Покой, который вы ищете, уже присутствует внутри вас, в гармоничном функционировании тела. Живой организм пребывает в покое, вам не нужно вообще ничего делать. Любое делание с целью изменения – это насилие. Любое усилие – это насилие. Все, что вы делаете при помощи мысли, чтобы привести свой ум в состояние покоя, – это применение силы, и, следовательно, есть насилие. Такой подход абсурден. Вы пытаетесь при помощи насилия привнести покой. Йога, медитация, молитвы, мантры – это все насильственные техники. Спокойно функционирующему организму наплевать на ваши восторги, блаженство и экстатические состояния.

Так что если потребность в изменениях «себя» уйдет, вы обнаружите, что вернулись в первозданное состояние без деградации и без какого бы то ни было волевого акта с вашей стороны. Это просто произойдет. Такой свободный человек больше не конфликтует с обществом. Он не антисоциален и не воюет с миром, он видит, что иначе быть не может. Он уже не хочет изменить общество – потребность в переменах исчезла.

Любовь, Мудрость, Тишина могут стать практиками лишь тогда, когда достигнуты. Все это — не более чем состояния, следствие определенных качество сознания-энергии-тела.
А вот достижение этих качеств действительно осуществляется посредством практик, которыми становится непрерывное поддержание осознанно выбранной личной точки отсчета, личного центра. К последним могут относиться как ощущения физического тела, как наиболее устойчивой структуры в составе человеческого существа, (так в боевых системах чаще всего адепт концентрируется на центре тяжести тела, Эрхарт Толле предлагает концентрацию на восприятии в сейчас, йог ощущает дыхание), так и некие ментальные идеи (непрерывное следование заповедям, памятование о смерти, повторение мантры).
Наиболее комплексный подход предлагает подержание двух личных точек отсчета, например, исихазм — непрерывная молитва с концентрацией на сердечном центре.

Таким образом практикой является непрерывное поддержание осознанно выбранной личной точки(ек) отсчета, приводящее в конечном итоге к изменению всего качества человека, в результате чего он может войти в состояние безусловной любви, тишины, обрести мудрость.
Говорить о практике этих качеств, когда их нет, все равно что предлагать малолетнему ребенку практиковать секс и деторождение, не готов он, нет соответствующего
Читать дальше →

Практика разотождествления по Р. Ассаджиоли:
Сядьте удобно и расслабьтесь; медленно сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов (перед этим можно выполнить упражнения по расслаблению). После этого медленно и осмысленно скажите себе следующее.



1.Я обладаю телом, но я не тело. Мое тело может быть здоровым и больным, усталым или отдохнувшим, но все это никак не затрагивает меня самого, моего подлинного «Я». Я ценю свое тело как инструмент познания и деятельности в окружающем меня мире, но оно не более, чем мой инструмент. Я берегу его и стремлюсь поддерживать в добром здравии, но сам я — не оно, обладаю телом, но я не тело. Теперь закройте глаза и повторите про себя вкратце общий смысл этого утверждения, а затем постепенно сконцентрируйте свое внимание на основной идее: «я обладаю телом, но я не тело »…

2.Я обладаю чувствами, но я не чувства. Мои чувства многообразны, подчас противоречивы. Они могут переходить от любви к ненависти, от спокойствия к гневу, от радости к горю, тогда как сущность моя, истинная моя природа не меняется. «Я» остается неизменным Иногда меня может захлестнуть волна гнева, но я знаю, что со временем это пройдет, и поэтому я — не гнев. Совершенно очевидно, что чувства — не я. Поскольку я могу наблюдать и понимать свои чувства, постепенно учиться управлять ими, пользоваться ими и гармонично их интегрировать, совершенно очевидно, что сам я — не чувства. Я обладаю чувствами, но я не чувства.

3.Я обладаю умом, но я не ум. Мой ум — это ценный инструмент исследования и самовыражения, но он не представляет собой моей сути. Его содержание постоянно меняется, обогащаясь новыми идеями, знаниями и опытом. Иногда он меня не слушается. Следовательно, он не может быть назван мною. Это не я, а мой орган познания внешнего и внутреннего мира. Я обладаю умом, но я не ум. Далее следует этап отождествления. Говорите себе медленно:

4. После разотождествления себя с ощущениями, чувствами и мыслями я сознаю, что я — центр чистого самосознания. Я -
Читать дальше →

