В: Ты занимаешься медитацией?
К: Никогда не прекращаю. Чем Я здесь занимаюсь? Я являю Собой медитацию говорения, говорю живые слова и не ожидаю, что из этого что-то выйдет. Это медитация говорения, живые слова. Нет ни намерения, ни ожидания в том, что есть живое слово. Нет нужды в результате или некой цели. Нет учения, нечему учиться. Это безнамеренность – просто живые слова. То, что мы делаем здесь, – медитация.
В:Ты не сидишь ежедневно по несколько минут с закрытыми глазами?
К: Это лишь очередное избегание. Будда говорит: медитировать – значит момент за моментом встречаться с Тем, что ты есть. Дзен-буддизм – это следующий глоток кофе, а за ним – следующее, следующее, следующее. Никогда не заканчивающийся дзен. Даже после переживания смерти приходит следующее переживание. Нет ни начала, ни конца – То, что ты есть. Нечего достигать всеми этими действиями. Действие происходит, но в нем нет ни намерения, ни цели.

Поэтому на вопрос о медитации Я отвечу – да. Было ли хотя бы мгновение, когда Ты не медитировал? Есть только личная медитация с ожиданием и безличная без ожиданий. Но и то и другое – медитация, в личном положении и безличном.

Но, если ты спросишь меня, безличное положение более расслабленное, а личное – более напряженное. Напряженное и не напряженное, но и то и другое – медитация. Лежать – медитация. В Германии 15–20 человек валяются, вытянув ноги в мою сторону, и храпят [смех], особенно девушки. Ты не представляешь себе, как они
Читать дальше →

Осыпались цветы жасмина…
Зачем же в памяти моей
они ещё благоухают?

Существуют два рода внимания: сознательное и самопроизвольное, т. е. внимание без сознательного усилия. Поначалу, когда человек практикует сознательное внимание, он может ясно различить — отвлекается он, или нет. Самопроизвольное внимание, конечно, возможно, если вы человек наивысших способностей — человек мгновенного типа, которому, в сущности, нет даже необходимости преодолевать путь. Однако для большинства людей, особенно в системе Махамудры, абсолютно необходимо развитие сознательного внимания. Иначе, полагаясь только на самопроизвольное внимание, вы можете даже не замечать — отвлекаетесь вы или нет. Или, что ещё хуже, вы можете убедить себя, что вообще никогда не отвлекаетесь. Чтобы не оказаться в такой ситуации, лучше практиковать сознательное внимание — даже несмотря на то, что оно является тонким умопостроением — и постепенно переходить к самопроизвольному вниманию.

В учениях Махамудры часто можно встретить термин «изначально присущая природа». Это не что иное, как природа будды. Тренировка состоит в том, чтобы просто привыкнуть к этой природе, как бы она ни называлась — Махамудра ли, Мадхьямика или Дзогчен. Это разные названия одного и того же естественного состояния. Но, чтобы тренироваться в нём, сначала нужно быть введённым в истинное воззрение и узнать его. В Махамудре, как только практикующий узнаёт воззрение, он делает своё внимание путём; таким образом тренируются в этом созерцании. Если внимание потеряно, то мы уходим в сторону и оказываемся в «чёрном растворении» обычных привычек-тенденций. «Чёрное растворение» означает, что человек совсем забывает о практике и просто регрессирует в повседневную деятельность. Вся практика остаётся позади. Так что, либо мы помним воззрение и поддерживаем его, либо практика уничтожена. Нам нужно знать, когда мы отвлекаемся. Логическое мышление — это отвлечение, но как только мы узнаём сущность мыслей, мы приходим к не-мысли. Вот цитата из «Дождя Мудрости» Джамгона Лодрё Тайе: «Внутри сложности я обнаружил
Читать дальше →

Какая-то часть внимания всегда должна присутствовать в вашем внутреннем энергетическом поле. Вы должны чувствовать свое тело изнутри. Телесное осознание не даст вам выйти из состояния Присутствия. Оно заземлит вас в Сейчас. Самое важное — поддерживать постоянную связь с внутренним телом, эту связь нужно ощущать всегда. Эта связь быстро преобразует вашу жизнь, придаст ей глубину. Чем больше внимания направлено на внутреннее тело, тем больше частота его вибраций — вы словно поворачиваете реостат: сила тока возрастает и лампочка разгорается ярче.
Читать дальше →

Человек появился в тот момент, когда было открыто-придумано первое слово (открыто, ибо в этот момент был познан некий смысл, а придумано, понеже этот смысл был звуковым образом обозначен). Первым словом первых людей было слово «а», которое передавало смысл, обозначенный в нашем языке словом «всё», а также словом «я», поскольку в тот момент не было ни бытийных ни концептуальных предпосылок для неполной синонимичности этих двух терминов в русском языке. Иными словами, в первых людях всё познало себя и указало на себя в аспекте своей всеохватности посредством одной из тех индивидуальных форм, которые оно принимало на этой планете. Мысля, шепча, декламируя и распевая «а а а а а а а а» первые люди познавали своё бытие всем, и эта мантра организовывала их действия в первичную лично-социальную структуру, анархию. Вторым словом, открытие которого одним из первочеловеческих умов несомненно является самым грандиозным, роковым и пафосным событием в истории человечества, было слово «ы». На русском языке это слово звучит как «не». Внезапное осознавание некоторого отличия себя вот в этой данной индивидуальной форме от всего себя в целом, и одновременно универсальность этого отличая, свойственность этого самоотличая всему, было выражено в первом предложении — «а ы а». Когда один из людей впервые произнёс «а ы а», то все обратили на него внимание, ибо увидели, что указывая, как и положено, на себя, он ведёт себя при этом настолько вызывающим и неадекватным образом, что явно всем не является, и глядя на него, слушая его, и подхватывая его новую мантру, они и себя и всё остальное увидели в совершенно ином, удивительном для них свете. В терминах нашего языка, то что произошло в этот момент драматично переживалось первыми людьми как невероятное и не лезущее ни в какие ворота явление Богу Иного Бога. В гармоничную анархию, где абсолютным образом господствовала и довлела Великая Богиня, внезапно явился Великий Бог, и тот из людей, кто открыл второе слово, был его первым и величайшим
Читать дальше →

Исполняет Red

За свою жизнь я промахнулся много тысяч раз, я проиграл сотни игр, около 30 раз, когда команда доверяла мне последний бросок, решающий судьбу матча, я промахивался. Я терплю поражения день за днем — и именно поэтому я чемпион.

Майкл Джордан