Интересно, у каждого ли есть свой «мистер Хайд»?
(Кто не знает — это наше бессознательное «я» (ну, типа того), которое выходит наружу когда мы спим во сне или наяву.)
Думаю у каждого)
Как он у кого проявляется, какое к нему отношение, мнение?)

Последние Наставления Мачиг Лабдрон
Из Кунпанг Цондру Сэнге (13 век). “Сжатое жизнеописание Мачиг Лабдрон, извлечённое из Разъяснения Преображения Совокупностей в Подношение Пищи”.

Kun spangs btson 'grus seng ge |

Phung po gzan skyur ba'i rnam par bshad pa las ma gcig lab sgron ma'i rnam par thar pa mdor msdus tsam zhig |
(fols. 445-457)

Затем Мачиг сказала:

«В течение 99 лет я работала на благо существ.
Теперь эта работа подошла к концу.
Я не приму рождение снова в этом мире людей в материальной форме,
И не оставлю после себя никаких останков или реликвий.
Но мои проявления в мире будут бесчисленны;
И многие узнают их.
Они будут восприниматься различными путями,
В зависимости от чистой или нечистой кармы.
Поймите это, мои сыны.

Удачливые сыны, храните это в своём сердце.
Мои наставления по Чод —
Подлинное учение Махамудры [phyag rgya chen po].
Эту Махамудру нельзя объяснить словами.
Её нельзя объяснить, но она подобна этому:

«Чаг» [phyag] — природа пустоты [ума].
«Гья» [rgya] — освобождение от безбрежности сансарических [явлений].
«Чен по» [chen po] — неделимое единство [явлений и пустоты].
Изначально прирождённая, эта неделимость, подобно пустому пространству,
Ничего не совершает и не зависит от чего бы то ни было.

Таким же образом, сам ум [естественный и прирождённый]
Не имеет ни опоры, ни объекта:
Оставьте его в своём естественном пространстве без каких-либо измышлений.
Когда оковы [дурных мыслей] будут сброшены,
Вы станете свободными, в этом нет сомнения.

Если пристально глядеть в пространство,
Все другие видимые объекты исчезают,
Так обстоит дело и с самим умом.
Когда ум смотрит в ум,
Все понятийные мысли останавливаются
И пробуждение достигается.

Подобно тому, как в небе все облака исчезают в самом небе:
Куда бы они ни уходили, они не уходят никуда,
Где бы они ни пребывали, они не пребывают нигде.
То же самое и с мыслями в уме:
Когда ум смотрит в ум,
Волны понятийного мышления исчезают.

Как
Читать дальше →

Лонгчен Рабджам. Немыслимое
В естественном состоянии вашей благой древней свободы
Позвольте себе осознавать немыслимое в его наготе.
Это – реальность так, как она есть, в своей безгрешной свежести,
Абсолютная чистота вашего изначального лица, не имеющего никаких суждений.
Позвольте себе скользить в том, что никогда не изменяется,
И когда у вас больше не будет ни надежды, ни страха,
Вы узнаете свою истинную природу.
У неё нет создателя, у неё нет субстанции,
Она чище всего, что только можно представить.
Чрево бытия — это Изначальная Основа, самопроизвольная и неизменная,
Чистая как пространство, она разрешает все противоречия.
Исходная точка пути йогина — постижение этой Основы,
Которая также невозмутима как небо и не отделена от вас.
Поскольку печали, которые являются следствием её непостижения, возникают зависимо,
Вы должны узнать своё непостижимое всеприсутствие.
Чрево бытия – Основа.

Phyogs bsDebs (c. 116-117).

Перевод с тибетского: Патрик Карре (Patrick Carré).

Журнал “Le Chant du Coucou”, № 16, Mars 1993.

Перевод с французского: Игорь Калиберда.

buddadharma.blogspot.ru/2015/02/blog-post_19.html?m=1

В каких мирах непредставимых, где время себе снится
Мы жаждой истины гонимы свои увидим лица
И как не обернуться, когда сквозняк железный
Нас холодит под куцей душою бесполезной.
Вселенная в песчинке, в ней игры всех рождений
А мы штрихи картинки живущих поколений
А мы в себя играем и день идет по кругу
Не замечая рая летим, стремясь друг к другу.

… наверное это та самая Божья Искра, которая не даёт нам заснуть навечно и потерять себя в этом без-про-будном сне… мы движимы состраданием к другому, которое ощутимо «временным мгновением»… уникальностью субъективного восприятия не имеющего ни начала ни конца… мгновением творения-разрушения, умозрительных образов вдруг возникающих в пространстве чувственного восприятия… так она абсолютна по своей природе недвойственности и не может быть интерпретирована мыслью, самой невозможностью её интерпретации, и невозможностью её отражения как «таковой» в не Себя…

Позвольте происходящему происходить
Возможно, нам не хватит времени, чтобы рассмотреть оставшиеся шесть аспектов Падмасамбхавы в том же темпе, в котором мы рассматривали первые два. Но наша беседа создала основу для разговора о жизни Падмасамбхавы в целом и о его личном развитии. Что бы мне действительно хотелось сделать — так это постараться передать ощущение Падмасамбхавы, которое объединяет все его аспекты. Это очень сложно, поскольку возможности языка ограничены. Слова не позволяют выразить суть в достаточной мере. Но мы постараемся.
Читать дальше →

Я иду по земле, давлю на нё весом своим, она давит в ответ с той же силою.
На вдохе воздух становится мной, на выдохе – миром
Солнце и дождь покрывают меня и всё что вокруг ровным слоем внимания.
Я лишь фрагмент физических законов мироздания.

Я — слАженно работающая деталь, единого механизма общего порядка.
Любые мои действия встанут в ряд событий, идеально вписывающихся в происходящее.

Всё живое ведОмо желанием жить.
Моё существо инстинкт выживания пронизывает.
Для этого все мои стремления, проявления, к этому вся моя свобода.
Я лишь частичка законов природы.

Исконная чуждость этому миру с самого рождения,
Нужна чтоб выжить, пережить этап взросления,
Но далее она рождает лишь конфликт,
Пришла пора заняться растворением границ.

Вся моя психология, все ментальные объекты, чувства,
Всё появляется, изменяется, пропадает по строгим законам. Бесконечно сложных на тонких уровнях.
У любого происходящего есть определенная группа причин. Всё изменчиво и бренно.
Я лишь частичка законов вселенной.