«Если ум и прана полностью располагаются между бровями,
человек может осознать Высшее Сущее и достичь высшего состояния».

Мы ищем Бога на Небесах, в Млечном Море, в местах паломничества, в храмах, церквях и мечетях, но не сознаем того, что Он постоянно находится в нашем теле, в межбровии, но еще не возник интерес вести поиски Его в нашем теле. В нашем теле Священное располагается в межбровии; и мудрецы прямо указывают нам, как прочувствовать Его, и это путь садханы. Но постепенно, с течением времени, садхана перестала применяться, главным образом из-за ее строгости и аскез. Для садханы требуется много времени и терпения, поэтому никто не склонен ею заниматься. Основная причина заключается в том, что в наше время многие гуру проповедуют, что можно достичь самадхи и неподвижности ума, едва коснешься головы, и т. д. Поэтому, кому охота тратить время? Но если немного поразмыслить над этим, каждый сможет понять, что, чтобы достичь Его, нужно отказаться от всех видов земных удовольствий, разве это может быть легко? Следует признать, что в теле-храме Бог пребывает в межбровии, как и душа. Без поисков такой Истины все наши искания — лишь суетливая беготня. Мы слышали о трех божествах — Брахме, Вишну и Шиве. Но Тот, кто контролирует и поддерживает их, никогда не ощутим и не станет когда-либо ощутимым. Тем не менее стремление к Нему или поиски этой истины придает счастье в жизни.
Шри Сатьячаран Лахири, Введение в книгу «Пурана Пуруша
Читать дальше →

Вопрос: Прав ли я, думая, что вы — Бог?
Ма: Нет ничего, кроме Бога. Все живое и неживое — лишь проявленные формы Бога.
Куда бы ни обратил свой взор, повсюду увидишь лишь проявления Единого Неделимого Вечного Бытия.
Однако это Присутствие не так легко обнаружить, потому что Оно пронизывает собой все.
Непроявленное раскрывает Себя через проявленное.
Если на достаточно глубоком уровне провести анализ веществ, из которых состоят существующее объекты, то выяснится, что остаток везде один и тот же.
Этот остаток в равной степени присутствует во всех творениях — это Он, это То, что Мы называем Чистым Сознанием.
Он «говорит» Сам с Собой (этими словами), чтобы открыть Себя для самого Себя.
Попытайся увидеть Бога во всем и во всех, включая себя.
За всякой маской стоит Бог: Он даже принимает облик тех, кого мы считаем грешниками, или приходит в виде страданий, которые кажутся нам едва ли переносимыми.
На самом деле, нет никаких «других».
Уничтожить разделение между «я» и «ты» — вот единственная цель всех духовных стремлений.
Узнай Его в Его бесчисленных образах, видах и формах существования, во всем сущем. Это сделает тебя бесстрашным, несомненным, свободным от конфликта, постоянным и бессмертным.
Относись ко всем, кому служишь, как к Высшему Существу.
Служение кому бы то ни было означает служение самому Себе.
Назови это деревом, птицей, животным или человеком, назови это любым именем, которое тебе нравится — ты всегда служишь своей собственной Сути в каждом из них.
Стремись познать себя! Познать себя означает обнаружить все в Себе. Нет ничего отдельного от Тебя.
Поистине, знать Себя означает знать Бога.
С обнаружением собственной Сути исчезают все проблемы и вопросы ибо реализация Себя есть реализация Бога, а реализация Бога — реализация Себя.
Шри Анандамайи М
Читать дальше →

«Привет, мои любимые!



Сколько истины
Можешь ты взять
Прежде чем выбежишь
Крича из комнаты?

Читать дальше →

Теодице́я (новолат. theodicea «богооправдание» от др.-греч. θεός «бог, божество» + δίκη «право, справедливость») — совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире: так называемая проблема зла.

Первым аналитически подошёл к теодицее древнегреческий философ Эпикур, который составил классические четыре вопроса о наличии зла и страданий в мире:

Бог желает избавить мир от страданий (несчастий, зла), но не может.
Бог может избавить мир от страданий, но не желает.
Бог не может и не желает избавить мир от страданий.
Бог может и желает избавить мир от страданий, но не избавляет.

Другой вариант логической формулировки проблемы теодицеи. Существует внутреннее логическое противоречие в совместном принятии следующих четырёх посылок:

Бог существует.
Бог всеблаг.
Бог всемогущ.
Зло существует.
Если принять любые три из них, то, по всей видимости, следует отбросить четвёртую.

Отсюда: ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B5%D1%8F

Как — то Бог решил создать камень, который никто не сможет поднять, даже он сам.

Настоящего камня, из сланца, под рукой не было и он решил сделать его из пенопласта, который у него остался от упаковки нового холодильника.

Он выпилил из пенопласта большой кирпич, чуть его ободрал для правдивости, покрасил в серый цвет и он стал похожим на старый шлакоблок.

Положил его посередине большого зала, сел в угол и стал на камень пристально смотреть, наделяя его неподьемными свойствами.

А тут Люцифер вошел и как раз к камню направился. Подошел и с размаха его пнул. Камень отлетел на несколько метров.

— Ты чо творишь, Люцик, — вскричал Бог, — не видишь, я делаю камень, который никто не сможет поднять. Даже я.

— Ой, Господи, прости, — сказал Люцифер, — я не знал, думал, что за кусок пенопласта валяется.

Люцифер попытался поднять камень, чтобы вернуть на место, но не смог.

— Во! Сработало, — воскликнул радостно Бог.

Но к камню подходить не стал.

… Что я сделал, чтобы терморегуляция в организме была такой, какая есть?

Я ли качественно продумал, чтобы суставы работали так, как работают?

Я ли придумал зубы, чтобы они жевали пищу?

Я ли управляю течением болезни?
Я ли по своей воле вырабатываю антитела, чтобы они боролись с инфекцией?
Моя ли это идея?

Куда ни глянь — я ли всё это создал? Я ли заведую законами, по которым всё работает?

Всё это создано не мной.

Кто я?

Это природа всё придумала?

Каким местом она думает, чтобы создать любой организм?

Где мозг природы?

«Мои» мысли возвращаются к Богу.

Будь то «я», будь то природа, — всё это Его Творчество.

Так может нет никакой адвайты?
(Даже по Самореализации).

Что говорят Учителя?

Рамана Махарши:

И: Самадхи, восьмая ступень раджа–йоги, это то самадхи, о котором вы говорите?

М: В йоге термин самадхи относится к нескольким видам транса, и существуют различные виды самадхи. Но я говорю о другом – о сахаджа самадхи. В нем вы обладаете самадханой [устойчивостью] и остаетесь спокойным и сдержанным, даже будучи активным. Вы осознаёте, что движимы глубинным Я внутри. У вас нет ни терзаний, ни беспокойств, ни забот, ибо вы постигли, что нет ничего принадлежащего вам. Вы знаете, что все выполняет Нечто, с которым вы находитесь в сознательном союзе.

— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши

Читать дальше →

Добродетельные люди не заботятся о планах своих действий. Почему? Потому что Бог, который послал нас в мир, имеет Свой собственный план, который безусловно осуществится.

Аннамалай Свами
Читать дальше →