Утром он проснулся очень рано, чувствуя себя отдохнувшим и освеженным. Его первой мыслью было: «Ну, а что такое счастье?» Он рассмеялся над своим упорством, когда выкатился из постели и направился в душ. Готовя завтрак, его мысли продолжали исследовать вопрос, который преобладал в его уме. Ну, а что такое счастье? Что общего во всех этих моментах? Был Сай, был Милтон, потом Джун и его Нетти… каков был общий знаменатель? Каким-то образом он знал, что это связано с любовью, но сначала не мог понять, как именно. Когда он, наконец, пришел, это был такой простой, чистый и полный ответ, что он удивился, почему никогда не видел его раньше. «Счастье — это когда я люблю!» Он понял, что в каждом случае его чувство любви к другому человеку было интенсивным, и вот откуда пришло счастье. от собственного чувства любви. Теперь ему было так ясно, что быть любимым — это не выход. Он мог видеть, что даже если бы люди любили его, если бы он не чувствовал взаимной любви, он не собирался быть счастливым. Их любовь могла бы сделать их счастливыми, но она не могла, не могла сделать его счастливым. Это была новая и ошеломляющая концепция, и хотя он инстинктивно знал, что она верна, его старая научная подготовка не позволяла ему принять ее без проверки. Поэтому он заглянул в свое прошлое, вспомнив те моменты своей жизни, когда он был любящим и счастливым, и он понял, что в те времена другой человек не обязательно любил его. Он посмотрел и на другую сторону, на несчастливые времена, и теперь, когда он знал, что искать, было совершенно очевидно, что он не любил. О, тогда он думал, что любит их, как Нетти и Джун. Он любил их, нуждался в них, хотел их. Но была ли это любовь, подумал он теперь. Нет, это было больно… он переживал боль, что его не любят. И хотя он называл это любовью, он действительно хотел обладать ими полностью, думая, что ему нужна вся их любовь, чтобы быть счастливым. Это был ключ! Он испытывал потребность или недостаток любви, ожидая, что другой человек даст любовь, ожидая,
Читать дальше →

Как бы мы не противились, а таки учение Адвайты, хотим того или нет, является религией! И развивается или деградирует по законам религии.
Религия бывает фундаментальной, ну возьмем к примеру Православную, Истинную, Апастольскую Веру.
Религия бывает, чёрт забыл точное словечко, ну типа изменённой, модернизированной, вобщем в улучшенном для современного человека вариантом,
это конечно же например Протестантизм.
Итак, Православные, истинные, ведические, самые древние Адвайтисты, и как полная им противоположность Протестанты, нео Адвайты, свободные от предрассудков и авторитетов, знающие настоящий смысл всех писаний, и живущие по духу, а не по букве.
О чем по сути говорят Православные Христиане?
Бог Свят, а мы нуждающиеся в его помиловании грешники. Спасение только через святых отцов церкви, старцев, святых мест, священных догматах и правилах, практиках и молитвах, мы грешные, но зато в лоне святой апостольской соборной, церкви, самой правильной, и переемницей истинного учения от самих апостолов, ну вы поняли.
Точно так же, существуют и в учении Адвайты, истинные Адвайтисты, которые имеют, парампару, цепь передачи древнего учения, через истинных по настоящему просветленных гуру, с наличием священных текстов обычаев и практик, без которых невозможно не только просветлеть, но и избежать колеса сансары.
О чем вещают Протестанты,? так называемые Баптисты, Пятидесятники, Адвентисты, Квакеры, и иже с ними, которые против католической и православной истинной веры)
Разительное отличие, протестантов, ну коротко назовём их по русски -Баптисты, они вещают мы святые дети божие, нам чужды проклятые обряды показуха и лицемерие. У нас нет пап, Попов, патриархов и старцев, мы все равны, мы братья и сёстры по вере. И уже спасены, задолго до нашего рождения, избранный Богом, народ, к наследию вечного царства.
О том же говорят, и Нео Адвайтисты, мы мол уже просветлённы, выбора нет, К черту всех гуру и авторитетов, они лишь отражение нашего внутреннего гуру.К черту практики,
Читать дальше →

