока ты не Знаешь Бога, тебе нужна Вера в НЕГО.


Читать дальше →

”Все творение было задумано для испытания человека. По нашему поведению в этом мире видно, мечтаем ли мы о Всевышнем или о Его подарках. Бог не скажет вам, что превыше всего нужно стемиться к Нему самому, ибо Он ждет добровольного дара любви, без напоминаний.

В этом заключается тайна вселенской игры. Тот, Кто создал нас, жаждет нашей любви и ждет, чтобы мы отдали ее сами, а не когда Он попросит об этом. Наша любовь — единственное, чего нет у Бога до тех пор, пока мы сами не решим подарить ее Ему.

Итак, вы видите, что даже у Господа есть нечто, к чему Он стремится, и это нечто — наша любовь. И мы не обретем истинного счастья до тех пор, пока не подарим ее Ему“.

– Парамаханса Йогананда

«и увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. и был вечер, и было утро: день шестой» (Бытие 1:31)

красота имеет разные проявления. красивым может быть человек. и под этим часто подразумевается сексуальная привлекательность. красивой может быть вещь, которой хочешь обладать. красивой может быть природа, которой можно просто любоваться, не стремясь к какому-либо обладанию. красивыми могут быть слова. красота может быть и в музыке и шуме дождя. красивой может быть математика, раскрывающая удивительный непроявленный рисунок закономерности в скучной и неприглядной последовательности чисел. красивой может быть доброта, преображающая даже внешне непривлекательного человека. красота не понимается, а воспринимается (созерцается).

человек по-настоящему не может отвернуться от прекрасного. взбунтоваться может, морозить назло прекрасному уши может, но даже вся его эстетика мерзости доступна по причине того, что есть хотя бы капля прекрасного. именно она и является тем, благодаря чему что-то да прорастает, а не наоборот. ведь красота всегда указывает на жизнь, а мерзость — на смерть.

красота субъективна, да. она отчасти обусловлена, да. но её воспринимают все. пусть в разном и по-разному, но все. как минимум, в этом смысле она объективна для человека. эстетика — то, что находится на (пред)вершине пирамиды потребностей человека по Маслоу. но эстетика не статична. расти можно и в добродетели и в познании красоты. и чем глубже познание, тем ближе сходятся и красота, и доброта, и истина. это красиво и проникновенно отражает Н. Заболоцкий в стихотворении «Некрасивая
Читать дальше →

«Бог есть любовь». Он не может не любить. 

Присутствие неприятностей в жизни, какой бы сложности они ни были, — это любовь Бога. Таким образом Он отрывает от погружения в Лилу забывшего Царствие Божие, что внутри. 

Каким ещё образом можно оторвать дитя от игры во дворе, если оно ни в какую не хочет отрываться, и играет, и играет, а его всё зовут и зовут домой? 
И чем больше дитя игнорирует зов, тем выше вероятность получить по заднице. 

«Бог есть любовь», «Царствие Божие внутрь вас есть». Всё лучшее — внутри. 
И весь духовный поиск — в конечном итоге — о том, как вернуться Домой.
Читать дальше →

Все сомнения исчезают, когда человек видит Бога. Одно дело слышать о Боге, но совсем другое — видеть Его. Человек не может быть на сто процентов убежден, просто услышав. Но если он видит Бога лицом к лицу, тогда он полностью убежден.
Формальное поклонение отпадает после видения Бога. Так мое поклонение в храме подошло к концу. Раньше я поклонялся Божеству в храме Кали. Внезапно мне открылось, что все вокруг — это Чистый Дух. Посуда для поклонения, алтарь, дверной проём — все это Чистый Дух. Люди, животные и другие живые существа — все это Чистый Дух. Тогда я, как безумный, начал подносить цветы во всех направлениях. Я поклонялся всему, что видел. Однажды, поклоняясь Шиве, я уже собирался возложить лист бильвы на его образ, как мне открылось, что Вират, эта Вселенная, сама является Шивой. После этого мое поклонение Шиве через его изображение, прекратилось. На другой день я срывал цветы, когда мне открылось, что все цветы на растениях это уже цветочные гирлянды для Бога.
ТРАЙЛОКЬЯ: Ах! Как прекрасно творение Божие!
УЧИТЕЛЬ: О нет, это не так. Это открылось мне в мгновение ока. Я не рассчитывал увидеть это. Мне было показано, что каждое растение это часть гирлянды, украшающей Вселенскую Форму Бога. На этом собирание цветов мною закончилось. Точно так же я смотрю на человека. Когда я вижу человека, я вижу, что это Сам Бог ходит по земле, как бы раскачиваясь взад и вперед, как подушка, плывущая по волнам. Подушка движется вместе с волнами, подпрыгивает вверх и вниз.
Тело существует только мгновение ока. Только Бог реален. Сейчас тело существует, а потом его нет. Много лет назад, когда я ужасно страдал от несварения желудка, Хридай сказал мне: «Попроси Мать вылечить тебя». Мне было стыдно говорить с Ней о моей болезни. Я сказал Ей: «Мать, я видел скелет в музее Азиатского общества. Он был скреплён проводками в человеческую форму. О Мать, пожалуйста, собери мое тело, подобно нему, чтобы я мог воспевать Твое имя и славу».

Рамакришна

THE GOSPEL OF SRI
Читать дальше →