Жена гладила простынь: белая чистая простынь — 1-пожмаканая,2- разглаженная.
каждая складка-это мысли, чувства, ощущения, большие изгибы простыни — переживания.Но простынь остается простыней пожмакана она или разглажена.Вот так увиделось.НЕ2. В любом случае: есть только простынь(БОГ), но ВЫГЛЯДИТ она(ОН) как какой то узор.

р.с.: вспомнилась салфетка РАМ ЦЗЫ

Простая арифметика
Любовь не вместит.
Тонкая кожа
Хочет дышать

уснул на земле
остался цел
не зима

Существует одна большая ошибка среди духовных искателей. Они принимают то или иное Учение, пусть даже Великого Учителя, за конечную Истину.
Но это таковым не является. Истины в рамках не бывает. Если предположить, что Учение застывшее, то это не Истинное Учение. Истина неопределима, мы не можем сказать о ней ничего, и даже это))) Мы можем сказать только, чем она НЕ ЯВЛЯЕТСЯ. И ОНА точно не может быть ОКОНЧАТЕЛЬНОЙ. Она все время расширяется и течет. В принципе ИСТИНА И СОЗНАНИЕ – это одно и то же, представленное разными концепциями.
Так же и Просветление. Просветление не может СЛУЧИТЬСЯ со вспышкой, как принято считать, и окончиться. Основное и базовое определение ложного Просветления, это наличие у опыта начала и конца. Если опыт начался и закончился, то это НЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ. Для любого мало мальски знакомого с духовными путями искателя –это понятно. Это опыт в УМЕ. Это конечно. А следовательно не может быть бесконечным, безличным событием, чем является Просветление в сути своей.
Поэтому, если вы видите духовного Учителя, коих полно в интернете, который рассказывает, что БЫЛА ВСПЫШКА И ПОТОМ ОН ИСПЫТАЛ БЕСКОНЕЧНОСТЬ, или что-то там еще….- ну да, испытал, и что с того? Это просто мистический опыт, который к Просветлению никакого отношения не имеет.

С
Читать дальше →

Садхана для свинцовых и золотых сердец
(фрагмент лекции)

— Вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти — это ведь разные ступени процесса бхакти? Сейчас из-за своего низкого уровня мы вынуждены заниматься вайдхи-бхакти, которое потом перейдет в раганугу…

— Это неправильное понимание! Вайдхи- и рагануга-бхакти это две составляющие садхана-бхакти. Эти составляющие не связаны друг с другом. По крайней мере, не связаны в том смысле, что одна якобы переходит в другую. Как там? Еи та садхана-бхакти… Сейчас. Вот: еи та садхана-бхакти — дуи та пракара, еко вайдхи-бхакти, рагануга-бхакти ара. Это Чайтанья-Чаритамрита. Здесь не говорится, что одно исходит из другого. Просто указывается, что есть два вида садхана-бхакти, регулируемого преданного служения. Пожалуй, единственное, что есть общего у этих путей то, что и то и другое — «сад-дхана», «то, что поддерживает, оплачивает, сат». Шучу, конечно. Это совершенно вольный перевод, но мне кажется, что в качестве иллюстрации он вполне подойдет. Сат — это аспект вечности Бхагавана и дживы. В нашем мире в отношении дживы данный аспект покрывается, причем настолько, что мы его почти не воспринимаем. Наоборот, нам кажется, что никакой вечности в нашем бытии нет, все временно и преходяще. Так действует иллюзия. Так вот, садхана — это способ, с помощью которого мы вновь вспоминаем о нашем вечном, изначальном положении. И вот этот-то способ делится на два принципиально разных метода: вайдхи и раганугу. Ведут ли они к одному и тому же результату? Вопрос не так прост, как кажется. В относительном смысле, несомненно, нет. А в абсолютном смысле… Впрочем, давайте на сегодня ограничимся вашим вопросом. Почему вайдхи не переходит в раганугу? Кажется, что это было бы логичным. Ведь основное назначение вайдхи — это очищение сердца. И кажется, что когда сердце очистится, можно будет приступить к рагануга-садхане, то есть следованию за рагатмика-бхактой в том или ином настроении преданности. Это кажется логичным, но это не так. Во-первых, мы
Читать дальше →

Холодный ветер-шутник
Запутался в листья…
Красивые наряды
Больше не нужны!

Запостил стишок Омара Хаяма и обратил внимание на то, что суфизм по сути не является недвойственным учением. Он ближе к христианству. То есть предлагается единение с богом через сердце, через смирение и умаление себя
Хотя звучит это и отзывается очень хорошо в душе, что говорит о том, что это путь бхакты как и ранее упомянутое христианство

Ведь порой и не просто посмотреть на отождествление. Не всегда есть ясность. Вещи порой то липнут то ускользают. Но можно так: кем я сейчас себя чувствую? Когда понимаю что речь обо мне. И, блин, вот же я. Я

Я крайне неустойчивая вещь для переживания его как такового. Поэтому оно всё время впадает в отождествления. В прямом опыте буквально видно как оно ищет себе недежный угол. И часто когда рассмотрены оба противоборствуищих угла(или их вохникновение) становиться очевидно что вещи это крайне ненадежные. Поэтому стоит поискать что то другое. Получше, поукромнее. И так начинается поиск. Поистине радостная весть. Я не ищущий. А ищущий это «я»

Мухи жужжат, жуки гудят
Все понятно
Возразить нечем…