Сосредоточение на объекте должно быть однонаправленным, продолжительным, непрерывным, без отвлечения, без притягивания и отталкивания, без безразличия, без напряжения и чрезмерного расслабления.
Ошибки сосредоточения:
1. Отвлечение
2. Притягивание
3. Отталкивание
4. Безразличие

Притягивание и отталкивание вызывают напряжение в уме-теле.
Безразличие вызывает чрезмерное расслабление в уме-теле. И как следствие — вялый, сонливый, притуплённый ум.

Чтобы замечать эти ошибки, нужно быть внимательным к себе, наблюдать за своим телом-умом.
Если заметил, что отвлёкся от выбранного объекта, то просто верни внимание на выбранный объект.
Если заметил напряжение в теле-уме, то расслабься, отпусти эту фиксацию, зажим.
Если заметил расплывание, вялость, сонливость, притуплённость, то заостри на этом своё внимание.

Источник статьи

расслабиться(полюбить/освободиться/нужноеподставить) для… — далеко не тоже самое, что расслабиться видя невозможность не напрячься, расслабляясь для…

Отстраненность и отдельность от «себя» и «тебя»…
Это не позиция «свидетеля» или Я ЕСТЬ, Я САМ…
Это поза «эго» отдельного от всей реализации…
Лишь вначале — она кажется такой привлекательной…
Но потом, она становится адом «отдельности»…
Тем «нолем», который нужно постоянно поддерживать…
Проверяя «плюс»(притязание) и «минус»(неприятие)…
Ведь иначе вымышленный «ноль» не найти…

Сама идея о достижении чего-то находится в уме. То есть, по сути, я сам ее создаю и сам ей следую. Идея такая: «Да, надо практиковать, чтобы достичь чего-то в будущем». То есть сейчас я не готов к пробуждению и мне надо поработать, чтобы достичь его когда-нибудь. Но именно это и не дает покоя и держит ум в напряжении. Сама эта идея о достижении чего-то не дает увидеть то, что есть здесь и сейчас, полностью осознать это и полностью быть в этом моменте.
Когда я вижу цель в будущем, которую хочу достичь, то игнорирую то, чем являюсь здесь и сейчас. Я как бы говорю этим: «Нет, то, что есть, меня не устраивает, я хочу чего-то особенного — какого-то особого состояния». И таким образом я создаю: 1) неудовлетворенность и поиск чего-то еще, чего нет в этом моменте; 2) напряжение от усилий добиться чего-то, чего нет здесь и сейчас; 3) ожидание появления этого самого чудесного состояния; 4) желание чего-то достичь. 
Если оставить идею о достижении чего-либо, тогда ум задает резонный вопрос: а что делать? К чему стремиться, что будет дальше?
Во-первых, надо принять всё как есть и полностью осознать всё, что есть здесь и сейчас. Несмотря на боль, напряжение, сопротивление и прочие так называемые препятствия. На самом деле, все эти «препятствия» являются таковыми только для того, кто хочет их обойти или преодолеть. Но для того, кто является свидетелем всего происходящего, кто видит и осознает этого «деятеля, который хочет чего-то достичь», эти препятствия не являются препятствиями, потому что как только они полностью осознанны, они перестают быть мешающими.
Вся проблема состоит в состоянии ума. Если ум напряжен, взбудоражен и излишне занят мыслительной деятельностью (думает без перерыва), то он создает тягостное и мучительное состояние тоски и безвыходности. И при полном отождествлении с умом, я только и делаю, что продолжаю думать о том, как выйти из этого положения. Хотя это всего лишь гипнотический транс. Ум, как гипнотизёр, внушает, что всё именно так, а главное — что
Читать дальше →

Делать всё, что в наших силах, — не значит сидеть где- нибудь в особой позе и медитировать. Чрезвычайно важно знать, как быть расслабленным. Многие люди, когда практикуют, накапливают в себе большое напряжение. Вместо того, чтобы проявить полную реализацию, они демонстрируют какую-нибудь нервную болезнь или перевозбуждение. Некоторые пишут мне электронные письма: «Пожалуйста, дайте мне совет. Когда я делаю тун, я становлюсь нервным и возбужденным». По-видимому, они думают, что это практика делает их нервными и возбужденными. Практика не для этого, и проблема — не в практике; проблема — в человеке, который не делает практику правильно. Вместо того, чтобы делать практику расслабленно и объединяться с этим присутствием, они слишком напрягаются, концентрируясь на визуализации, и тем самым создают эту проблему. Так что нам нужно знать и как расслабляться.