Для меня актуально здоровое растительное питание и вопрос срывов на вареную пищу стоял довольно долго в острой форме, я никак не мог понять, почему прочитав столько книг, просмотрев кучу лекций и даже побывав на ретрите и понимая весь вред вареной еды, все равно срывался и затем корил себя и это все выливалось в агрессию к окружающему миру и так по кругу. Кое-как перестройка все-таки шла и я уже нашел неплохой баланс в психо-эмоциональном плане, но последнее время мне нравилось все больше ходить по супермаркетам (особенно на голодании) и смотреть на еду, мне казалось что я так себя проверяю на определённые продукты. И естественно появлялось желание ощутить вкус сладостей или выпечки, кофе… Мне казалось что дело в физической зависимости, как у алкогольных или любых других наркоманов, тело ломает и нужно перетерпеть, отчасти это так, но не совсем. Естественно я часто попадаю в ситуации когда люди на традиционном питании спрашивают почему я не ем мясо, я обычно отвечаю встречным вопросом: А зачем вы его употребляете? И вот после очередного одинакового аргумента — «Я без мяса умру!», я задумался, как люди могут верить в такую чепуху, ведь для меня всегда было очевидно (даже когда я сам ел мясо), что умереть от этого невозможно, вот же передо мной вегетарианец живой здоровый. И тут я задумался, что я оказался в такой же ситуации по отношению к синтетическими сахару, кофеину и термофильным дрожжам:) Копая глубже я понял откуда растут ноги у моего хобби гулять по супермаркетам и я увидел, что мы привязаны ко вкусу, тот в свою очередь вызывает эмоцию, которая сидит в нашем бессознательном, а та в свою очередь появляется от ментального убеждения из сверхзознательного, что она часть независимого я. Вот такая иерархия управления нашим умом. В общем в бессознательном были привязки к эмоциям радости и наполненности к определённым образом из детства, которые не были видны в сознании и только когда я начал по немногу вспоминать, как мы всей семьей ходили пред праздниками
Читать дальше →

Духовное совершенство человека достигается через следование Дао, а не через учение и всевозможные практики.
— Лао-Цзы

А что если учение Адвайты, как и учение Будды не имеет никакого значения.
Что если всё зависит от практик?

Может всё же лучше дзадзен или ритириты там разные как Тулукут предлагает?

Кто знает какие практики делал Рам Цзы?

Божественный секс и смысл жизни · 25 декабря 2013 г.

Давно уже вызревало желание высказаться по одному важному вопросу, но все не получалось подобрать подходящий пример, чтобы пояснить, в чем именно подвох. А теперь вот пример нашелся, причем очень жизненный — секс как иллюстрация проблемы духовного поиска.

В отношении к сексу людей можно разделить на два лагеря — тех, кому нравится «трахаться» и тех, кому нравится «заниматься любовью». Физики и лирики, прагматики и романтики. Первых, прежде всего, интересует физиологическая сторона процесса, вторых — психологическая. Это одна плоскость.

В другой плоскости люди делятся по тонкости восприятия от, грубо говоря, просто пожрать до утонченного гурманства в ощущениях — физиологических или психологических. Можно сказать, что это шкала чувствительности.

И в зависимости от расположения в этой системе координат, проявление сексуальности у людей различается от грубых примитивных форм совокупления до утонченных переживаний на грани духовных откровений.

Так вот, грубая форма сексуальности подразумевает утоление соответствующего голода любыми доступными средствами — в этом и заключается цель сексуального контакта. Индивидуальные качества партнера и душевная близость с ним второстепенны, а на крайний случай можно и вовсе обойтись своими руками без партнера.

С такой позиции легко обнаружить тот мистический пограничный момент, где заканчивается дружба и начинается секс. Все, что сексуально нейтрально — это дружба, все, что ведет к возбуждению — это флирт, а все, что ведет к оргазму — это уже секс. А цель всего этого ритуального танца — сладкое ощущение психологической победы и желанная физиологическая разрядка. Просто и примитивно.

На противоположном полюсе все выглядит иначе. Партнер здесь играет первостепенную важность и установление с ним близкого и глубокого душевного контакта является главной и самостоятельной ценностью. А физиологическая или, скорее, тактильная составляющая, естественным образом вплетается
Читать дальше →

Все практики(кроме одной) по сути попытки избежать того, что есть и заполучить то, чего нет. Достигается это при помощи смещения фокуса внимания. Допустим возник страх, для того чтобы его избежать внимание переводится на телесные ощущения, которые уже вторичны и являются лишь реакцией тела.
Правильное исследование заключается в вопросе «кому» мешает страх? — МНЕ!
И «кто» хочет от него избавиться — «Я»! Вот на это «мне» и «я» стоит посмотреть…
Страх, как мысль, а это почти всегда мысль, это вторичный наворот на уже существующую мысль-я. Как то так вижу.

У тебя было сатори и прошло?!
Поздравляю — ты «саторнутый»...)
Теперь у тебя одно только желание — вернуть сатори назад.
Плохая новость — никакие попытки, практики, манипуляции не вернут «утрату»
Более того — это «путь» в другую сторону…
Хорошая новость — Пробуждение неизбежно!)
Как бы «ты» не пытался отсрочить не_событие, практикуя, манипулируя, у «тебя» ничего не получится! :)))