То, что ты знаешь и хочешь, ты представляешь как хочешь
То, что ты представляешь, являет себя как знает то, что представление позволяет
Всё что есть это ум
Воплощенное то, что ты представляешь, ты чувствуешь и ощущаешь посредством тела ума
Тело ума — воплощённое «я» твоего представления
Оно наделяет тебя представлением себя
Сам себя ты как я представляешь
Как это я все знают тебя в своих представлениях
Тело ума – это орган общения
Он как может всем себя представляет всё как есть ощущает

«Брахман находится в любой своей части, но нельзя сказать, что он находится в ней целиком, ибо любое выделение части из целого — условно, это уже работа нашего ума.»

Вот это ключевая и очень показательная фраза. В ней отрицание того, что Брахман — это еще одна волна. Это взгляд из Сознания, из океана. Океан — это все волны, а не одна какая то волна. Но. Взгляд из чистого не2 другой. Брахман — это не еще одна волна и не совокупность волн. Это вода! Сущность всех волн. Когда говорят, что все есть только Брахман, говорят не об еще одной волне, а о сущности всех волн. Заметьте, о единой сущности всех волн. Волны — это видимость, дословно — «явления», кажимость. Сущность всего есть Брахман.

Hапример, когда мы говорим, что какой-то учитель, реализовавший мастер, проявил радужное тело, то для нас это подразумевает, что радужно тело, проявляясь, исчезает. Hо истинный смысл радужного тела не в том, что оно исчезает. Все мы думаем, будто радужное тело означает, что повсюду проявляются радуги и рисуем себе такую картину: из сердца, как из центра, во всех направлениях расходятся радужные лучи. И мы считаем, что это измерение Падмасамбхавы. Так мы представляем себе радужное тело. Hо на самом деле радужное тело не такое. Как выглядит наше материальное тело? Какая у него форма? В радужном теле все остается точно таким, как было. Оно не исчезает и не становится другим телом, состоящим из радужного света. Просто оно проявляется не на материальном уровне, не в виде материального тела, а в виде пятицветных лучей. Hапример, обладая чистым видением, как у Падмасамбхавы, мы сумели бы узнать радужное тело Гуру Падмасамбхавы и не спутали бы его с Гарабом Дордже или Вималамитрой — мы поняли бы, что это именно он. Hо если бы это был только центр и расходящиеся из него радужные лучи, мы не смогли бы понять, кто это. Радужное тело не остается на материальном уровне, но его облик, форма и все остальное сохраняются прежними. Вот что называется радужным телом. Hапример, если бы Будда Шакьямуни проявил радужное тело из сущности элементов, мы не сумели бы увидеть или получить эту передачу. Тантра — не словесное учение. Когда мы читаем тантры, где говорится, что их изначально не передавали, то это значит, что их не передавали изустно, не объясняли словами. Здесь само проявление и есть учение. И, входя в контакт с этим проявлением, мы переживаем пробуждение, то есть в нас рождается знание. Учение связано с переживанием ясности, а ясность — это проявление формы и цвета. Впоследствии махасиддхи или кто-то еще из тех, кто получил это учение, записали его и облекли в словесную форму, чтобы можно было объяснить или попасть в то же состояние преображения. Тогда, имея устное, словесное
Читать дальше →

Быть это то что само собой на Земле происходит с минимальным участием человека. Это общепринятое узаконенное бытие, Жизнь как есть.
Небыть — жизнь вопреки общепринятому происходящему. Это то что творится самим человеком. Человек-творец сам делает небыть и превращает её в бытие.
Чтобы жить небыть на Земле можно просто творить своё бытие, думать каким оно будет и как оно будет быть, и позволять сотворенному быть происходить.
Не быть на Земле очень просто если понять себя, принять себя и верить себе безусловно.
Можно сказать что твоё небытие в твоих руках, ты сам его создаёшь как хочешь.
Небытие на Земле УЖЕ ДАННОСТЬ для всех, но немногие сознательно это используют. Небытию нужно учиться и готовить себя к нему. Небытие ожидает каждого. Каждый к нему придет.