Некоторые учителя говорят, что расслабление — это не практика, а трата вашего драгоценного времени. Это верно, если вы не находитесь в присутствии. Нет ничего хорошего в том, чтобы расслабляться и отвлекаться. Необходимо уметь расслабляться с осознанностью, с присутствием, особенно выполняя какую-нибудь практику. Даже если есть сложные визуализации, нужно научиться выполнять их, не напрягаясь, иначе от этой практики нам не будет никакой
Читать дальше →

Нет необходимости знать, что будет когда мы станем богом, «тем-что-естем», «миня-нетом», и т.п.
Любое знание — в уме, оно ограничено.
Достаточно знать — есть ли внутри нас напряжение, сопротивление.
Не обязательно знать почему оно, зачем, откуда.
Просто посмотреть — есть оно там или нету, и если есть, то рассмотреть это напряжение, просто понаблюдать его, не думать о нем, ведь думание это же тоже напряжение, которое тоже можно понаблюдать.
Когда напряжение снимается, то все хорошо.
А снимается оно просто когда попадает в свет внимания.

Психика так устроена, что все время устремляет наше внимание куда-либо.
Не туда, так еще куда стремимся.
Мы боимся, хотим.
Читать дальше →

Расслабиться невозможно,
Можно осознать напряжение,
Напряженное-болит,
Боль показывает неосознанное,
Неосознанное осознается,
Осознанное воспринимается,
Восприятие невозмутимо,
Не возмущается естественное,
Естественное напрягает фальшивое,
Фальшивому требуется расслабление…
(Окончание-в начале)

Пишу по «горячим» следам.
Читать дальше →

Хотелось бы затронуть животрепещущую тему, которая, судя по всему, будоражит любознательные умы многих ищущих. Речь идёт об извечном вопросе, который довольно часто является объектом споров, разгорающихся между теми, кто твёрдо решил осознать себя, а заодно и всё остальное. От себя, и от всего остального добавлю, что я такой-же полудурок как и вы, друзья мои, поэтому категорически не советую воспринимать мои слова всерьёз.
Довольно часто мы с вами, наблюдая за просветленными Мастерами, или за описаниями их непредсказуемых действий, можем заметить парадоксальную на первый взгляд картину: люди, приходящие к Мастеру с одной и той-же проблемой (давайте условно назовём её БОЛЬЮ) получают весьма противоречивые ответы: одному человеку Мастер говорит примерно следующее: «твоя БОЛЬ пройдёт лишь в том случае, если ты расслабишься, успокоишься, отпустишь всё, милостиво позволив ему течь не затрагивая тебя, подобно солнечному свету, не осязаемому твоими барабанными перепонками», но другому искателю непостижимый Мастер советует прямо противоположное: «БОЛЬ отступит лишь в том случае, о любознательнейший, если ты проявишь своё несгибаемое намерение, активно выразив его через приложенное усилие в завершённом действии.»
Подобная мастерская противоречивость иногда делит нас на два враждующих лагеря, один из которых настаивает на том, что для того, чтобы БОЛЬ сменилась радостью, необходимо отказав во внимании «внутренним» напряжениям, непременно всё отпустить, чтобы не вмешиваясь в происходящее, пассивно наблюдать за ним. Оппонирующая же сторона настаивает на том, что путь к счастью лежит сугубо через активное усилие, обосновывая это тем, что всяческое отпускание — есть признак духовной вялости, и подобная пассивность ведёт нас вовсе не к счастью, а скорее наоборот — способствует погружению в трясину разочарования неизбежным усилением БОЛИ.
Где же истина, друзья мои? Кто прав, те или эти? Разумеется, во всём этом балагане прав только просветлённый Мастер, ибо он не спорит и ничего не доказывает а всего лишь указывает на Истину, которая всегда здесь, перед любопытным носом каждого, кто нашёл время вытащить его из душного отверстия.
Давайте рассмотрим этот парадокс на примере, описанном в коротеньком эссе.

Читать дальше →