Осень…
Мокрый дождик за окном.
Сладко…
Чаю выпить вечерком.
Жарко…
Огонь теплится в печи.
Вкусно…
С пылу с жару калачи.
Ветер…
Листья в вальсе кружит.
Капли…
Капают по луже.
Солнце…
Уплыло за горизонт.
Мокро…
Все же пригодился зонт:)

«Все, что может сделать ум, —
это распознать нереальное как нереальное.
Вся проблема заключена в уме.
Отбросьте ложные представления, вот и все.
Нет необходимости в истинных представлениях.
Таковых не существует!»

Нисаргадатта Махарадж

Если кажется, что вы нашли «источник»…
Знайте, это всё ещё взгляд из точки…

Тенью по земле скользит
Наперегонки с ветром…
Белая любимица неба…

Это то, что не может случиться по вашей воле. Это не в ваших руках.
Итак, вы думаете, что ситуация безнадежна, но она не безнадежна. Надежда здесь. Надежда не «там». Вы ждете, что завтра что-то произойдет. Завтра НИЧЕГО не произойдет.
Все, что должно случиться, должно случиться сейчас. У.Г.Кришнамурти «Мужество оставаться самим собой»

Однажды вечером в Провиденс дзен-центре Сунг Сан Сон Са Ним произнес следующую речь Дхармы:
«Что такое дзен? Дзэн — это понимание себя самого. Что такое «Я»? Объясню дзен с помощью круга. На этом круге отметим 5 точек: 0°, 90°, 180°, 270° и 360°. 360° находятся в той же точке, что и 0°.
Мы начинаем от 0° до 90°. Это область мышления и привязанности. Мышление — это желание, желание — это страдание. Все разделено на противоположности: добро и зло, красивое и некрасивое, мое и твое. Мне нравится это, мне не нравится это. Я пытаюсь достичь счастья и избежать страдания. Поэтому жизнь — это страдание, а страдание — это жизнь.
От 90° до 180° идет область сознания или кармического «я», область привязанности к имени и форме. Здесь же привязанность к мышлению. До рождения вы были 0, сейчас вы 1, в будущем вы умрете и опять станете 0. Поэтому 0= 1, а 1 = 0. Все вещи здесь суть одно и то же. Потому что они одной и той же субстанции. Все вещи имеют имя и форму, но их имена и формы пришли из пустоты и вернутся в пустоту. Это все еще мышление.
На 180° мышления нет совсем. Это опыт восприятия истиной пустоты, «до-мышление» т.е. нет ни слов, ни речи. Поэтому тут нет ни гор, ни рек, ни Бога, ни Будды, совсем ничего. Есть только… (в этом месте Сон Са Ним ударил по столу).
Далее идет область вплоть до 270°, область магии и чудес. Здесь находится полная свобода без каких-либо ограничений в пространстве и времени. Это называют живым мышлением. Я могу превратить свое тело в тело змеи. Я могу прокатиться на облаке до западных небес. Я могу ходить по воде. Если я хочу жизнь, я имею жизнь; если я хочу смерть, я имею смерть. В этой области статуя может кричать, почва не темная и не светлая, у дерева нет корней, у долины нет эха.
Если вы остановитесь на 180°, то вы привязываетесь к пустоте.Если вы остановитесь на 270°, то вы привязываетесь к свободе. В точке 360° все вещи такие, какие они есть, истина — «просто как это».
Читать дальше →

Есть один древний трактатна санскрите, который некоторые ученые считают старше Бхагавад Гиты. Он называется Аштавакра Гита и содержит диалог между мудрецом Аштавакрой и его учеником, царем Джанакой. Этот диалог дает потрясающий образец божественного элемента, присутствующего в отношениях между реализованным гуру и в высшей степени«созревшим» учеником, то есть тем, кто ждет лишь той единственной мгновенной искры в виде интуитивного проникновения в Истину, которая дает внезапное просветление. В то же время Аштавакра Гита дает поразительно прямую, позитивную и четкую экзегезу (толкование) доктрины недуальности, возможно, лучшую, из всех когда-либо сделанных.
Аштавакра Гита не так широко известна, как Бхагавад Гита по той самой причине, что она настолько недвусмысленна и ясна, что не поддается измышлениям и искажениям со стороны комментаторов, необходимых для того, чтобы оправдать и обосновать свои собственные философские предубеждения и духовные склонности. Она содержит в высшей степени авторитетные заявления и ясные утверждения, настолько явно основанные на интуитивном опыте и убеждении, что они отрицают и полностью отвергают любые попытки хитроумного толкования или интеллектуальной акробатики. Этот сравнительно небольшой трактат, компактный и прекрасно изложенный, содержит около 300 двустрочных стихов, отражающих Истину, всю Истину и ничего кроме Истины.
Мудрец Аштавакра был назван так из-за того, что унего в теле было восемь дефектов, или изгибов.
Существуют различные
Читать дальше →

Гордиться за СВОЮ РОДИНУ — круто!
Гордиться за СВОЙ НАРОД — круто!
Гордиться за СВОЮ СБОРНУЮ — тоже круто (в опредленных кругах)!
Гордиться за СЕБЯ — тоже вполне нормальная тема!

Один хрен какой из обобщающих абстракций гордиться, разница только в том, что своим Я приходится гордиться в одиночку..)

Он так близко и так далеко одновременно. Вы можете попасть туда, если захотите. Все зависит только от вас. От ваших искренних стремлений. От вашего желания оказаться там. От вашей воли. Сейчас вы скорее всего живете так, будто существует граница, отделяющая вас от этого места. И живете так, потому что она действительно существует, благодаря тому, что вы сами поддерживаете ее существование своей верой. И если вам удается так легко поддерживать существование одной формы, почему бы не попробовать поддержать существование другой формы?
Читать дальше →

В компьютере имеется деталь, которая называется центральным процессором. Она могла бы претендовать на то, что является центром, управляющим всем компьютером, ведь упрощенно говоря, именно она исполняет текущую команду, записанную в памяти и переходит к следующей. Обладай процессор самосознанием, он мог бы задуматься о природе программы, которую он исполняет. Скорее всего, он бы сказал, что исполняет объективно существующую программу, но и сам может вносить в неё изменения – т.н. самомодифицирующийся код. Если бы он был фаталистом, то мог бы сказать, что даже эти самомодификации записаны в программе, которую он просто исполняет. Будь идеалистом, он бы сказал, что программа волшебным образом появляется из него самого, в тот момент, когда он переходит к следующей команде. И т.д. и т.п., то есть мнений он мог бы иметь множество!

Последние годы в компьютерах на самом деле имеется не один центральный процессор, а несколько. Каждый из них может выполнять свою часть программы, при этом память у них остаётся общей. Это бы ещё усложнило самоидентификацию сознательного процессора, ведь параллельные процессоры вносили бы в его выводы свои составляющие – один, “чувственный” исполнял бы программу ощущений и коммуникаций, другой, “разумный” строил рациональные выводы, а третий, “эмоциональный” сдабривал бы всё это бурными субъективными реакциями.
Отдельный процессор, выполняющий программу “абстрактного наблюдения за всем этим” имел бы несладкую жизнь, и мог бы прийти к выводу, что единственная подлинная функция “Истинного Процессора” – наблюдать.

Читать дальше →