Полное любви небо
Дом белых чаек
Раскидывая крылья
Летят

"- Тише тише моя милая!", ласково сказал я.
"- Я не твоя и не милая!", грозно сказала брюнетка.
"- Хорошо! Чужая и противная!", спокойно изложил я.

Ввод, li осталось

Раньше бывало так: учитель молчал, а ум его покоился в естественном состоянии.
Ученик мог обрести постижение, просто находясь рядом; никто не произносил ни слова. Иногда они могли обменяться парой фраз; ученик спросит: «Как это?», а учитель ответит: «Вот так».
Этого бывало достаточно, чтобы передать постижение. Иногда учитель делал движение рукой или показывал какой-нибудь символический объект и таким образом происходила передача прозрения. Но в наши времена передачи такого рода, похоже, случаются не так уж часто; чтобы это произошло, ученику приходится много учиться, размышлять и медитировать. Мы должны полагаться на учения, думать о них и претворять их в практику.
Почему все изменилось? Потому что в наши дни люди находятся в большем заблуждении и весьма отличаются от людей, живших во времена Будды. Ум у нас, может быть, и острее, но менее устойчив; а веры и открытости значительно меньше. Так как наш интеллект неустойчив (хотя и остер), нам сложно во что-то по настоящему поверить, и трудно выработать в себе доверие, сострадание и абсолютную веру в учителя (найти в нем недостатки и критиковать его значительно легче).
Поэтому в наши дни редко встречаются люди, полностью осуществившие абсолютное состояние. Хорошие качества не возникают сами по себе. Мы должны развивать три рода знания, получая учения, обдумывая их и применяя их на практике.
Чокьи Нима Ринпоч
Читать дальше →

К кому мне обращаться касаемо моих заметок для того, чтобы он (она) оценил и порекомендовал, ставить ли тег «недвойственность, etc.» к интересующей меня написанной мной заметке?
Этот вопрос относится к тегам:
недвойственность
не-2
Адвайта
Дзогчен
etc.

решение по выбору:
1) есть одно единое;
2) ум появляется в едином (он вторичен);
3) единое спонтанно, но в нем есть повторяющиеся процессы (как частный случай спонтанного);
4) ум выхватывает эти процессы, спекулирует/подтасовывает — создается иллюзия «делающего/выбирающего»;
5) ум может «отказаться» от выбора, используя концепцию «судьба». Но и она не работает (предсказать поведене единого не возможно, оно спонтанно в каждую секунду);
6) самая выгодная (комфортная по эмоциям, тело не терзается) спекуляция/концепция — это спонтанность. Ум просто принимает всё как есть (синхронно следует за первичным источником);
7) выбор, спонтанность, судьба (как и феномен ума «желание понять») естественны, так как порождены единым; а вниманию, с опытом, они открываются в процессе жизни. Когда внимание в едином — нет и вопроса о выборе (всё одно). Когда вниманию нужно «загрузить» в «оперативную память» я-концепцию (например, на сатсанге), то следом к ней можно «прикручивать» любые концепции (выбор есть, выбора нет, судьба, ...), в зависимости от вопрощающего — единое через гуру в теле подбирает нужный в данный момент «ключик»;
8) выбор — это проекция, которая отражает (в уме) процесс захвата вниманием части единого в свой фокус. Таким образом, процесс реальный, но его восприятие зависит от ментальной «начинки»
Читать дальше →

Постановка вопроса:
Как прийти к Богу?
И вы увидите очевидное,
ни у кого не получилось.

Теперь поставьте вопрос равно наоборот:
Как уйти от Бога?
И вы увидите очевидное,
ни у кого не получилось.

Чёрный асфальт
Не знает боли
Шипы на колёсах
Плавно шуршат